سورة النحل

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

خلق الإنسان وما فيه من العبر فقال (وَالَهُ خَلَقَكُمْ) الله انت أكون ديخلكنٌ اييتا وَيْنَ ايدَارٌ وَرِيَموط (إلى أَرْذَلٍ الْعْمْرِ) هارٌ عا وض طاغرَسّت تاتوَكلتَ تَمُوصت توشريي دَسَمَنَهِي (لكئ لا بَلم) .هار أوجارٌ وريضين (بَغْد عِلمِ) بعَكُم) الله ايصصَاها ايديس تون (عَلى بَغض) فل آديس (فِي الرتذق) ضغ للزظلغ إيائ ضغون ويتوصن الاي أذ وَيتوصن آمؤوالي أد قيلن (سَوَاءً) سواطن .كلا ورزجو ادي ورزكينايكلان_نسن ايمدرّاون نسَن آكين الكفرٌ ضغ آدَكٍِ نهوضاتيت )/١( (وَاَهُ جَعَلَ لَكُم) آلله ايجَاون (مِن طضوضينٌ (وَجَعَلَ لَكُم) إيهَاوَنَ (مِنْ أَرْوَاجكُم) صَغ تَنرَاكِين نَوَنْ (بَنِينَ) اراطن (وَحَقَدَةٌ) 31 هَيَوَنْ (وَرَرَقَكُمْ) ايرَظعَاوَنَ (مِنَ الطَيْبَاتِ) ضغ َارَنَ كُوفارٌَ آتظاوظائن سَرط وَيمُوصَنَ باطيل آتَمُوْصَنّ آلضَّنَمَ (وَينِعمتِ الله هُمْ يَكْفْرُونَ) انتنيَ اكفارنٌ س آلنِْعْمَة نَ الله صداسكين امَادَرَاوَ (؟7) (وَيَعْبُدُونَ) آعَبَادَنَ ثولسٌ (مِنْ دون الله) ساضغدو يي آللها (مَا لا يَمْلِكُ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

1 7 الك 2 وا_ وسما2دة اه لهُ) أرط آدَاسَنَ وَرُتَفْريكٍ (رذقا) آيِموْصَنْ آلرظَغ'(مِنَ السّماوات) صَغْ يمْتَطِيعون) وَرَفريينَ ولآ )١*( (فلا تَضَرِبُوا لله الأمثال) آذ ورتتاهم ي لله تولاتين آدَاسَتِسَادَرَاوَمٌ ضغ آلعبَادَا (إِنّ اللّه) الكَنآسٌ آله (يَعلمُ) ايضَان ءاش وَرَيلآ تولات (وَأَنْتُمْ قا تَعْلَمُونَ) كوَنيّ وَرَتَضَيْنمَ ضغ عَادِي (74) ثم ضرب مثلا لنفسه ولمن يعبد معه فقال (ضَرَبَ الله مَتَلَا) ايكا الله المثل (عَبْدَا) ايمُوصن اكلي (مَمْلُوكا) ايتيولنَ (لا يَقدِرُ عَلَى شَيْء) وَرَنُوتَاٍ فل اتيلان فل ايبَان تلا نَكَلِي ولا وهذا مثال للعبد (وَمَنْ رَزَقْنَاهُ) دلي آكفى آرَظعْغاسٌ (مِنَا) غوري (رِزقًا حَمنا) آلرَظَعْ ايهوضين (فَهُو يُنْفِق منه) مثال للرب تبارك وتعالى مَثَّلَ ما يشرك به من الأصنام بالمملوك العاجز يتصرف فيه وينفق منه كيف شاء وقيل المراد بالعبد المملوك في الآية هو الكافر المحروم من طاعة الله وعبوديته والآخر هو المؤمن (هَلٌ يَسْتَوُونَ) تَورّدَامَاس اولآن كلا ورولينَ وقال عطاء هما أبو جهل بن هشام وأبو بكر الصديق رضي الله عنه وقيل العبد هو الصنم والثاني عابد الصنم والمراد أنهما لا يستويان في القدرة والتصرف لأن الأول جماد والثاني إنسان فبيّن الله تعالى علامة ضلالتهم ثم حمد نفسه ودل خلقه على حمده فقال (الْحَمْدْ بِنّه) اكوضا ايلي ي الله ديموصن غاسنيت اقَيمَنَ تاكن امَدَرَاوْ تي اللة )١5( (وَضَرَب اللّهُ مَتْلَا) ايكا الله المثل آخر (أَبْكمُ) كُنو وَرِيسَلُو أي العييَ المفحم وقيل هو الذي ولد أخرس لا يَفهم ولا يُفهم فكل أبكم أخرس وليس كل أخرس أبكم (لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ) ورورنا فل اتيلآن فلامن وَريِرو زا ورْزِيتَوَسَسَكِرو (وَهْوَ كل) انت ايموض الْكلوُ عَاسَ (عَلَى مَوْلَاهُ) فل وورين آسَطَالَعَانيتَ أي ثقل على وليه وقرابته يعني الصنم عيال ووبال على عابده (أَيْنَمَا يُوَجَهَهُ) اكِنآ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

