سورة الفجر

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

تافوضتي ص الشَقَعٌ آزظ واوريها بَالِيصٌ (وَالْوَئْرِ) آدَ وَييقَا بَاليسٌَ وعن الحسن وقتادة : ((أنْ هذا قَسَمْ بِالخَلق كلهم . فإِنهُمْ شَفْعٌ وَوَثْرْ)) مدي تافوضتي آش وَيَمَوصنٌ ايِيْنْدَا آتَمُوصَن شه (") (وَاللَيْلِ) تافوضّي سَهَضٌ (إذا يَسْرِ) ءَامَرَ ايشوكل ايقالّدذو مدي ايلآ ووجة حذف الياءٍ من (يَسْرِ) أنها رأمن آية ٠ ورؤوسئ الآي كالفواصل من التّتكر. قرأ نافغ وأبو عمرو بالياء في الوصل , وقرأ ابن عامر وعاصم بحذفها وَصلاً ووقفاً » وقرأ ابن كثير ويعقوب بالياء في الحالتين. (4؛) (هَلْ فِي ذَلِكَ) آوَاكَ إلّي ضَعٌ تديدا تافوضتي (ِقِسَمٌ) تافوضي (لذِي حِجْرِ) ايمشّيس أن تَيتي أوَلآ تلّي ضغس تَهُوضي وجواب القسم محذوف تقديره از اتَتَوَعَدْبَمَ يا ايكوقار ءَانَ تماكظ وقيل جوابْ القَسّم ( إِنَّ رَبَكَ لَبِالمرْصَادٍ 4 (5) (أَلَمْ مَرَ) عَاكَ ورزَاطْصَنا يا مذ 2 (كَيْفَ فَعَلَ رَبّكَ) آمك وايكا آملينكَ (بعادٍ) اي تَوَشيت آنَ عاذ روت آزَازنِين )١( (إرَهَ) آتَنِفوصَنْ وثي ارم (ذَاتِ الْعِمَادِ) ديقضاوض نَّ آلقوّة آد تُركِرَت يقال رجلٌ مَعْمَدَ ورجل عَمدَانٌ إذا كان طويلاً قويّآ (") (الَتَي) دي (ِلَم يُخلق مِثْلَهَا) آس ذو وَرتتوَخْلكَ ثولاننيك (في البلاد) َع كلَلن ضَعْ تزكرت 3 أَلقَوَةُ ويقال : إنه اسمُ مدينة ذات العماد والذهب والفضّة . بناها شدَادُ بن عاد. والقولٌ الأول أقربُ إلى ظاهر الآية ؛ لأنّ الغرض بهذه الآية زجرٌ الكفّار » وكان الله بين بإهلاكهم مع قوَّتَهم أنه على إهلاك هؤلاء الكفار أقدرُ. (8) (وَتَمُودَ) آد تَمودٌ (الّذِينَ) _ونّدِي (جَابُوا الصَّخْرَ) غَاتَسَنين شيهونٌ تاكن صَعَسَنَتُ إينَانُ (بالواد) صَع اغَلآلَ آنَ وَادِي ألقرى قال أهلُ التفسير : أوَّلُ مَن جاب الصّخرَ ؛ أي قَطِعَ الصّخورَ . ونحت الجبال والرّخام ثمود. (4) (وَفِرْعَوْنَ) آذ فرَعَوَنَ (ذِي الأوْتادِ) دِيَمَشِيس الْتِسَتّيتَاي شين آسِطاراراني كريتستت آتتيدن ونيتاعذاب كما فعل بآسية )٠١( (الَّذِينَ) رونْدِي (ِطَعَؤا) سَصاكينينَ (في البلاد) ضَعْ كللنَ )١١( (فَأَكتَرُوا فِيهَا الْقسّادَ) سكين فَلاسَنَ آمليتك (ستؤط عَدَاب) آلنُوعٌ نَ الْعَدَابِ )١( (إِنّ رَبَكَ) الْكَنَاسَ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

)١4( (فَأمَا الْإِنْسَانُ) آفنَا آوَيَدَنَ ون آكافرٌ (إِذَا مَا ابْتلَاهُ رَبْهُ) َامَز (وَأَمّا إذَا مَا ابْتَلَاهُ) آهَا آوتيجّرّب املينيت (فَقَدَرَ عَلَيْهِ رزقَهُ) ايظكرظ فلاس الرَظَعْنِيتَ (فَيَقُولُ) ودي آضصَنْو (رَبّي) آملينينَ (أهَاتَن) ايدَذلتي وَرِييسَللَتُ أي الواجب لمن ربه بالمرصاد أن يسعى للعاقبة ولا تهمه العاجلة وهو قد عكس )١5( (كلا) آَرَزْتَ وزكي اوَاتَغِيلَمَ آي آيكِنَ عاش تليلث نَ اله آلإغانة تتاكِ آش تَمَازَرِيِينَ أي ليس الإكرام والإهانة في كثرة المال وقلته بل الإكرام في توفيق الطاعة والإهانة في الخذلان كَوَنَي ايكوفاز وَرَتنقرَيمَ يادي ورتين تَقِرْيمَ (بََ لا ثكرمُون الْيتِيم) باتاز وزتصلليخ آكوكيل وَرَاستَسَهُوضِيمْ وَرَنُوتهكِيم الحقنيث ضَعْ تقاصيظ )١( (وَلَا تَحُضون) وَرتَجُوجُوضَم ايمانقن ولا ايوَرَتَفُوضَم (عَلَى طَعَام المِسنكِين) فَلَ آشَنَشِي آنَ تَلَقَاوينَ أي بل هناك شر من هذا القول وهو أن الله يكرمهم بالغنى فلا يؤدون ما يلزمهم فيه من إكرام اليتيم بالمبرة وحض أهله على طعام المسكين )١8( (وَتأْكُلُونَ الثّرَاتَ) تطاظية تقاصيط (ألا لَمَا) طيطي تشيدوت آرظ وَاتلم آذ وَاوَزتلية وكانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان ويأكلون تراثهم مع تراثهم )١5( (وَتُحِبُونَ الْمَالَ) رام ايهَرَتي (حُبّا جَمَا) ظرًا تَكيتَ شديدآ مع الحرص ومنع الحقوق )٠١( (كلا) كلمة رَدْعٍ وزجرٍ آرَرَتَ ضَعْ آشيذو نَهَرَ دَبَان آلاكرام الآمرّ نمَلِينَكَ أي وجاء أمرُ ربك بالمجازاة والمحامتبة وعن ابن عباس أمره وقضاؤه (وَالْمَلَكُ) اصيصٌ آنْكَلُوسَنَ (صَفًا صفا) الل اتميل نَسَنٌّ صف محدقين بالجن والإنس )١١( (وَجِيءَ) ايتويصطو (ِيَوْمَئِذِ) آزَلّدِي (بِجَهِنْم) آذ جَهِنْمَ تثيلوي سضايط تطمزوين لَكِيم تَصَرَف ففي الحديث يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك