سورة مريم

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

بَرَانِ امن وَيكُوَصين وَاتَكْمَيَا (املمة يَحْيَى) ايُصَمَنِيْتْ يَحْيى (لَمْ نَجْعَلَ له) وَزاسكي (مِنْ قَبْلُ) داتس (متميًا) آيِمَوْصَنْ انَمَغرُو وَرَتيلا ايان ايْصَمْ دَانّْ يَحْيَى داتس )١( (قَالَ) اينَّاض رَكريًا (رَب) آمَلينين (أنّى يَكُونْ لي غْلَامٌ) مَانَمَكَ نسّيديتو زيمَلُ بَرَارَ (وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرَا) تَلَئْ طاغوري َِيِرَا وَرَتَتِيلو عَارَاطَنَ (وَقَد بََْت مِنَ الكبَرِ) ايهَاس ايْوَاضًا ضَعْ تَوشَرَي غتيًا) أكرْمَقَضٌ تَرَرَرْتْ آنتوْشَرَئ (8) (قَال) إِينَاصٌ آللّه (كذلك) عَادِي دوو ساديدا ءَاخْلُوكُ آنبْرِادَ ضَعْوَنَ (قَالَ رَبْكَ) إينا أملِينكَ (هُوَ عَلَيْ هَيَنْ) وَدِي آرط آنت إِينَقيصن قَلَي (وَقَذ خَلَْئكَ) إيوّاس كِيَ تخلاكآ (مِن قَبْلَ) دَاتْ آوَا (وَلَمْ تك شَيْا) وَرْطمُوصا آرَط وَلِيّنْ وَرُوتلَيْ (4) (قَالَ)_اينْاصَ رَكِريَ (رَت) آملينيخ (اجْعَل لي) تَهِيفِي (آيَة) آلعلآمَة فل آلَحَمَلُ آنْ تراقِينَ (قال) ايِنَاض آلنَّهُ (آيئك) العامة تقيَ زا تصُوصَنَتَ ضغ الحملنيث (أَلَّا تكَلِمَ الناسن) ءَاسٌ آذَاكَارْنُو ءَاوَالٌ سَيْتيْدَنْ (ثَلَاتَ لَيَالِ) هَارٌ آلْهَدُ ضلغْيْن )٠١( (فَخَرَج عَلَى قَوْمه) إيؤّمضو آش مَيدَنَيتَ (مِنَ زُون آوَاذا آَيْمْوْصَنٌ العادة (فَأَو حَى إِلَيْهِم) ايسَدَاكِنَاسَنَ (أَنْ سَبّحُوا) ءَاسَ مُودِيوث (ِبْكْرَةَ وَعَشِيًا) آغورَا تاذويث ضَعْ يتِيرَارَتَ نَرَلَ آذ لقومئنيت

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

)١١( دَقَد تَهوتَنِيتُ شين ايلآن إِينّاض آللة تَعَالَى فَلِيلّسٌ نَنَكِلوسٌ (يَا يَحْيَى) يَا يَحْيَى (خُذ الكتاب) ءَابَظ آلقتَبْ آتْمُوْصَنْ آلتّؤْرية (بقوْة) آشس (؟١) (وَحَنَانَا) آ طَهَانِينَتَ يَيُتيْدَنَ (مِنْ لَدُنَا) غوري إوَزَكَاةً) آدَ ظكوْطيَ فَلآَنْ إيكَاطَاسَنْ (وَكَانَ تقيّا) إيلَيّ إيفوض آمِيكُصَض نت آللّة إيظيرْمَض دُو ءاش وَزكلد إيمضَتّاصَط 3 آلْحَطِيتة كاكدَا )١19( (وَبَرَا بِوَالِديْه) يَحْيَىَ اِيظِيوَنَقَا ضَعْ تَمَدُوزت أن زَكِريًا وَرَطِيكُوصت تدِي طركم و طَصُوقتٌ آلْحَق اتَمْوصَنٌ اس إيدَارٌ دقن ءَبَانِيتَ الزّمَانَ زَكِْرُوتنِينَ ايقُوصَطو )١4( (وَسلامٌ عَلَيْه) آلسّلام نَّ آللَهُ إيلّيَ فلاس (ِيَوْمَ ولِد) آزَل حَيًا) حال انميت إيدّارُ )1١( (وَاذْكُرْ) تَمَلا يا مُحَمَدْ صَلّى الله عَلَيَِ وَسَلَمَ (في الكتاب) ضَعْ آلْكتّبَ اتَمَوْصَنْ الْقْرَانْ (مَزيم) آلقصّة أنْ مَزيم آي آدِينتَهُوقْ (مِن أهلها) ضَعْ آغْادعْنِيِتَ (مكانا) ضَغْ آذك (شَرْقِيًا) ايقان (فاتََدت) تَهَا (من ذونهم) كريس تَرَسَنْ (حجَابًا) آصَغلِي آتتِيضطارَنَ فل طبظ شيلكين صَعْ آعَفَيَِ مدئ ضَعْ اسَلْسَويتَ مدى قل أنَصِيرَدُ ضغ نَهَا) إيكِاسَدو سَشَّينَ (بَشرًا) نالل ايقلدْوُ سرس ءَالْسٌ (متويًا) ايقمالن