وكفاية مهم وهذا مثال للأصنام (هَلْ يَمنْتَوِي هُو) تورّداماس أولاآ ويكِن ادي أي الأبكم المذكور (وَمَنْ يَأَمْرْ بالعَذلِ) اد وَيشيوَلن ايلافض يتافو ذو كفاية ورشد ينفع الناس ويحثهم على العدل الشامل لمجامع الفضائل وَرُوَليْنَ أي وهو في نفسه على طريق مستقيم لا يتوجه إلى مطلب إلا ويحصله بأقرب سغي وهذا مثال للحق تعالى فضرب هذا المثل لإبطال المشاركة بينه وبين الأصنام وقيل للكافر والمؤمن وقال ابن عباس هذه الآية نزلت في عثمان بن عفان ومولى له كافر وهو أسيد بن أبي العيص كان يكره الإسلام وكان عثمان ينفق عليه ويكفله ويكفيه المؤونة وكان الآخر ينهاه عن الصدقة والمعروف فنزلت فيهما والأصوب كون المَثليْن معًا في الله مع الأصنام لتكون الآية من معنى ما قبلها وما بعدها في تبيين أمر الله والرد على أمر الأصنام والله تعالى أعلم (75) ولما فرغ أَقْرَبْ) مدى ياك انت اوكِن تروب ضغ اسطمقي أنّ شط فلاس ايكّدا فل آكولو نرط (77) (وَاَه أَخْرَجَكُمْ) اللا ايكصكوتضو (مِنْ بُطون (وَجْعَلَ لَكُمُ السّمع) ايكاون شيسّل (وَالْأَبْصَارَ) د صَوَاضنَ (ق الْأفنِدَةً) ا وآ لقم تتغزون) نتاف تاداس طبوضِيم ال نيت (/) لأ يرا إلى الطْر) .اك عاناي ماوزتهِين اسواضن نَسَن ايّضاض

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

افطقِي (إلَا الّه) ءار آل آمن طَرَتَائيتَ (إنّْ فِي ذَلِكَ) الكِناسَ إيليَ صَغْ (15) (وَائّه جَعَلَ لَكُم) الله اياون (مِن بُيُويكم) ضغ تأن نون (ستكنا) اهنظاظضع ايدَهِن نظضَاغ (وَجَعَلَ لَكم) إِيقِاون (مِن جُلودٍ الأنعام) ضغ كشكان أن تمناسٌ (ِبْيُوا) _اينان ايهكتان (تَنْتحِفُوتَهَا) آسّ فصّوص فلآون عَاكَاي نْسَنّ (يَوْمَ ظَعَنِكُم) ازل وَانْ تزريك نون (وَيَوْمَ إقامتتكم) دزل وان تَعَضَتورَت نون (وَمِنْ أَصوَافهَا) اياون ضغ تضوفين نيْفَضَ (وَأَوْبَارِها) آذ تَضْوفَينَ أن طلمين (وَأَشْعَارِهَا) دانظاضن وين وَلِي (أثانا) كَايطنٌ ازا تسا تنفاعم (إِلَى حين) هَارَ الوق وضغ رمندين (60) (قَالل) الله (جَعَلَ لَكُم) ايكاون (مِمًا خَلَقَ) ضغ اوديخلك ضغ نان ديشكان آد نوين (ظلالا) تاليواينَ أكون طاهظنين ضَعْ طوقصي آنْ طفوك (وَجَعَلَ لكم) ايقَاونَ (متزابيل)_شيقضكضين (تقيكم الحرُ) آكوَنْطَاكِظنِينَ ضَغْ آم ديخلك الله ويندغ آرطن (يْتِمٌ نِغمتة) آسيشندا النعمة نيت ضغ الدنيب كوي يا كل ماكط آنَسَوَحَدمْ الله )8١( (فإن توَلّؤا)_كود سَكَامِينَ فل ءاس انت ادوتفلن (ثُمَ يُنْرُونَهَا) دفرادي اتتاكدالن س الاشراكٌَ يَاس 3 الأكثْرُ نَسَنّ إيكوفان َامُوصن آدمَينْ إبتاتن فل الَف آلأقلّ نسَنّ غَاسِ َاظَمَينَ فل الإسلام الْكنَامنَ الأكثر" ن الصَنادية ان قرش إيمّوط فل الكفرٍ الأقل _غس ايسلمن صَضَنَ .(89) (وَيَوْم نَبِعث) تكطا تملا ازل آدُورَضَتَكَرَا (مِن كل أمّة) ضع اكولو آن تمتيَ (شهيدا) أمَكِين افلأزكيين | سْرعارا! كلك

