سورة الحج

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

| سو و ا رئللزلة انساءئن اللّة) الْكَنَس ضَيغيْن توس آللّهِ (لَهْو الْغَنِيْ) آنت أمَغْنِي أَتِموْصٌ قل ايكْلانيتَ (الحميد) ايموض آمَتَوَدَوَ غوز آلوَلِيتتيتَ انتني دَاز اذيوين تو انتادا ايَديوَتنَ (14) (ِألَمْ ترَ) آوَاكَ وَرَرَا تَصَوَضًا تضَّنَا (أَنَّ اللّ) اش آلله (سَخَّرَ لكة) ايصَلْمَضَاوَنَ (مَا فِي الأزض) اوَتِيلن ضغ آمَضَالٌ ضغ آلبَهَايمَنَ 3 الدَوَابَنَ (وَالْفلك) آ تغلاليْ (تَخْري في الْبَخْرِ) اوَزَالنِينَ ضَغْ ِرْوَانٌ يُوينٌ دا كاي آنْكَايَاطَنَ (بآمره) آش تَورَاقِتَنِيِتَ (وَيْمْسِكُ السّمَاءً) إيطاف إيجَنَوَنْ (أن تقع عَلَى الأزض) إيكِدَاآسَنَّ اتفطقين فل مَضَالْ (إلا (بالدّاسٍ لَرَءُوف) آمِيقِتٌ ان تَهَانِيدْت بيد (رَحِيمٌ) نَمَهيدَنَ يَاسَنْ ضَعْ آلتَسْخِير نيت يَاسَنّ آلدوَابَنَ ِي ضوفْنِيت إِيجََاونْ فل آَمَضَال (15) (وَهْوَ الَذِي) آنل آنتدّي (أخيّافة) أكوَنْ دِيَشُودرَن سَخَلوَكَ وَكَوَنْ ديهًا (ثم يُمِينُُ) دَفْرَادِي إنفيون غورٌ آريز أن تَمَاصَطَانين نَوَنْ (ثُمّ يُحْيِيكُم) دَفْرَادِي إِيسُودَرَكَوَنٌ دو غور ظَدَكْرَا (إنَّ الْإِنْسَانَ) الكناس أويْدَنْ وَانّ (15) (لكل أمَةِ جَعَلنا) ابِى يَكُولو آنْ تَمتَيْ (منسكا) الشّريا تْمَص آلحكُومَنَ نَ آلدينَ (هُمْ تاسكوة) سنتتي تامازالن سَرَّس (فلا يُنازِغنَك) كن وَرَرَمَطَنْ كُوقار (في الأمر) صَعْ طَالعا نَ آلدِينَ نك ضغ الدَعْوَى صلى آله عَلَيُهِ وَسَلَمَ تَوَنْسَخَنِينَ غوز أتَوزُوزَالَنِيتَ (واذع) تَغْرَا آيتيدَنَ (إِلَى رَبَكَ) س آَلدِينَ تَمَلِينكْ (إنّك) كنس كَيّ (لعلى هُدى) تليقو قَلْ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

طَنورَيّ (مُسستقيم) تظِيلائقتَ (17) (وَإنْ جَادَلوك) كُوَكِيَ رَمَطَمَنَ صَغْ ظالغاً نّ آلدَينَ (فَقْلِ) ظَْعَاسَنْ (اللّهُ أَغلَم بمَا تغملون) آللّهُ إِيضَانٌ أوَاتتَمَارَالَمُ آدَاونيرزٌ فلآس (18) (اللّهُ يَحْكُمْ بَيْنَكُمُ) آللّهَ آديحكمٌ كَرَيوَنٌ يا اِيمَومََنَ آذ كوفار (يَوْم القِيامَة) آزْلٌ ءَانْ تبدَيْ (فيما كنت فيه تختلفون) صَعْ آرط وَسَتَوَلمتِيزٌَمَ ضَعَسٌ (14) ( ألم تَغلم) آوَاكَ ورُهِى تَمنّانا (أنّ اللّه) ءَاس آللّهُ (ِيَعْلَمْ مَا في السّماء) إيضَانٌ أوَتِيلن ضغ جَنَاوَنَ (وَالأرْض) تَمَضال (إنَّ ذَلِكَ) الْكآَسُ عادي آدِيتَمََنَ آي (فِي كتاب) إِيلَيْ ضع الكتآب َانْ اللَوْحٌ آلمخفوظ (إِنَّ ذلك) الكنَاسٌ مضنت تَوَدِيتَمََْ دا تمُوصَنْ أوَتِيلن ضَغْ جَنَاونْ د مَضال (عَلَى اللّهِ يَسِيرُ) شِيلَمِيضَتٌ قل الله )٠١( (وَيَعْبْدُونَ) اغبادن كوفار (من دون اللّه) ساضغدو ي الله (مَا لَم تَرَلْ به) آرط أسَدُو وَرِيرَرَيَت فل العبادائيت (مئلطانا) أيمَوْصَنٌ الدليل وَلِييّن (وَمَا لَيْن لَهُمْ به عِلْمٌ) ترط أس داسنتو وَرْتِلاً صنت صَعَاس آنت ايمُوصٌ أمَلِي (وَمَا لِلظَالِمِينَ) 5زتيلاً يكوفار (مِنْ تصير) أَيُمُوصَنٌ تنس انَنِي كِدَلْنُ ضغ العَدَابٌ )1 )1ق إذا ثثلى عَلَيْهمْ) ءَامَرَ 6 اَن (آيَائنا) لآيتينين آتتِيمُوصَنْ آلَقْرَانْ (بَيناتِ) نيقائنِينَ (تغرث) آتنيَا (في وَجُوهٍ الَذِينَ كفَرُوا) ضَغْ أدْمَاوَنَ آَنْوينْدِي آكْقرْنيْنَ (المنقر) مُوشَكَتَ انَسْنَتَ آس تكينظيرَت اضغ أودَمَاوَنْ (يكائون) آهُوظنين (يسطون) آصَرَّقينَ (بالَذين) وينّدي (يثلون عَنِهم) غَََنِينَ هلأسن (آيَاتنَا) آلآيتينين (قُل) أَنَاصَنْ (أَفأَْبَنكُم) آوَاكَ وَرَاقَنَ رَمَجْرَدا (بشَرٌ) سَرَط أوكِرَن اتوََصَانَ غورون (مِن ذَلِكُم) ضَعْ آرظ وَدِي تَسَكم دي أنْتَ آرّظ وَاشَكَنْ القرَانٌ (النَّارُ) ايَمَوَصَن تيمسَئ (وَعَدَهَا اللّهُ) إيذيهمتت الله