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(بالرْحمَنِ) س الدّحْمَنْ آمَاكَاي َمَاكُو ضَعْ آلرّحْمَة (منك) ضَعَكَ (إن كنت تَقِيّا) كوثوتلئ تصّوضًا آللّهَ تَرَرَا فلي (18) (قَالَ) إِينَاض (إنَمَا أنا) الْكَنَاسَ نَكَ (رَسُولْ رَبَكِ) آنَمَآرَالُ تَمَلِيتَمَ َامُوصًا (ِلِأَهَب لَكِ) فل آكمكفا لي غَلامٌ) ماتمّك تَسَدِيتوزِيملٌ برَاز (وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ) ورييضيصٌ َالَسُ وَلِِيّنْ سَرَدف (وَلَمْ أ بَغيَ) نَكْ ا وَرَتَلَىْ آمُوصًا تَمَوّيت تَرَكشَعَلَ 0-7 )٠١( (قَالَ) ايض جِبَّرِيلٌ (كَذَلِكِ) آدَيُو ءَادِي سَادِيدَا آتْمُوَصَنٌ َاخْلُوكَ آنْ برَارَ ضَعَمَ شِيوت ءَابَا (قَالَ رَبْكِ) إينَا آمَلِينَمَ ادي آَدَيُو سَادِيدَا (هُوَ عَلَيَ هَيَنّ) فَلآس نت إايلّقيضّن قلي (وَلَِجْعَلَهُ) آذ قل آنَهآ (آيََ) تَجَاجَبَتَ (للئّس) بَيْتِنَ فل ظَرَتَانينَ (وَرَحْمَة) 3 آلرَّحْمَةَ (مِنَا) آديتقالتت ِيوَطَفْظنَنَ سرس (وَكَانَ) تَلَيّ تَخلكنِيتَ (أمرا) تَمُوض تطالغا (مفضيًا) راتت وَرَرَاطقَامَ وَرْتَهَا ايصُوَض جبْريل آديدَا ضَعْ شِيتَويري نَّ آلذرغ يت تَْرَي يي آلْحمَلُ ضَعٌ تَديتئنيْت ِيتيوَصتَغْرَف )١١( (فحَملئة) تكملتو (فَابَدَث بهم تَقُوِينْ ترس (مكائا قَصِيًا) ضَعْ آدَكِ إيهُوجَنَ آعَلاكنيتَ قل (فَجَاءَهَا المخاض) تَطَعِطْطَصى تَلوَيْثَ ثَناَ آسهي (إلى جذع التّخلة) سَقهََْمْ آنْ طََظْطْقّ تَسَهدَا لآم تسَهِي طيروتو (قالث) انا (يا ليتتيه) .| دِيْرَانِينَ (مث) آَضَمْيِ (ِقَبَْ هذَا) دَاتٌ ثآدا طالقًا (وَكُنْت) آمَلَقُو (نمنيًا)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

السسك: رك أضرية ١ 2 ألما فُرتك (بجذع التّخلة) ءَاجْقن أن طَلظَصَقٌ تَقُورَتٌ (تساقط) اتفتكت (علَيِكِ) فلم (رُطْبَ) س آلرّطبْ (ِجَنِيًا) ايوَاضَنْ ايد تقاض )١١( (فَكلِي) تنشا (وَاشرَبِي) تَشوَا ضَغْ عَامَانُ دي (وَقَرِي عَيْنا) ترز شَطَنمَ آس بَرَارَ دي َإمًا ترِينَ) كود ايقل ءَاش تَنَيَا (مِنَ الْبَشرِ) ضَعْ آيتيتن (أحَدَا) وَلِيبَن (للرّحْمَن) يَمَاكَاي تّمَاكُو ضَعْ آلدَحْمَة (صوْمًا) تفاضطيت ارَغَامْ فل َاوال ضَهُ طَانقا آنْ بَرَاتَ نا دَاوَرِيمُوصٌ (فَلَنْ أَكلِمَ الَيَؤم) وَرَرَشِيوَاة آزلآ نْسيًا) يََموصَنْ أويدَنْ )١5( (فأتث به قؤْمها) تَوصَصو درس ميدليتا (تخملة) تيُوَيْتو اضَعا تين (قالُوا) ناص (يَا مَريَمُ) يَا مَرْيَمَ (لقَدْ جنت) تَاهُوضَي ءَانْ ايقاس تَهِ (شيْئا فريًا) آرَط زُوَرَنْ َاضَانمُ ضَارَا وَرَنكَآ ءَابا (30) (يَا أخت هَارُونَ) يَا تميديت أن هارونٌ ضغ العبَادا دَرَعْامْ نْمَانّينَ قازونَ عَالَسَ نَ آلصَالح إيهان بنو إِسَرَائِيلَ (مَا كان أَبُوكِ) وَدَاةٌ ييا وَادَا ءَارَا (18) (ِفَأَشَارَت) تَسَدَاكِنَاسَن (إلَيْه) سَرَسَ ءَاسَ شِيولت سرس إِيوَرتَنُ آلهمْنِيتَ أنَنَ تَصَكَرَيضَ سَرسَن (ِقَالُوا) أننآص ريف تُكلِمُ) مائمك تَزَاتَمَهْرَدٌ (مَنْ كان في الْمَهد) آذ وَتُيلّنُ ضَعٌ آصكنصكو" (صَبيًا) إيمُوص برَارَ (4؟) فلما سمع عيسى كلامهم ترك الرضاع وأقبل عليهم (قال) إيناصَنٌ (إنِي) انس نك (عبْدْ اللم) عاكلي نّ الله َامُوصًا

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

عه ,ة ره أ زالم/ كرتك آمَرَدَا قدى 3 اكوظت ظمروان نوَطئٌ قولان للعلماء )"١( (وَجَعَلَنِي مُبَارَكَا) ايكي ايها آَلَبَرَاكَا (أَيْنَ مَا كُنْتُ) ايدَكِ ادقن امُوصضًا اميت اتظنفا نيّتِيدَن (و أَوْصَانِي بالصّلاة) ايصتّطري دَمُوْدُ (وَالركَاة) آ طمَصّضك اوري سَرَسَنَ (مَا ذُمْت حَيا) ايكيت اغلالآ دَآرَا )١( (وَبَرَا بوَالدَتِي) اديقِمَاضَنُ ضَعْ آللَهُ (علَيَ) ايلئ فلي (يَوم ؤلذث) آَزَلْ وَدَهوَةَ (وَيَوَم أَمُوث) دَزَلَ َم (وَيَوْمَ أبْعتُ) دَزّلٌ وذورًا تَوَصَنكرَا (حَيًا) آذَارَا هذا آخر كلام عيسى عليه السلام (") قال الله تعالى (ذَلِكَ) وَدِيدَا اذَيتَمَنْ آسٌ وينْدِيدا آلتَوْصِيفنْ نَطَام ِي (عِيسى ابْنْ مَزيم) آنت عِيسَى أ مَرْيَمَ ايموص لا ما تقوله النصارى من أنه ابن الله وأنه إله (قَوْلُ الْحَق) آرَط ونا عِيسَى آنبّي ضَعْ طَنَاتَيتُ ني عَبْدُ الله آنت طنا تان آلْحَق (الَّذِي فيه اليهود هو ساحر وأنه ابن يوسف النجار وقالت النصارى هو ابن الله أو َارَا (سْبْحَانَهُ) اينيمَكِك آذ ثَلاثارًا (إذَا قَضّى أَمْرًا) ءَامَرْوَطص لواقم أن طالغا (فَإِنَمَا يَقُولُ لَهُ) الَْنس اضَّاصَنُو (كُنْ) آمَلّتو (فِيَكُون) تمَلّتٌ آتيدا . أيلَي ضغادِي دَاخْلوكُ أن عيسَتى شيو دايا (ه") (وَأَنَّ اللّه) تمَلآ ءاس الله بفتح أن بتقدير اذكر مَدىْ ياك طنا ايصيمطري شيعي داس الله * وقيل إنها عطف على الصلاة أي أوصاني بالصلاة وبأن الله وإليه ذهب القراء