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

اس مازالتيت آكِيَتَاسَ سَسَدبّي دظكظانٌ اكِيَتَ فلآمن سَسبّهو د الكقَرَ (ثُمَ لا يُْدَُ) تَقَرَادِي وَرَزِيتوَسَرََ (لَِذِينَ كقرُوا) إييوتدي آكَفَرَئينَ ضع ايكي الْعدرك تصَارو (وَلَا هُمْ يُمنتغتبُون) وَرَتلينَ طيغين ادَعْسَنَتتوَئْمِي طوَغليَ سرط ويرًا الله (84) (وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) ءَامَرٌ انينَ ويندي آكَقَرَئينَ (الْعدَات) آلْعَدَابَ اتْمَوسَنٌ تَيْمْسَيٌ (فلا يُحَفْفْ عَنْهُم) آذي وَرَزِيتوصضفصص قَلَآسَنَ (وَلَا هم يُنْطَرُونَ) وزتلين اداصنيتوسَوَخر ايتتوبّتَ زَا وَل ايكي نْصَارو (15) (وَإِذَا رَأَى الَذِينَ) عمَرَ انين ويندي (أشرَكُو )١ آكِنينَ آمَادْرَاوَ ي آش (شرَكاءَهُ) ايمَادْرَاوَنَ نْسَنْ وينكن ي آلله' ضغ آلشْيَاطِيتن دَاوَرَسُوصَنَ (قالوا)_آضْنْين (رَبَنَ)ْ آمليننا (هؤلاء) تنو آلشَّيَاطِيننَ دي دَالصَّتَمَنْ آلَجَوَاب آنينآصن (إِنَكُمْ لكاذِبُون) الكِناسٌ يي آشذ (يَوْمَئِذ) آزْلَدِي (المتلم) آسَالْوَايَ مِيشانَ ورتن زاطنفو تقُودَ َسَاقوَاي دِي فلآم آلآخِرَةٌ ضَعْ تهَآ (وَضّلَ عَنْهُم) ايخْرَكَ قلسن (مَا كانوا شيتاغينٌ عَوَرٌ آذ (17) (الَذِينَ كفَرُوا) وينَّدِي أكَقرَنينَ (وصّدُوا) اكَاعَن بتيدَنُ (عَنْ متبيل الله) فل ظَادَيّتَ ثَن الله (زِذتَاهُم) ويندي آدَاسَنَشِيتا (عَذَابَا) آلَعَدَابَ (فؤْقَ الْعذّاب) ايلأن نك العَذاب وَاسَتَحَقَنَ (يمَا كانوا يفْسِدُون) سَسَبَاب ن القسأد نسَنّ آتَموْصَن ايويغ نَسَنْ آيتيدن قل آظهْظَانْ وينَدَعَدَا آتنِسْوصَنٌ ميدن نك (وَتَزْلنَا عَلَيْكَ) رَزْبيدو فلاك هَرْوَا ضغ آلذنيت

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

شَئْء) نكولو ترط آسِيظِيوَضْرَرٌ ضع طالغا نَّ الَشَرِيعًا (وفدى) آدطنوري. د الإنذارٌ (89) آكآيَةٌ تَارَاطنطِيت ا آنن العلَمَا كوتو وَزَيلا ضغ القرّان الِكَنَامن آله (يَأَمْرُ) إيتامز (بِالْعَدْل) من الْعدالاً آَتَمْوصَنْ آسَوَحَّد نَ آلله تَكِيًا أنْ لا إله إلا آئه وَأَنَ مذا رَسُولٌُ الله د الإنْصَاذً ضغ آَغْرُود أَنْ ظالغوين وَيَطَوَصَلَمَنٌ فل وَتِيضلمَن آل تظونت وَرَتترَاكِينَ د الْمَعَامَلَة ييتَخْلكَ باللطف والرفق وغير ذلك, (وَالإِحْسَانِ) اوْمَارَ آلله: ضيغين س الاحْسَانَ آَيمَوصن تَاصَعاً وَكبِيحْتَسَنَ (وَإِيتاءِ ذي الْقْرْبَى). اوَمَارٌ ضيغين اشتهكي آنمَشِيسَ أن تنيقظت_فلامن_ تاكوطي يتمّيهظ _توجر آصّوص ضغ تكوطيٌ بيوريوض فل اوَبَْن ضَفَسَ ضغ تكوطي دَاضَاغٌ أن طميت (وَيَنْهَى) إيرَغَامَ آد ضيغين (عَنِ الْفَخشاء) فل الفاحشة آزكا اشغل (وَالْمُذكَرِ) دَرّط انث سَمِيلٌ فل آعضتوضي درس آمك آسََار س الفاحشة فلّ آَمَضَمُوضي تَوَسَكَونِيرَاقم فلآم (لَعلَكُمْ تَدَكَرُونَ) انْقِماك كني اطبظم الماعظا سَادي فَلآميلنيت تادا آلآية توي آشيدو الآيتين آنت افل تتغازين الخطبا ضغ لكؤمت ان تلخطبَاة )١( (وَأَوفُوا) تسَنَديم (بعهدٍ الله) سَركوَالَ ن آله (إذا عَاهَدْتُمْ) َامَر تكلم آرَكَوَالٌ دي لفظ عام لجميع ما يعقد باللسان ويلتزمه الإنسان من بيع أو صلة أو موائقة في أمر موافق للديانة وهذه الآية مضمىس