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(الّذِينَ كَفرُوا) إيويثدي آَكْقَرْنِيْنُ (وبشن الْمَصِيرٌ) أَوَانْ تَلآَبَسَتَ نَسَكِارُو تموضطو تمْسَيَ (؟١/07) (يَا أَيُهَا النَّاَ) يا وينْدَا أَيْتيِدَنَ كل ماقط دَيوَرَمُوصَنٌ (ضرِب مَثَلَ) ايتَيوكًا آلْمَثلَ وقال القتيبي معنى ضَرِب مَثْلٌ أي غبدت آلهة لم تستطع أن تخلق ذباباً وأصل المثل جملة من الكلام متلقاة بالرضاء والقبول مسيرة في الناس مستغربة عندهم وجعلوا مضربها مثلآً لموردها ثم قد يستعيرونها للقصة أو الحالة أو الصفة المستغربة لكونها ممائلة لها في الغرابة كهذه القصة المذكورة في هذه الآية يَخْلْقُوا دُبَابَا) وَرَفْرِييّنَ آَدَخْلكَنَ وَل إيجي (وَلَو اجْتَمَعُوا لَهُ) وَلآغَا سس آديُوَنَ يَتِيدَخْلَنَّ (وَإِنْ يَسلبْهمْ الذْبَابُ) كُودَعْسَنُوبَظْ ايجي (شِيْتَا) آرط ضغ وَتيلر فَلآَمتَنَ ضَعْ ءَاضو ايظوضَن وَاتَاوَسَرْكَانَنْ د آلزٌَعفَرَانَ (لا يَستَنْقِدُوهُ مِنْهُ) وَرَفرِيِيْنَ آتِيد سَعْلصَنْ ضَعَْس قل آلْعَجَرْ نَسَنْ مَائَمَكَ َ َسْتوَعْبَادنْ سَاضَفْدو ي آللَّهُ » أوَا آرط إيجّوجَبَنَ اولآنْ د الْمَثَلُ (ضّغفت الطَالِبُ) أَوَانْ دَكَمُ إيكِيْ َنَاعْبِيدَ (وَالْمَطْلُوبُ) آذ وَييَعبَدَنْ آتَمَوْصَن الصََّمَ (79) (مَا قَدَرُوا اللّة) وَر آرَرُوَرَنْ آللّهُ (حَقَ قَدْرِهِ) زَرْوَارٌ وَدَرِيهُون آدّي آدَامَائْرَاونَ ضَعٌ العبادا آرظ وَرَتفْريكٍ آدِيؤِدلٌ ايمائيت بيجي وَرَيفريلاٍ آتَيُجَيِعْجَرَنْ (عَزِيزْ) نَانَاغْلبَ كَل طالغويئيت كول )١4( (اللّهُ) الله الئّس) إيفَارَنْطَْ ضيغينْ ضَعْ آيتيدن تََبَدوُ اضَّغا آضِينًا الوليذ َك آلمُغيرَة [أعدل