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

الفراء وبكسرها بتقدير قل أو على الاستئناف (رَبّي) آميلينين (وَرَبُكُمْ) تَعَِيتَوَنٌ (فَاْبْدُوة) َعَبَدَتَوَ (هَدَا) ادا آرَطْ آدا تملا ةا ضَعَْشِيتَ ن آللّه آملينيخ كمَليتوَنٌ (صرَاط منتَقِيمٌ) آنتَ طَارَّيَتَ تاتظلالغت تاتتاويت س آلجَنّةَ (5*) قال تعالى (فَاخْتَف الأخرَاب) آمَرْرَيْنَتَ الجماعتين نَّ اييَاض انن آكٍّ لل إببَّاضُ أدَنْ آملي وَانْ كراض الفرقَة تَاتَوّطَت آنت َاتتَقَطْ آلْحَقٌ تاتتّط عاكلي نّ الله نتمَارُولنيتَ (فْوَيْلٌ) آصُوصٌ نَ العذَاب ظ (للَذِينَ كقَرُوا) ايل إيوينّدِي كقَرّنينَ سَوَدِيتَمَدَنَ ا دَاوَرِيمُوصٌ (مِنْ مَشْهِدٍ << آَل آدِيد رَاصِينْ ضَعٌ آلدَخِرَةٌ (لَكِن الظَالِمُونَ) مِيشَان آلظاليمٌ آتَتِمُوْصَنَ آنْتنيّ (اليَؤم) أَرَ ضَعْ آلدَنيتَ (في ضلال) الآنتو ضَعْ آخزوك (مبينٍ) إينيقالنٌ مَظُوهًا قَلَ تَسَلَي ي آلَحَق ضَرَغولا قل آنَيْنَيتَ (”) (وَأَنْذِرْهُم) صَتَقضٌ إيكوفا: يا مكتد صَلَّى الله عَلَهه وَسَلّمَ وين تاكط آذ وين وَنِتسَلبِسَنَ قن شِيَّتْ تصهوضي صَعْ الدَنيتَ (إذ قضي الأمز) ادي ريتَوَحْكَمْ آس طألًا ير مُومِتَنَ ال" كُوقَارَ ان ون آيتيدن كول (وَهُم) ضغ اتكالاش آنّتتّى ايكوفاز ضغ آلدّنيت نا (في غَفلَة) آلآثتو ضغ الغفلة فل . رن دي (وَهُهْ لا يُؤْمِئُونَ) انتتي وَن آظهْظَنَنْ سَرَسس (5”) (إنَا نَخنُ) الس َك (نر الأزض) آدَموّصي آمَضَال (وََنْ عَلَيْهَ) آذ ويْنَ فلأ ضَغْ قد دَاوَرَمَوصَنَ سَتَتَهََا (وَإِلنَا يُرْجَعونَ) تك آزاقلن آرذا

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(شمس) تقاف سَوَدِيرورَرَ دَنخيرٌ د آلشَّرَ )4١( (وَاذْكُرْ) تَقطا تملآ يا مُحَمَّ صَلَى آللّهُ عليه وَسَلَمَ (في الكتاب) ضَعْ آلكتاب آموْصَنَ آلْقرَانَ (إبْرَاهِيم) إيسَلنْ بي إبرَاهِيمُ (إِنَّهُ) الكنَامنَ آنت إِبْرَاهِيمٌ (قان صِدِيقَا) إيلَيّ ايموض امِيكَتُ نيهي آنْ يِيدَتّ ضغ الفِضنيت آد ما رَالنَيْتَ (نَبيًا) إيمؤض النبي (41) (إذْ قَانَ بأبيه) آدي اضينًا يابانيت ءَازَرَ (يَا أبَت) يا عَابانينْ (لِم تَعبْدُ) مَفل تَعْبَدَا (مَا لا يَسْمَغ) آرط ورتسَلو (وَلَا يُيْصِرُ) ورِيهتي (وَلَا (صِرَاطًا) آس طَارَيْتَ (سَويًا) تَاتظَلالَت وَرِيها فرّوغ (5؛) (يَا أبَتِ) يا 1 اينوض آمِييَتْ آنّ تَمَازْرِيتَ تماكائي نَمَاكُو ضَعْ آلرّحْمَة آتَمُوْصَنْ الله (4 4) (يَا أَبَتِ) يا ءَابَنِينَ (إِنّي أَخَاف) نك اكصوضا (أنْ يَمنَكَ عَذَابَ) أكييضّصٌ آلعدَابٌ (مِنَ الرَخْمن) ايفان آماكاي نَمَامّو ضغ آلرَّحْمَةَ آسّ وَرَتتَوبَا (قَتَكُونَ لِلشَيْطَانِ وَلِيَا) تقلا [ميدي نّ الشيطان ضغ تمَسَيَ (ه ؛) (قَالَ) اينّاض َابَانِيتَ (أَرَاغبٌ أَنْتَ) آوَاك فرّوغ عاتهى كي (عَنْ آلهتِي) 0 قَلَ الصَنَمَنين ويتكبدا (يَا إبْرَاهِيم) يا إِبْرَاهِيمْ آتنْ َسَاعَيَبَا (لنن لم ته آلزّمَانٌ رَكْرُوتنِينٌ آيْو أصَلكَض ب الصَتَمَنِين هَارَْفِوَ (45) (ِقَالَ) ايناص