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ك/ا ّ مضمن قوله "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" لأن المعنى فيها افعلوا كذا وانتهوا عن كذا فعطف على ذلك التقدير وقد قيل إنها نزلت في بيعة النبي صلى الله عليه وسلم على الإسلام وقيل نزلت في التزام الجلف الذي كان في الجاهلية وجاء الإسلام بالوفاء قاله قتادة ومجاهد وابن_زيد والعموم يتناول كل ذلك كما بيناه (وَلَا تنْقُضُوا الْأَيْمَانَ) آذ وزتطاطرطارم سوس تَهِضْمٌ هذا في الأيمان التي في الوفاء بها خير وأما ما كان تركه أولى فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير منه كما جاء في الحديث أو تكون الأيمان هنا ما يحلفه الإنسان في حق غيره أو معاهدة لغيره (إِنْ اللّه) الْكُنامنَ آشة ويَعلَمُ) ايضّانٌ (مَا تَفعَلُون) اواتتامازالم” ايلّي ضغ تادا آلآية آلتَهْدِيدَ (41) (وَلَا تكوثوا) اتو وَزْتملم (كَالتِي) تَمُوصَمْ زونَ تدِي (نَقَضَتْ) طصَارتٌ (ِعَزْلَهَا) طاكورتنيت تاس سكت آتتلم“(مِن بَغدِ قُوَة) دفر اس نتطكنا طظيظوطت (أنكائا) تكيت عانضوفن تغرثت ارا تلي ضغ تزكرت نزل تتاو شيكورين انت اد تشكيوينيت دفرادي تامرت كنت سطرّط_نوَاطصَنَت آعْرَدَنَتَ لصيو (ِتَتَخِدُونَ) تَتاهِم (أيْمَاتَكُم) (أَنْ تكون أُمّهٌ) فل اسَتوتَمل تمتي الجماعة ايت (هِي أَرْبَى) انت توكرة وال 3 الجماعة آشهرون شِينتويِرت ايقِث مدلى آظوي آنَكْصََن تآ آَطَرَطَرَنْ ارَكوَالنيتَ اكين تين ايرَعْمَ الله ايمُومَتَنَ فل عادي فلاسٌ عادي. ورتيلآً ضغ اظهِظَانَ آظفَّظانَ آسندي سرّكوال اتموصن كوتو ورلا (به) سَوسَكونومرٌ ضغ آسندي سَرَكَوَالَ قل آديني وثيليلن ضغ وتيمزرين

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

نّ العهد دا وَرِيمّوص (11) (وَلَو شاءَ الله) الَنَارَ ايا آنل عادي (لجَعلَكُ) تأهوضي ءار اتتؤصصطنم اتوصصطان ون التبكيت وركى ون آجْمَاي نَهِرّي (عمَا كُنتُم تَغملون) فل آوستوتلم تَمُوزلمُتو ايرزاون فلاس (1) (وَلَا تَتَخِدُوا أَيْمَانَكُ) آذ وَرَتكِيم شيهوضاوين نون (دَخَلَا بَيْنَُمْ) ارط ايخشادن ايموص تاغدرَت كريون_ايكَرّرّت آلله” فل التاكية (قَتَزلَ قَدَمُ) نسّن فلآمنٌ (وَتَدُوقُوا السُوءَ) تكظنكيظيم العذابٌ (بمَا صَدَدْتثُ) سَسَبَاتٍ نويغ نَوَنَّ ايتيدن (عَنْ ستبيل الله) َل طاريّت ثَنْ الل مدى مَسَبابَ نويغ فلآ فلآس آنت ايهورط سَرُوَنَ (وَلَكُمْ) ايلاونتو ضغ الآخِرَة (عَذَابَ ظ ضغ آذك تَرَكَوَالَ نَ آلنه (ثْمَنَا قليلًا) آلتَمن دروسن اتمقصن الدنيت كودى اكت آذ وزتتايم آركوَال ن الله صَغْ تنقيبلا توزاطابظم ضع الدنيت (إنَمَا عِنْدَ اللهِ) الكنَام اوَيَلْنَ غورٌ الله ضَعْ اروز (هُوَ خَيْرَ لَكُم) انت اداونوفن إن كنم تَلمُون) كوتو تلام تَصّاتَمُ ضعَادي (10) (ما عِنْدَكُم) آرَظ وين غَورُوَنٌ ضَعٌ الدَنيتَ (ينقذ) آديغرة ظَرَمَاضٌ (وَمَا عِنْدَ الله) ارَطُ وَيْلْن غوَرَ الله (بَاقِ) إيغلال (وَْنَجْزِيَنَ الِينَ) تاهوضي عار آدِيرزٌ آثة ايويندي المشقة ن التكاليفن (أَخِرَهُمْ) ماروزت آنْمَارَالنَ نَسَنَ (بأخمتن) آسّ تنتيّ (وَهْوَ مُوْمِنَ) ضغ الحَالِس انت ايسيوخَد الله (فلئحييئْه) تاهفوضي مدى آلرَظَعْ ن الحلال ايطونا ضع الجنة (وَلَنَجْزِينُهُمْ) تاهوضي ضيغين عا آداسَترزا (أَجْرَهُمْ) مَارَُورَتَ آن مَازَالِنَ نسنّ (بأخسن مَا كَانوا امورب

