سورة البلد

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

يجرونها (ِيَوْمَئِذِ) آزَلْدِيز (يَتَدَكْرُ الْإنْسَانُ) آنت آتوركطوآويدنَ آكافز اوَسِيفْرض ضغس أي يتحسّرُ ويندمُ على ما فاتة لَمّا رأى النارّ والعذاب (وَأَنَى لَهُ الدكرَى) مني ذَاشتوتلا طنقا:طقطوط عاديا وَرَاتتُوتَلاا أي ومن أين له في ذلك الوقتٍ توبة تنفعة )١( (يَقُولْ) ايكانو (يَا لَيْتَنِي) ديرَانين (قَدَْتُ) آنَزُوزْرَا الخيز دَظَفِظَانَ (ِلِحَبَاتِي) ضَعْ تمذورتِينَ ضَعْ آلذنيت أي ياليتنى قدمت الأعمال الصالحة في الحياة الفانية لحياتي الباقية (4 ؟) (فَيَوْمَئذِ) ازَلْدِيرَ (لا يُعَذْبُْ) وَرَرَعَذَبَ (عَذَابَُ) آلْعدّاب وازكو الله (أحَد) وَلتِيِنَ )١5( (وَلَا يُوثْقُ) ورزيكرد (وَتَاقَهُ) آكيرَادَ وَانْ أسَّهْ يَكَافرَ (أحَدَ) وَلبِيّنَ قراءة العامّة بكسر الذال ٠ و(يُوثْقُ) بكسر الثاء » معناهُ : لا يعذْبُ كعذاب الله أحدٌّ , ولا يوثقٌّ كوثاقه أحد. وقرأ الكسائي ويعقوب بفتح الذال والثاء » ومعناه أي لَا يُعَذبُ أَحَدّ فِي الدْنْيَا كَعَذَاب اله الْكَافِنَ يَوْمَئِذِ وَل لا يستفزها خوف ولا حزن وهى النفس المؤمنة )١9( (ازجعي) آقَلْ (إلَى آنميلتم ترَضى زوز وازاتتوكقا (مَرْضِيّة) اتيوزضًا غوز آلله سَمازّال وتكي ضَعْ الدنيت (18) (فَااخْلِي) أناض آنه ضغ آل ءَان تبدي آخدَ (فِي عِبَادِي) ضعٌ الَجمْلهُ نيكلانين ون الصَالحنَ (19) (وَاْخْلِي) تكرًا (جَنْتِي) سورة البلد ١ 2 (لا أَفُسِم) أَهَاضصَعَاوَنَ (بِهِذَا الْبَلهِ) آش واذا أَكَالَ آتَفُوصَنَ ماكظ وحرف -“ (لاآ) زائدةٌ. )١( (وَأَنْتَ) كي يا عمد 2# (جِل) آلحل عاتفوصا (بِهَذَا الْبَلَدِ) ضَعْ وَادا أكالٌ-المعنى خلالاك أنمَنقا ضَعَسَ:مَدِي آهباضًا آش واذَا اكال ظ ضع الخالآس كي تَزْيبْلي عش آذِي سرس آقضًا )١( (وَوَالِدِ) تافوضي

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

تَمَغوتَارَ أي في شدَةٍ من حين ينفخ فيه الروحَ إلى أن يصل إلى الآخرةٍ . ليعلم أنّ الذنيا دارٌ كَدّ ومشقّة . والجنة دار الراحة والنعمة. (4) سَسَبَاتٍ ن الْقَوَنَنِيتَ (أنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدْ) عاش وزوزتا فلاس وَلييّنُ مَازَالَتَيتَ فيقال : إنه لَمَا نز ذلك حُصرَ بطنهُ وانحصرّ بوله فكان يتمرّغ في التراب ويقول : قَتلَنِي رب مُحَمَدٍ. (5) (يَقُولُ) .ايكانو فل تسبيت (أهلَكتُ) أقلاكا ضع ازَنْكُو آن مذ # آذ ميداوتيت (ِمَالَا) ايهَرَي (لبَدَا) وزطيهني وَلِيِتِنَ سيكادي آنه ايصَانَ ضع أويتاكِ كول )١( ذكرّ الله مِنْتهُ عليه فقال (لَمْ نَجْعَل له) أواك وري أكيغاش (عَيْتَينِ©) شيظاوين أسيهاتي مترسنتك )١( (وَلِسَانَا) ديلش آسيتامكراد سرس فل اوَنهِن على النطق والأكل والشرب والنفخ (1) (وَهَديْنَاهُ النْجْدَيْنِ) سَنْقاللَقاسسَ وَقَيْلَ : معناه الْهَمِنَاهُ مص النَّدِيّين » والثديّان هما النُجدان )٠١( (فَلَا افْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) كود آرط آيتاكو مفيل آكُو آمَارَال واس آشتيكا آديضورف طصترط تركظيْظ أئ فَهَِلَّا أثققَ مَالَهُ الّذِي يَرْعُمْ أَنْهُ أَنْقَقَهُ فِي عَدَاوَةِ مُحَمَدِء هلا أَنْقَقَهُ لاقتحَام العقبَة فَيَأَمَنَ )١١( (ِوَمَا أَذْرَاكَ) مَدَاكِيمَلنَ (مَا الْعقَبّ) آوَيَمُوض آمَازَال واش آشتييًا اضاكي تَصَمَرَظ )١١( (فكُ رَقَبَة) آَتَمُوسَنَ ءَارَا آن تكَرَظ ضع أكلو ستتيسَدَزَفو من قرأ بضمّ الكافٍ فمعناة : اقتِحامُها فك رقبّة من رق أو شر أو ظلم ظالِم أو من مئلطان جائر. والاقتحامُ : الدّخول في الشّيء على الشدّة. )١*( (أَو إِطَعَامٌ) مي ماي ظالقي (ذَا مَتْرَبَة) آن مضساض نتملطاغ دَمَضَالَ من الجهدٍ والفاقة