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

سسورة صعريره ّْ كازالمافررك إِبرَاهِيم” (سلام عَلَيْكَ) آلسّلام آديديقانَ ايل قلاكَ وَرَكِيَ رَنَهِلَ صَفِي َاطْقَصَانا وَرَهِىْ شيطهئ آَيْمَاضًا باتوتك (مَأْسْتغْفِرُ لَك رَبّي) شِيتيِتَ آداك اميا آصورف ضغ آملينين (إنَهُ) الكنائ آنت املينين (كَانَ) ايلم ايتَوَاطَّرِيوينينَ وكان منه هذا الوعد قبل أن يعلم أنه يموت على كفره وتحق عليه الكلمة (47) (َأَعْتَلكُ) اسَلَهِفُونَ (وَمَا تذغون) كَوتيّ دَوَاتَعبهْ (مِن دون اللّه) وَرَنَمُوَصٌ آللّه (وَآدعْو رَبَّي) نَكَ أعَبَدَا آملينين ئ (عسَى) ايها مِيجا (أَلَّا أكون) اشتو وَرَزَمَلا (بدعَاءِ رَبَي) سَسْبَاتٍ ن ظ (48) (ِقَلَمَا اغترَنَهُم) آضّعَا اتنِيكُوكٌ بأن ذهب مهاجراً من بابل إلى الأرض المقدسة (وَمَا يَعْبْدُونَ) آنتنيْ دَوَاعَبَدنَ (مِن دون اللّه) وَرّنمَوَص لَه (وَهَبْنَا لَهُ) أكفيقو شين بَرَارَنْ اصِيقَاض آصُوف مَنرْسَنْ (إمنحَاق وَيَْقُوبَ) آتَِمُوصَنْ إسكاق آذ يَعْقُوبٌ (وَكُلَا جَعَنَا َيًا) أكولونينَ ضَعْسَنَ أكيقو آلَبِي وهذا يقتضي أنه عاش حتى رأى يعقوب وهو كذلك كما مرت الإشارة إليه في قوله "فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب" وخصهما لأنه سيذكر إسماعيل بفضله منفرداً ( 4) (وَوَهَبْنَا َهُْ) اكفيقن” وينْ كَرَاضُ دي (مِنْ رَحْمَتِنَا) ضَعْ آلرّحْمَتِينَ ايهَرَيّ داراطن (وَجَعَلْنَا َهُم) آكِيُعاسَنَ (لِسَانَ صذق) ايلمن وَانْ سَثْمَالَ يتين فلآسسّن (عَلِيَا) .| يتقان سَاصَرَصَنَ فَلَآَمتَنَ كل آلديتن كول (50) (وَاذْكْر فِي الكتاب) تملا ضغ الكَتَآبْ يَا مُحَمَّدَ صَلَى آللّهُ عَلَيْه وَسَلَمَ (موسى) ايصلآن آنّْ مُوسَى (ِنّهُ كانَ) لاس نت إيلَيَ (مخلِصا) ايزّيزْدفٍ تي آللَّهَ كان رَمئُولا) ايلي

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(وَتَادَيْناهُ) آغري مُوسى )5١( ايوض آنقازول (نَبيًا) ايموض آلنْبي (الْأيمن) وَلْغِيلٌ آنْ موسى أضغا آَديفْمض مَذَينَ (وَقَرَبنَاه) آظهَظق ايمانين (تجيًا) أوَاتَا دَرَس آهل اسَسَلَقو يَاوَالِينَ (؟5) (وَوَهَبْنَا لَه) آكفيقو (من رَحْمَتِنَا) فل تَدَميْلْتَ نَ آلرَحْمَتِينَ (أَخَاهُ هَارُونَ) اشَفَاغَنِيتَ ارون (تبيًا) اينوض النبي كَانَ هارون أكبر من موسى (28) (وَاذْكُرْ في الكتاب) تملا ضَغ آلْكَتَابَ آلْْرَانَ (إمنماعيل) إِسَمَاعِيلَ (إِنَهُ كَانَ) الْكُنَاسَ أنَتَ ايليّ ظ (صَادِقَ الْوَعْدِ) ايمُوض آمَدتَيَ ضع آَرَكَوَالَ وكان ينتظر لمن وعده بوَغد | الأياة والليالي حتى قيل إنه انتظر لبعض من وعده حولاً (ِوَكَانَ رَسُولَا) إيلّيّ اينوض آتَمازُولَ آس جُرْهمٌ سَ ألشْرِيعا وَانَبَانَيتْ إِبْرَاهِيمْ (تبيًا) ايموصٌ آلتّبي (54) (وَكَانَ يَأَمْرُ أَهْلَهُ) إِيلَي إايتامَرٌ اغلاكنيت (بالصّلاة) فلس غورٌ آمَلِينَيتَ (20) (َوَاذْكْرْ فِي الكتاب) تمَلَ ضَغْ الكَتَابٌ القرَانَ (وَرَفَعْنَاُ) تلقو (مَكانا) آكقو ضَعْ أدَكٍ (عَلِيًا) يكن آتَمُوصَنَ إِيجَنَآوَن َاذَارَتَ زَكَرِيّا وَيُلكَمَنْ ضَعْسَنَ إدريش (الَذِينَ) آنتتوويتّدي (أنْعمَ الله . صيْغْيِنَ ضَعْ وينيويَا ضَعْ تفلالت (مغ نوح) دَرَ نوخ آمُوصَنٌ إِبْرَاهيم