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

توطصا تيغرَي نَ اآلقْرَانَ (فامنتعذ بائه) تكِمْيَا طاؤاظت س الله (مِنَ الكناسَ_انّت الشيّطان (ِلَيِسَ لَه سلطان) وَرَاسْتِيكَاُ الهيهًا (على الْذِينَ آمنُوا) فل ويندي اظبِظنَين (وَعَلَى رَبَهمْ يتوَكلُونَ) ايموصاصٌ آمَلِينسن غَاسَ فل سَههدنَ (14) (إِْما متلطائة) الجناش اخضطنيت إيتايٍ (عَلى الَذِينَ) قل ويندي (ِيَتوَلُونَه) اتوسَصَارَينينَ آس مان نسن اليلنتو (وَالَذِينَ) آذ وينّدي (هُم) سنتنيّ (به مُشركون)_آشيدرونتو ي الله ضغ آلعبادا ميداوثيْتَ ايتامرتن زلا آس طالغا ظوفاث آتنيزاقم قاآس أنَنَ أكلاظ اكاك اودُيزازَبّات الجملة آوا آذو تصيلكضت هِرَ الشرض دلجوابنيت (قالوا) آصَنَينَ كوفاز ي النبي © (إنَمَا أنت مُفْترِ) الكناس كي اماكلاظ تنسّباهو القران اللفض وَدَيتَوَرَرَبِين غورٌ آلله فل عمد #ه ي الاعجَاز اس تاتوورت تستارنات تَهَرَلت ضغمن آسيتيوكًا العباذا ضَيْغينَ اس تَعْرَيْنِيتَ (قل) انأصَنٌ (؟١٠) (وَلَقَدْ نَعلَمُ) تاهوضت عار ايكامل آضَانا (أَنَهُمْ) ءاس آنتنيه

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

وندي (يُلجدون إِلَيْه) آسَدِينَ فارّعْنَ سَرّس ءاس انت آداس تيضوصتن أَغْجَمِيَ) ايلسَنيِتَ ايؤيتن وريشيويل آمل تارابت (وَهَدًا) وادا القَرَانَ مامتمّكة تسداستوزيشوصن الأعَجَمِي وَرَتَضَيْنَ تاراببت آرظ ودي وريضوقت ضغ آلْعَادَة )٠١( (إنّْ الّذِينَ) لكْنآسٌ ويندي (لا يُوْمِنُونَ) ويتدي (لا يُوْمِئونَ بآيَاتِ الله) وَرَنظكْظن مس آلآيتين ن آله القران كان هذا من قو آلبَشَرِ (وَأُولَئِكَ) ويتدي (هُمْ الكاذِبُون) انتنيّ اينشبوها بالله) _ايكفرن س آله (مِنْ بَعْدٍ إيمانه) دَفرَ اظظانيت وديرًا ايلآستو << أآدوميمٌ ايصَصَن تقدرًا آلْجَوَابٌ دآدآ (إلَا مَنْ أكرة) اسوريها وَيُتوَدنكين قل له - به و - 662 اه مره الكفرٌ ايلفض سَرَّسٌ (وَقَلْبُُ) سيكادي أولنيت (مُطْمَئِنَ بالإيمَان) ايدْرار بالكفر) وَيشَلونَ ي آلكفر (صذرًا) اكِيورّنيت اظوضن_سَرسٌ مانيت عَدَابَ) ايلاتسنتو العذابٍ (عَظَيمٌ) مقرن )٠١6( ذَلِكَ) وديدازا آذوميم ايلأسن تو (ِبِأَنَّهُمُ) سَسبَابٌ ناس انتني (امْتَحَبُوا الْحَيَاةَ الدنْيَا) افرَنن تمدورت تان الدنيت (عَلَى الآخرة)_فل الآخِرَة (وَأَنَّ الله) داس الله (لا يَهْدِي الْقَوْمَ الكافرينَ) وَرُزِيصََرَ ميدن آموصنين إيكوفارٌ ضغ مصنتنيت )٠١( (أولبك) وينّدِي (الَذِينَ) انتنيّ ويندي (طَبَع اللّه) آسِيهَزُ الله (عَلَىِ قُلوبهم) فل ولن نسن (وَسَمْعهة) آذ تسلتسن (وَأَبْصَارِهِمْ) آذ صَواضِنٍ نَسَنَ (وأوليك) ويندي (مهُمْ العَافلُون) أنتتَيّ عاغفلنين فل أوَادَاسَنِيَطَواطَصَنْ )٠١8( (لا جَرَمَ) ولآ آلشك (أَنَهُمْ في الآخرّة) ءاس