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

"آأنْزلَ عَلَيِْ الذَهْرَ من بيْننَا" َادِيس آَدِيتَوَرَرْبّتْ فَادّمنَ كَرِيْنا آلقْرَان تَكنَيَ وَنُ فَلانَآ دِيرَّبَتَ ووجه مناسبة هذه الآية لما قبلها أنه لما ذكر ما يتعلق بالإلهيات ذكر هاهنا ما يتعلق بالنبوءات وقال الرازي وجه المناسبة أنه لما أبطل فيما قبلها عبادة الأوثان أبطل هاهنا عبادة الملائكة (إنَّ اللَّه) الكنآس آللّهُ (سميغ) إيسَالو ايظنا نَسَنّ (تصير) ايهَانّيَ آللّهُ وَيْتَاكٍ آنمازول شيلاتٌ أن جبريلٌ أذ ميكائيل ضَعْ أنَكِلوسَنٌ آذ مُحَمَّد صَلَّى الله (ِيَعْلَُ) إيضَّانَ (مَا بين أَيديهم) )١( عَلَيَهُ وَسَلَمَ دي إبَرَاهِيمْ ضَعْ آلَبيينَ أي ما قدموا من الأعمال وما يتركونه من الخير والشر كقوله تعالى "ونكتب ما قدموا وآثارهم" وقيل ما مضى ولم يأت وقيل ما عملوا وما سيعملونه أو أمر الدنيا وأمر الآخرة (وَإِلَى اللّه تُرْجَعْ الأمور) آللّه زْقلنَتَ طَالْغيويِن آنْ تََلدَكُ كول (7) (يَا أيُهَا الَِّينَ آمَُوا) يا وينْدِي أظَعْظنِينَ ها (ارْكَعُوا وَاسَجُدُوا) رَاكَعتَ 0-0 طظلولفَتَ عامود (وَاعْبْدُوا رَبَكُمْ) تَسُوَحَدَمٌ آمَلِينَوَنَ (وَافْعَلُوا الْخَيْرَ) تَمَارَلَمٌ ايمَارَالن_وينة تفْلِحُون) آَنْكِمَاكَ كُوَنَيّ آنَوْتَمُ َاكادَفَ سَغْلول ضَعْ آلَجَنَة (7) (وَجَاهِدُوا) تَمَجِيهَدم آدَرَنَجَا نَوَنْ وين آلَظاهز آذ وين آلْبَاطِنٌ (في اللّم) قَلْ اصَهُوكِي / آنْ تَاوَالَتَ تَآنّ آللّهْ والمراد به الجهاد الأكبر وهو الغزو للكفار ومدافعتهم إذا غزوا بلاد المسلمين وقيل المراد بالجهاد هنا امتثال ما أمرهم الله به في الآية المتقدمة وامتثال جميع ما أمر به ونهى عنه على العموم (حَقَّ جهاده) الجهاذ وَتَدِيمُور يْمَوَصَنْ يرت أَنقَرَيقِتَ نَوَنَ ضَعْ الجهائ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

المبالغة في الأمر بهذا الجهاد باستفراغ الطاقة ثم عظم سبحانه شأن المكلفين بقوله (هُوَ) آنَتَ آللّهُ (اجتبَاكم) آنت آكوَنْدِيفْرتن ي آلدّين نيت قَادَوَنْ (فِي الدين) ضَعْ آلدينَ (مِنْ حَرَج) تَكْرَظت أي من ضيق وشدة تَمَخْسَيِثَ آذ طّضَّي غوز طوَرتا تشيكل (مِلّةَ أبيكم إِبْرَاهِيم) زونْ آلدِينَ وَانَابَنُوَنَ إِبْرَاهِيمَ وانتصاب ملة في ملة أبيكم إبراهيم على المصدرية بفعل دل عليه ما قبله أي ومع عليكم دينكم توسعة ملة أبيكم إبراهيم وقال الزجاج المعنى اتبعوا ملة أبيكم إبراهيم وقال الفراء انتصب على تقدير حذف الكاف أي كملة وقيل على الإغراء وقيل على الاختصاص وإنما جعله سبحانه أباهم لأنه أبو العرب قاطبة ولأن له عند غير العرب الذين لم يكونوا من ذريته حرمة عظيمة كحرمة الأب على الابن لكونه أبا لنبيهم صلى الله عليه وسلم (هُوَ) آَنْتَ آلْلَهُ مَدئ أَنْت إِبْرَاهِيمْ (مَمَاكُمُ الْمسلمِينَ) إِيقَاوَنْ ابِصَمْ إيتَسَلَمَنْ (مِنْ قَبْلُ) دَاثْ وَادَا آلكتَاب ضَعْ آلكَتَابنْ وين آزونيْنَ أي قبل نزول القرآن في الكتب المتقدمة (وَفِي هَذَا) آذ ضعْ واذا الكتّاب آنتاذا ايكون ايِصَم اينشلمَنْ امن طنائيت "وَرَضِيتَ لكم السام يين" (لِيَكُونَ الرَسُولُ) إيهَاوَنْ ايِصَم إيَسْلَمَنْ فلَ آيَيمَلَ آنَمّارول َوَنْ (وتكونوا) تَمَلَمنُو كَونَيدَا (شهدَاءَ) تَمُوْصَمْ شيكيا وين (عَلَى النّاس) َل آيْتيدَنْ اس ايتَمُورَالُ نَسَنُ شيضًا وَصَنَطَنْ (فَقِيمُوا الصّلاةً) آغللت فل