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

َاهَيَا أن سَامَْ (وَمِنْ ذُرَيّة إِبْرَاهِيم) آكَانَ ضَعْ آلذَرّيَة نِي إِبِرَاهِيم (وَإسنْرَائبيل) اكنْ ضِيّعْين ضَعْ الذْرّية ني إِسْرَائِيلَ آتَمْوصَنْ يَعْقوْبٌ (وَمِمَنْ هَدَيَْا) آلأْنُو ضليغين ضَعْ آلَجْمََةُ ان وين آصَّترَا (وَاجْتبينا) آفرتَقنَ (إذا تثْلى عَلَيْهُمُ) و ينْدِيرًا آَدَتَمَلْنِينَ آدي ءَامَنْ تَوَعْرَنَتَ فَلآسَنَ (آيَاتْ الرَّحْمَن) لابين نَمَاكائي تَمَاكُو ضَعْ الرّحْمَة (خَرُوا) آضوضينْ (سجَّدَا) آَشِيجَدَن يي لَه (وَبِكِيًا) هالت اقلت رَ كوَتيَ ثولاث تَسَنَ (58) (فَخَلفَ) آزريندو مذ(ريع) بَعْدِهِم) دَفْرسَنْ (خَلْفٌ) إيزيرين وَرَنوليغ رك زيرِيَن (أضاغوا الصّلاة) آ ضَعْ تَمَازْرِييِنَ (فَسَؤف يَلْقَؤْنَ) ويتّدي شيتقِت آَضْمَنَينَ (غَيا) د هلوك تمَوْصَنْ اكِييزٌ إيهَانَ جَهَنَمَ ال زَاقَطقِينَ ضَفَس (54) (إلَا مَنْ تاب) وَرْرَاطَوَصَلَمَنَ (شَيْتا) ستيان ضَعْ اروز نَسَنْ وراسنزيطوفتظ ضََسٌ و9 (ِجَنَاتِ عَذنِ) آنَتِمَوْصَنْ آلْجَنَتينَ عَأْنْغْلُولَ (الّتِي) تدي (وَعَدَ )٠0( الرَحْمَنُ) إيرَكْوَلَ آماكاي تَمَاكُو ضَْ آليّحْمَةٌ (عِبَادَه) يلِكَلآنيِتَ (بالعَيِب) ضَغْ آكَنْتولَ حال آنْميلٌ تَسَنْ آكَينْتَنَ فلآمن ميشان سِيدتينتت (إنَه) <._الكَنَاس آنْتَ آللّهُ (كان وَعَدْه) إيليّ أرط وَيَرَكوَلَ (مَأْتِيًا) آدَوو وَرَزَقَام َيَموْصَنْ آبَينَآنَ تَوَالَ (إلّا سلاما) مِيشَانْ سَالَنَ ي اسل ضغ آلْقِلوْسَن سن مدنى ضَعْ اديس تَسَنَ فَلأَسّنْ (وَلَهُم رذْفهم) الأسَنْتو ارطع َسَنَ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

حل . ليس في الجنة بكرة ولا عشية ولا نهار ولا ليل بل ضوء ونور أبدأ ولكنهم يؤتون رزقهم على مقدار ما يعرفون من الغداء والعشاء في الدنيا عِبَادِنا) ضَغْ ايعُلانِين (مَنْ كان تَقِيا) تين إينوض آمِيقِصَضْ تن آللَهُ آسَ تَلِيلَتَ نيْتَ () ولما أبطأ الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل عن أصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا أن يوحي إليه فيه فأبطأ عليه أربعين يومًا قاله عكرمة قال «يا جبريل ما ١ يَمنِعْكَ أن تزورتًا أكثر مما تزورنا» فنزل (وَمَا نَتنََلُ) نَكُ وَرُوتنرْبَى (إلا ويل داتنآ ضَعْ ظَالْغيولنَ شين الآَخِرَهٌ (وَمَا خَلْقَنَا) تويلن دَقُرْنَا ضغ طَالغِوينَ شين آلدَنِيْتَ آوَدُوثوقي (وَمَا بَيْنَ ذَِكَ) دَوَاقَرَادِي آوُوبَظنَ غور آلْوَقّ وَادَا قَانَ ازَلَ ءَانّ تَبَدَحَ أي من الجهات والأماكن أو من الأزمنة الماضية والمستقبلة وما بينهما من الزمان أو المكان الذي نحن فيه فلا نقدر أن ننتقل من جهة إلى جهة ومن مكان إلى مكان أو من زمان إلى زمان إلا بأمر ربك ومشيئته وقيل المعنى له ما سلف من أمر الدنيا وما يستقبل من أمر الآخرة قاله سعيد بن جبير وقيل ما أمامنا من أمور الآخرة وما خلفنا من أمور الدنيا وما بين ذلك أي ما يكون من هذا الوقت إلى قيام الساعة وقيل ما مضى من أعمارنا وما غبر منها والحالة التي 2 ' نحن فيها وعلى هذه الأقوال كلها يكون المعنى أن الله سبحانه هو المحيط بكل شيء لا يخفى عليه خافية ولا يعزب عن علمه مثقال ذرة فلا أ ولمرسك

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

أي لم يَنْسَكَ ولم يتركك وإن تأخر عنك الوحي وقيل المعنى أنه عالم بجميع الأشياء لا ينسى منها شيئاً (14) (رَبْ السّمَاوات) آنْت آمَلِينَكَ عَبَدنَو آنّتَ غََ (واصطبز لعبَادته) اتَظظَيصَرا فل الْعبَادَانَيتَ آطفٌ ايمَانكُ قَلآّسٌ (هَل تَعْلَم لَهُ متميًا) آوَاكَ تَصَائَغاسٌ آَيِمُوصَنٌ آنمَغْرُو ايان وَرَاسَتِيلاً نكرو قال الزجاج تأويله والله أعلم هل تعلم له سمياً يستحق ظ أن يقال له خالق وقادر وعالم بما كان وبما يكون وعلى هذا لا سّميَ لله في جميع أسمائه لأن غيره وإن سمي بشيء من أسمائه فلله سبحانه حقيقة ذاك الوصف والمراد بنفي العلم المستفاد من الإنكار هنا نفي المعلوم على أبلغ وجه وأكمله وقال ابن عباس هل تعلم أي تعرف للرب شبها أو مثلاآً ليس أحد يسمي الرحمن غيره (15) (وَيَقُولَ الْإِنْسَان) ايكَانُو أويدن وَانّ نَمَادعارَ آنّ طتكرًا قال ابن جريج الإنسان هو العاص بن وائل وقيل أبي بن خلف أو الوليد بن المغيرة النازل فيه الآية وهذا من قبيل العام الذي أريد به الخاص وقيل اللام في الإنسان للجنس بأسره وإن لم يقل هذه المقالة إلا بعضهم وهم الكفرة فقد يسند إلى الجماعة ما قام بواحد منهم وعلى كل فلفظ الإنسان لا يشمل المؤمنين (إإِذا مَا مِثُ) . تاديش تك عَامَرَمَل (لسؤف أُخْرَجٌ) ايلكَامِي أَدَوَتَوَصَكِمَضًَا ضغ آظكا النفي أي لا أحيى بعد الموت (15) قال تعالى (أَوَلَا يَذْكْرُ الْإنْسَانْ) آوَاك” آسِيقَانو آويِدَنَ ءَادِي تقطوَت َاوَرِيتَهُو وَرِيصينَ (أَنَا خَلَقْنَاهُ) ءَاسَ نك