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

العو لله بي 6 2 دفرادي الكناس آمَلِينَكَ (ِلِلّذِينَ هَاجَرُوا) ايويتدي اهوجِرَنين س المدينة (مِنْ بَعْدِ مَا فُتنُوا) دقر اسَتِيوَرَعَذْبْنَ آناين آرَكَنَاي الفاضَن س الكقرٌ (ثمَ جَاهَدُوا) تفرَادِي مَجَاهَدَنَ (وَصَبَرُوا)_رَظَيَصْرَنَ فل تليلت (إنْ رَبَّكَ) ويندي الكِنآسَ آملِينك (مِنْ بَعْدِها) دفر اتوفتان دي آمِنَْ آدّي (لغفورٌ) نرف يَاسَنْ (رَحِيمٌ) تمَهيئن يَاسن آلخبر نِي إن تاترَارَتَ ايضينرٌ فلس امير ني إن تان صَناطت الآئة تنو ضَخ عاش بن ريبعة د أبو جنل اسد التّقفي افتنن الممشريكن اتنزَاعَدَابِنَ اكفنتن ايديس نوارن ضغسن فل آدَسَلَمَنّ ضعٌ آلشَرَ نَسَنٌ دفرادي آهْوَجَرَنْ مَجَاهدَنٌ التنيّ صَعوترْبَتَ آلآية وسَلّم آزَلْ انوراطاضو (كُلٌ نفس) آكُولو آنْ طمينت (تُجَادلَ) تمّيظغْ (عَنْ نَفْسِها) فل مانيط غاس تَهَامَيّ اسَعلّس تسن أتَمُوصَنٌ آزل ءان تبدي (وَتوفى) إيتوَسَنَدوَ (كلّ نفس) يَكولو أن طمينت (ما عَمِلَث) مازوزت نوَاتَصوزَل (وَهُمْ لا يُظلَمُونَ) ضغ الخالاس انتني وَرَرَاتَوَضْلمنَ ستيلآن )١1١١( (وَضَرَبَ اللَهُ مَتَلَا) ايكا آله المَثْل (قَرْيَة) _ايموصن تاغرمت تفلسٌ ضَعْ تَصَوْضَطِينْ وَرَتَتَوصَرْمِيغْ (مُطمَئِنَة) تدَرَارٌ وَرِيطِوَصَرَيْرَ آسَ تزرايك فَلآم (ِيَأتِيهَا رزْقُهَا) ايتاصيضو آلرَظَعْنِيتَ (رَغَدَا)_ايلّوَا (مِن كل التعمتين ن اند سسبهونيت النبي 2 (فَأَذَاقَهَا اللّهُ) ايزكظنكاظطتٌ الله (لِيَامن الْجُوع) إيسَلْسَا وين كِلكَ ايوَرُوتَتَ نا هار آضا ايلآن" هَارَاسَ رَسُولَ) تاهوضَيّ ءار ايكامن تَنينوَصًا انمازول كل ماكط (ِمِنْهُمْ) إيموصن

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

اين _صَعْسَنَ اتَمَوَصَن عد © (قكدَبُوة) _ستتهوتتو (فَحَدَهُمْ الْعدَاب) اوَبَظَطَن كلك آدطصا (وَهُمْ ظَالِمُونَ) ضَعْ الخالاس انتنيّ اضَلامَن إيمَان أن تاكادِيلت ن آلتَقعتين اديز آغللت كَوَنَيَ يا ايمومنن قل آلْحالة تون تَهُوضِيْم (نغمت الله) آلدّقمة ن آله (إنْ كُنْتم إِيَاُْ تَعبْدُونَ) كوتوتلام ايموصاص أنت عاتعيدم” )١١4( ايصَنَطا آلله” ضع آميل نرَطنّ _وين" حَرَامَنِينٌ فل آديتوضَنٌ ءاس آرَ وَاوَرٌ آمَوْصَنٌ ايخلالن ايظوضٌ اينا (وَالدَم) دَزّني (وَلْحْمَ الْخِنْزِيرِ) آد صَانَتزظوبرا (وَمَا أهِلَ لِيْرِ الله به) وريموض اماختاسٌ أن طارَيّت أو«غير باغ» في أكلها بأن يأكلها مستطيبا لها متلذذا تناولها «ولا عاد» باستيفاء الأكل إلى حد الشبع بل .يتناول منها ما يسد رمقه ويمنع تلفه (فَإِنَ اللّه) اديز الكنآمس الله (غَفورٌ) آد ورتكِنِيم زا (هَذَا حَلَالَ) 13 ايخلالن (وَهَذَا حَرَامُ) ١ اِيحَرَامَن يرط وَرِيسَحَللٌ آلثة وَرتِيسَحَرَمٌ (لتفتزوا) قل آدوطكلظَمَ (عَلَى الله) قل الله عَلَى اللّهِ) أدوكالظننين فل اش (الكذب) باهو (لا يُفلِحُونَ) وَرَزُوَتَنَ عاكلاف )١15( (متاع) آلا ناسئثو سَتمَتاعٌ (قليل) دروسنين ضغ الدنيتادا (ولَهُخ) ايلاسنتو ضغ آالآخرَة (عَذَابَ أَلِيمٌ) العذاب تَمَضَبهِ تمَضيصتن )١١7( (وَعَلَى الّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا) آسَحِرَمَا فل ويندي آموضصنين آليهودن (مَا قَصَصْنا عَلَيْكَ) آوَاضُوغَلدَ فلاك (مِن قَبْلْ) دات آوا ضغ ألآية تَنَ الانعام "وعلى ءٍ اكع

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

الذي حرمنا كل ذي ظفر" الخ (وَمَا ظَلَمْنَاهُمُ) وَرَتنضْليمًا سَسَحَرَمٌ نادي لعدَاب أيتوَعْبرَنَيَتَمَيِزرِي ورزئو تَرهيلتَ قل آمَازال تبكآضٌ (ثْمَ تابُوا) دفرادي اتوبَن (مِنْ بَعد ذَلِكَ) دفر الكفز دي مدى تَمَازْرِيتَ دي (وَأصلَحُوا) اكننٌ آمَارَالُ نَسَنٌّ (إِنَّ رَبَكَ) الكناس آمَلِينْك (من بَعْدِها) دفر تديدا الجَهالة )١١9( (إِنّ إِبْرَاهِيم) الْكناسٌ إِبَرَاهِيم (كانَ_أُمَة) ايليَ ايموصٌ آلامّام آسيتيوهوزوت سَرَسٌ ايشِيدونٌ الخِصلتين ن الْخيرٌ كول (ِقَانتَا بلهِ) إيليئن (وَهَدَاهُ) ايَترّقطو (إلَى صرَاط مُسْتقيم) آس طارَيْتْ تظِيلالغت )١١١( الصّالِجين) أآثِيمَلُ ضغ اآلصَالِيحَنَ وين النين آلدَرَاجتينَ شين آتكلنين (؟١١) ايوضَّف آله إبَرَاهيم آس مرا التَوصِيفن وَامْرَاوَ نَسَنَّ طنانيتَ تم أوْحَيْنَا إِلَيِكَ) دفرادي آكيدو آلوحي سَرَك يَا عمد 8ه (أن اتبغ) ءاس ايلال (مِلَة إِبرَاهِية) الدين واي إبرَاهِيمَ (حَنِيقا) الحال الميلنيث ايفراغ فل آلدِيننَ وين بباطيل آمك وَيْظَلالِْ(وَمَا كانَ مِنَ الْمُشركين) ورتيلا ضغ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