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

خدَعَقَيدُ (مِن قَبَْ) ات ا (وَلَمْ يَكُ شَيْئا) وريموض أتيْلاَنَ آَجُو آلدَلِيل سَتْوَصَئْطَائِيتَ قل آنولآشني (57) (ِفْوَرَبَكَ) | تَاهُوضَي سَمَلِينَكَ 3 (لَتَخْشَرَنَهُم) ءَان آتَنْدَشيدُوَ إِيمَانْكارَنَ آن طتكرَا (وَالشّيَاطِينَ) آنتتي الشّياطِيتَح نَّسَنْ آصَرَطِيَا آكْولو نين ضَعْسَنْ د آلشَّتِطائيتَ ضغٌ آصَصّثر (نْم ُحْصِرَتَهُمْ) دَقرَادي تَاهُوضْك ءَان الَنْسَمَيَْى (حَوْل جَهِلَمَ) دَهْمانَ جَهنَمْ )14( وَرُتتََيرَنُْ هَرْوَا (جُنِي) آَمُوصَنْ شِيدُودوَاتينَ فيطقين قل قَدَنْ نَسَنَ (نم لَتنزِعَنَ) دَفرَادِي تَاهُوضَيْ دَانَ آدكضًا (مِنْ كل شيغة) ضَغْ أكولو نَ ظ آلِْرَقَةٌ آلَجَمَاعَةٌ ضّعْسَنَ (أَيهُمْ أَشَدُ) وُوقَرَنْ آصُوص (علَى الرّحْمَن غَتِيًا) ايكي آن تَرَهِينَتَ قَلَ آماقائ َمَاكُو ضَعْ آلرّحْمَة آنْمْوصن الكقز سَرَسٌ آكِرَقَنَ ضَعْ تَمَسَي سَمَزُوزَّارَ أي من كان منهم أعصى وأعتى فنطرحهم فيها والعتي هنا مصدر كالعتو وهو التمرد في العصيان أي عصياناً وجرأة (55) (ثَمَ لَتَحخْنُ) دَفرَادِي تاهوضّي ءار نك (أَعَلَمُ) اوَكَرَا مَصّنَتَ (بالّذِينَ) ضَعْ ويتّدي (مُم) سَنْتَنَيَ (أؤلى بِهَا صلِيًا) اوجرن عَازَايِ وَارِدُهَا) اسَوَرَكَى أدِيزْرَك 0 الخطاب للناس من غير التفات أو للإنسان المذكور فيكون التفاتاً وقيل للكفار وقرئ وإن منهم لمناسبة الآيات التي قبل هذه فإنها في الكفار وهي قوله فوربك لنحشرنهم الآآيات وكذلك قرأ عكرمة وجماعة لكن الأكثرون على أن المخاطب العالم كلهم والمعنى ما منكم من أحد مسلماً كان أو كافراً إلا واردها أي واصلها وداخلها والضمير يرجع إلى النار وقيل إلى يوم القيامة والأول أولى وقد اختلف الناس في هذا الورود فقيل الورود الدخول لقوله لو كان هؤلاء السراة

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

آلهة ما وردوها لكنه يختص بالكفار لقراءة وإن منهم وتحمل القراءة المشهورة على الالتفات ويستثنى الأنبياء والمرسلون وتكون على المؤمنين برداً وسلاماً كما كانت على إبراهيم وقالت فرقة الورود هو المرور على الصراط لأن الصراط ممدود عليها فيسلم أهل الجنة ويتقاذف أهل النار وعلى هذا لا يستثنى الأنبياء والمرسلون بل يمر عليه جميع الخلق وقيل ليس الورود الدخول إنما هو كما تقول وردت البصرة ولم ٠ أدخلها وقد توقف كثير من العلماء عن تحقيق هذا الورود وحمله على ظاهره لقوله تعالى "إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون" قالوا فلا يدخل النار من ضمن الله أن يبعده عنها وأجابوا عنه بأن معناه أنهم مبعدون عن العذاب فيها والاحتراق بها فمن دخلها وهو لا يشعر بها ولا يحس منها وجعاً ولا ألما فهو مبعد عنها وقالت فرقة الورود هو الإشراف والاطلاع والقرب وذلك أنهم يحضرون موضع الحساب وهو بقرب جهنم فيرونها وينظرون إليها في حالة الحساب ثم ينجي الله الذين اتقوا مما نظروا إليه ويصار بهم إلى الجنة كما سيأتي (كان عَلَى رَبَكَ) إيليَ عَادِي قَلْ آمَلِيتَكَ (حَتْمَا) ايئوض أآرَظ إيهِيتقِينَ (منفضبًا) آسيتِيوحَكم سرس وَرَرَفمَ وَرِيها آتَمَصنَ آرَهُورَ تكولو ين فل (نْم نجي الَّذِينَاقوا) دفرَادِي سَغَلَا وينّدِي آسَلَكنِينَ الكفر )2١( سي (وَتَذْر الظالِمين) آي ايكوفارٌ (فِيهَا) ضَعْ تسْتيْ (جُنيا) فيطقين فل قن ََسَنَ (؟7) (وَإِذَا ثثلى عَلَيْهِمْ) عَامَنٌ تَوَعْرَنَتَ فَلأَمننَ ايمُومََنَ آد كوفارٌ (آيَائَا) آآيتينين (بَناتِ) نيقالقِينَ (قالَ الذِينَ كفروا) آصَنْين ويندي اكفرّنِينَ (للَذِينَ آمَئوا) ايويندي آطَوْظَنِين (أيْ القريقين) مني ضَغْ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ل ٍ سعوررة عرريه 3 زالم افرلكى الْجَمَاعَتَيْنَا ءَانّْ صنآطتا َكدٌَ آذ كَوَنَيَ (خَيْرْ مَقَامَا) ووفَنَ ضَغْ مَنْظاظضغ ضَعْ آلدَنيِتٌ ءَادَا تدئ ووفن ضَعٌ آظضاغ (وَأَحْسَنُ تَدِيًا) آد" وُوكِرَن شِيهُوضَايَ ضغ الْمَجَلِس تلآ آن ميدن )١( (وَكَمْ َهْلَكْنَا) ايكِت وَاهْلَكا (قبْلَهُم) دَانْسَنْ (مِن قَرْنِ) ضَعْ تمَاتِيويِن (هُم) سَنْتنَيَ (أَخْسَن) حسم أوِرَنَ شيهوضَّايَ (أنانًا) ضَعْ كَاَاطَنَ (وَرنيَا) دهنصاضوض آمل نعن) تتلا قل ا تن آَزَهلَكَا وينّدَا (4؟) (قُلْ) آنَاصَنّ (مَنْ كَانَ في الضَّلالّة) ايتيلآن ضَغْ آخْرُوكَ (فَلْيَمْددْ لَهُ الرَحْمَنُ) عَادِيرَ آدَاسيشِيتو ظ آلاسَيِدْرَاجٌ (حَنَّى إِذَا رَأَوا) ار اضَّعَا و3 زَنِينَ (مَا يُوعَدُونَ) آَوَدَاسَنِيتَودَمَمَنَ (إِمَا الْعَذَابَ) مآ غاس العذاب شيلات نتونفا دتوكفال (وَإِمَا السّاعة) آمنَا آلسّاعَة تَعَطَانْتُ دي تَصَنَدضَتْ فَن جَهَدمَ زكرن (فَسَيَعلَمُونَ) شيتيِت آَدَصّنَنْ (مَنْ هُوَ شِرٌ) وَاسٌ أنتَ اوهِرن عَاكَال (مَكَانًا) ضغ المنز لَه (وَأَضْعَف جُنَدَا) اوكد َكمُ ضَغ مَادَهَالَنَ اواك آنتن م إيمُومَتَنْ إيماذهالن وين نَسَنّ آلشَّيَاطِيئَنْ وين مُوْمَنَنْ فَلأَسَنْ آنلوسن (َهْدَى) ظائوري سَوَدَيرَارَبَتَ قاس صَعْ آلآيتينَ نّ آلْقرَانَ (وَالْبَاقِيَاتْ تَرُور (وَخَيْر مَرَدَا) اوَفَانْ ضليغيِن ضَغ آكِتْصَاعَلَ )١6( (أْفْرَأَنِتَ) اواك وَرَرَا تيا تَاجََا (الَذِي كقَرَ) وَدِي إيكقَرن (بآيَاتنَا) س آلآيَتينين اتموصن لاص أ وَائل (وَقَالَ) اين إيحَبَّابْ آك الأَرَتْ آضَعَا آدَاصِينا آرْظمي

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

مَاردُوَاصِينَ (لأوتيَنَ) تاهوضّي ءَانَ آنَوَكْفا كود َاطَنَىُ آدنكرَا (مَالَا) ايهَرَيٍ (وَوَلَدَا) دَارَاطَنّ أَرْظَمَعَاكَ (710) قال الله تعالى (أَطْلَعَ الْغَيْبَ) وَاكَ مَضَنَتْ آيْكَا ضَعْ الْعَيْْ ءاس أوَيَنَا آدتي آتَيتوكفو (آم اتَخَدَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدَا) مى يننا آرَكوَال آيّلآ غورٌ آَمَاكَائ تَمَاكُو ضَعْ آلرَّحْمَةٌ نَاسُ آَدَاسَهُو وَصِيرَا )١( كلَا) كلا وَرِييًا ادي وَرَزِيتَوَكْفُو أَوَصِينًَا "كلا" حرف ردع وزجر أي ليس الأمر على ما قال هذا الكافر من أنه يوؤتى المال والولد وذكرت "كلا" في القرآن في النصف الثاني فقط وذكرت في خمس عشرة سورة منه كلها مكية وجملة ما ذكرت ثلاثة وثلاثون مرة (سَنَكْتب) شِيِتَكِتٌ آدَامَرَا سَكَتَابٌ (مَا يَقُولُ) نَوَيْكَانُو آدّي (وَتَمُدُ لهُ) اشَيتَعَاسَ (مِنَ (وَنَرِثُهُ) آكْوْصِيْ ضَعَسَ (ِمَا يَقُول) آوَيْمَالَ آدي ضَعْ آهَرَيْ دَارَاطَنْ (وَيَأَتِينَا) عَاصِيض آَزَلَ ءَانْ تَبَدَيْ (فَرْدَا) ايمئوض غاسَّنيْتٌ وَرِيلآ ايهِرَيَ َوَلَا ءَارَاطَنَ )00١( (وَاتَخَدُوا) آكِنْ كُوقَار ءَانَّ متاكط (مِنْ دون اللّهم) سَاضَغْدو قي آللّهُ آلصَّنَمَنَ (آلهَة) إيملآن آَعْبَادنْ (ليكوثوا لَهُمْ عِزًَا) قل ضَغْ الدَنيْت (وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضذدا) آقلِنَ فَادَسَنْ آلّيض ضغ الَأَخِرَة ادَهلن ءاس نَكْ سَكَضْطتا الشَّيَاطِيتنَ (عَلَى الكافرينت) قل كُوقَارَ (تَوُرُهُمْ) صِيهوكينطن آش تَمَازَّرِييْنَ (أَزَا) آصَهوكي )1١( (قَلَا تغجَل عَلَيْهِمْ) آد وَرَتتمثَرَبَا فَلأَنْ أكِمَايَ نّ آلْعدَآبْ (إِنَّمَا نَعْدٌ لَهُم) الكَنَاس شَاضَائَعَاسَنْ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