آدِي آتنومن فل ايلم نَ النبي نسَنْ اس زَزُوَرَتَ آزل تلقث شصطوك ي العباد ضغسن اوكِين آفرئن آلسَبَتَ ايتوصفرض فلاسّن زَزُوَارنيتَ ايتوص فلآسَنَْ ضَعْس سَسَحَرَم أن تَقِمَرَتَ ضغ فلاسَنَ وهم اليهود أمروا أن يتفرّغوا للعبادة في يوم الجمعة فقالوا لا نريده ونريد اليوم الذي فرغ الله سبحانه فيه من الخلق واختاروا المَّبْتَ ومعنى اختلفوا فيه غَلَظَ وضيّق الأمر فيه عليهم وقيل لما أمرهم بيوم الجمعة قَبِلَ بعضهم وأبى أكثرهم فاختلفوا فيه وقيل اختلافهم هو أن منهم من حرّم الصيد فيه ومنهم من أحله فعاقبهم الله بالمسخ والتقدير على هذا إنما جعل وبال السبت وهو المسخ ووجه اتصال هذه الآية بما قبلها أن اليهود كانوا يزعمون أن السبت من شرائع إبراهيم عليه السلامء فأخبر الله سبحانه أنه إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه ولم يجعله على إبراهيم ولا على غيره_وإنما شرع ذلك لبني إسرائيل بعد مدة طويلة (وَإِنَ رَبَكَ) ناس آمَلِينَكَ (ليَخكُم بَيْنّهُم) ابيحكم جَرِيْسَنَ (يَْم القيَامَة) آزَلَ عَانَ تبَديٍ اكنين الحيلة اكمرن ضغس توزعذبن ضغ الدنيتادا سَسَْبّدِينَسنْ اقلن كيّاتن د الخنازيو آمّا ضَغْ الآخِرَة اثوزعذبن س العدَابٌ ايعْلآلن (4؛ )١1 (اذع) الحِكمَة آتَتَسوَصَن الْقرَانّ مدى طنا ازا_تستفيللت آلحقٌ طكض الشك د إيقلاآم أو عطف خاصٌ عَلَى عَلِمْ قلسن القْرَانٌ _ايصيترضا فل آلمَاعِيظَاتَنٌَ دا وَرَمُوصنْ مَدى ياك المعتى نْ آلمَاعِظادِي اتنتغرًا آس طنا مِيصَط (وَجَادلَهُم) تَرَمظعْقن (بالتِي) آس تمظاق تدي (هِيَ أخمتن) سنت الْكَُسَ آمَلِينكَ (هُوَ أَعَلَم) انت آيِصَئَنْ (بمن ضل) وَيَخَرَكنْ (عَنْ ستبيله)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

قل طَارَيتيتَ (وهو أعلم) آنت آيَصَنَنَّ (بالمفتييَ) ضغ وين اتزئين آدَاسَنِيرَزٌ (0؟١) ونزل في شأن حمزة بن عبد المطلب لما بقر المشركون بطنه يوم أحد قال النبي صلَّى الله عليه وسلّم والله لئن أظفرني الله بهم لأمّلن بسبعين منهم (وَإِنْ عَاقَبتُم) كد تُوتِصَمْ مَارُورَتَ ايوينا دَاوَتَحْشْدنينَ آرَط (فَعَاقِبُوا) عاديزا آرَرَّتاسَنٌ عَاخشود نَسَنْ (بمثلٍ مَا عَوقبتُم به) آسَتولآت نودآوتحَشدَنَ (وََئِنْ صَبَرتُم) تآهوضي آتَرْطيْضْرَمٍ قل اظظل دي (ِلَهُوَ) ان انتَ آرَظْيضَرٌ دي (خَيْرَ) اوفا (للصَّابرينَ) ايوين رَظَيِصَرَنين أآضَعَادِي آدِيرَزٌُ آلتَبِي © فَلَ آسَمَلَدَ نَسَنْ فكفر النبي صلى الله عليه وسلّم عن يمينه وترك ما أراد من المثلة ولا خلاف أن المثلة حرام وقد وردت الأحاديث بذلك )١١5( (وَاصْبِرْ) تَرَظَيضَرَا يا عدا صَلَى آللهة عليه وَسَلَمَ أَخِطابٌ ن التَّبِي 8# ميشَانٌ ايتيواطضٌ ترس اكلوكلو (وَمَا صَبْرْكَ) وَرَيُوتَاد تَظَيْضَارَتٌ نك آنَكْوَ (إلَّا باللّه) ءانَ سَكَيِيسِيتَمتْك الله درس عَلَيْهمْ) آد وَرَتَمَكَدُشي فسن آس وَرَرَكْظَننَ فل تجّضائك فل ازكظان نسن اوداك ظكَرْصَين دَوَصَرَنُ أداكَفْشَدَنَ اد ورَطمضّموضي الْكَارَصِيوِينَ دن ويندي (اتقؤا )١ اتكصوضنينٌ آسَلهِن لكف اد تَمَازّرِيتَ (وَالَذِينَ) آذ .ويندي (هم) تنج (مخسئون) آمْوَصَنْ إيمِصَهْوضَّاي امن تليلت آد تَظيّضَارَتٌ ايلَىَ دَرَسَنَْ زا آس تدهلت نسن 3 النصارا نسن )١78( سورة الإسراء وتسمى سورة سبحان وسورة الإسراء مائة وإحدى عشرة آية وهي مكية وبه قال ابن عباس وعن ابن الزبير مثله إلا ثلاث آيات قوله "وإن كادوا ليستفزونك" نزلت حين جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفد ثقيف وحين قالت اليهود ليست هذه بأرض الأنبياء وقوله "رب