آلَوقْ وَنَّ آلعَدبٌ نَسَنَ ورتوظاكِين آتَمُوصن تمظاتت نَسَنْ )١4( (يَوم آمُوصْنيْنَ ايمِيكَصَصَنَ سَظَهظَانَ (إلَى الرّحْمَنِ) سمكاق انَمَاكُو ضَغْ َآلرّحْمَةَ (وَفْدَا) امْوصَنْ صَمْتَاطَنْ اوَاتنْ (65) (وَتَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ) وَرَفْريْهَنَ آبْتيْدنْ شيتاغينَ ضَعْ آرَلْدِي جملة مستأنفة لبيان بعض ما يكون في ذلك اليوم من الأمور والضمير راجع إلى الفريقين وقيل للمتقين خاصة وقيل للمجرمين خاصة والأول أولى والمعنى أنهم لا يملكون أن يشفعوا لغيرهم وقيل لا يملك غيرهم أن يشفع لهم والأول أولى (إِلَا مَنِ انَحَدَ) أَنْدَبَا وَيْكّنْ (عِنْدَ الرَحْمَن) غورٌ آمَاكَايَ تَمَاكُو ضَغ آلرَحَمَةَ (عَهْدَا) آرَكَوَالَ أتَمَوَصَنْ تَهِيّا آنّ لا إلَه إل آله وَأَنَّ مُحَمَدَا رَسُولُ آللّهِ صَلّى آللّه عَلَيْهُ وَسلّمَ وقال ابن عباس شهادة أن لا إله إلا الله ويبرأ من الحول والقوة ولا يرجو إلا الله (57) (وَقَالُوا) آَنْنْ الْيَهُودَنْ 3 النصارى آد' وين آدَعَيْنٌ ءَاس انْكِلوسَنْ بِنَاتٌ آللّه (انَخَدَ الرّحْمَنُ) ايلآ آمَاكَايّ نَمَاكُو ضَعْ َلرَّحْمَةَ (وَلَدَا) ءَارَا (58) اين الله تَعالَى (لَقَدْ جنْتُمْ شَيْتا) تَاهُوضّي ءَارٌ ايكّاس ظَنَام آرَطّ آدّي (إذَا) زُوَرَنٌ لَبَاسَنٌ لَبَاسَنَ (54) (تكَادُ السّمَاوات) . آبوكَنٌ جِنَاوَنْ (يَتَفَطَّرْنَ) آضَضّرَلِنَ (منه) فل تدِيدَا باتو (وَتَنْشَقْ الأرضُ) آشَرَطْ آمَضَال ايمَظْطَنْ (وَتَخِرُ الجبال) فطقين آضْعَاعَنَ قلسن (هَذَا) آقطَقَّي )٠١( (أَنْ ذَعَوَا) كَل تَدَميلت تسَدَعَنْ (للرّحْمَن) يَمَاكَاي نمك ضَغْ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

آَلتَحْمَة (وَلَدَا) ات ثََرَا (41) اين لله تعالى (وَمَا يَنْبَغي لِلرَحْمَن) وَرِيتّهَكًا يَمَاكَاي تحاكو ضَغ التتكدة (أَنْ يَتَخْذَ وَلَدَا) اديلآ ءَارَا وَرِيها تيْنَي ادي (41) (إنْ كل مَنْ في المسّمَاوات) وَزتيلآ وَلِييّن ضَعْ آكولو لوَيِْنَ ِيجَتّوَنَ(وَالأزض) دَمَضَالْ (إلَّا آتي الرَحْمَن) آشوَرْيِئ آضَاصًو آَمَاقَايٌ تماكو ضَعْ الخمة آرَلٌ عَانْ تَبَدَيْ (عَبْدَا) ايسُوصاصٌ عَاكَلِي أَدَاسِيزَيئَرَنَ (1) (ِلَقَدْ أَخْصَاهُم) تاهوضّي َارَ ايّاس تنيحفاظ آللَّهُ (وَعَدَهُمْ) يشُوضَئْتَتَ (عَدَا) آشِيضّن (14) (وَكُلْهُمْ) أكولو نَيَبَنَ صَعْسَن (آتيه) آتِيضَاصُو (ِيَوْمَ القيَامَة) آزَلُ ءَانْ تَبَدَّيَ (فَْدَا) ايمئوض غاسَنيتَ وريلا ايَهَرَي وَلآ آامانصاز أتْيكدلن (ه1) (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا) الكناش ويندي لَهُمُ الرّحْمَنُ) وينّْدِي شِيتَيَتَ آدَاسَتَهو آماكاي تَمَاكُوضَغ آلرَّحْمَةَ (وُدَا) ديفيد ادا آلْْرَانَ اينوض أرط لَمَيضَنُ (بلسّانك) سِيلسُ للك آللّغة تان تَارَابَتَ (لِتْبَشِرَ به الْمتّقينَ) قل آتَبْشَرَا سرش ايوتَكَصُوضْنين آلله يونين ءَايدف سَطَهْظانْ (وثذِر به) تصَخْصَضًا سَرّسٌ (تَوْمَا) ميدن (لَذَا) انتَظلنظولاة ضغ بَاطَيلٌ آنْتِيصَصَنٌ أن تمَظاق (17) (وَكَمْ أَهْلَكنَا) ييّتَ أوَاهَلَكا (قبْلهم) دانْسَن (مِنْ فَرْنِ) ضَعْ طَارَيينَ آنتماتيوين سَسَبَابَ تسَيّهُو نَسَنَّ إيتسُورَالُ (هَنْ تحمن مِنْهُم) أوَاكَ تَفْرَايَا ضَعْسَنْ آمَرَدا (مِن أحدِ) ايولِييّنَ (أ تسْمَغ لَهُمْ ركْرًا) وَل ضيغْينَ تَسَالاييَمْوْصَنْ مُوتشي أن وَليِيّنْ كلآ وَرَا زَاتَسَلآ آمك اسَتتَهْلكا را أرَهْلَكَا ويندا (14)