سورة النور

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

فوس .2 الو ١1١ قم (ور ولإخواننا ولجميع المسلمين.. آمين روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه مر بمصاب مبتلى فقرأ في أذنه "أفحسبتم أنما ..." إلخ السورة فبرئ من حينه فقال النبي صلى الله عليه وسلم «ماذا قرأت في أذنه» فأخبره فقال «والذي نفسي بيده لو أن رجلا مؤمنا قرأها على جبل لزال» )١1١8( سورة النور (هي مدنية بالإجماع وآياتها أربع وستون آية) وعن عائشة قال "لا تنزلوهنَ الغرف ولا تعلّموهن الكتابة يعني النساء وعلموهن الغزل وسورة النور" أخرجه البيهقي والحاكم وابن مردويه وعن مجاهد مرفوعاً قال "علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نسائكم سورة النور" رواه البيهقي وابن المنذر وسعيد بن جبير وهو مرسل مقصود هذه السورة ذكر أحكام العفاف والستر وكتب عمر رضي الله عنه إلى أهل الكوفة علموا نساءكم سورة النور بسم الله الرحمن الرحيم (سُورَةٌ) وادغدا آرَط تَتَارَنَاتَ هي في اللغة اسم للمنزلة الشريفة ولذلك سميت السورة من القرآن سورة (أَنْرَلْنَاهَا) ادوززبئا (وَفْرَضْنَاهَا) سرك أ متواعن عاو صا سكديم الو ا اتفموف و دار صعين اه 6ه د اسفرّضا اوتتيهّن ضغ الحكومن (وَأنَزَلنا فيها) ززبّيدو ضغس (أيَاتِ) | سي 7 سو واس ٠ أ كه مده 2 ين 5 2 مهدر هق 1 الايتين (بَيِنَاتِ) ذيفاللنين (لَعَلَكُمْ تذكرون) انهِمَاك كوني اتصّنم ضغادي

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

يخرلك ١ تمَرلَدُ سَرَس )١( (الزَانِيَُ) تَزَّنِيتٌ وَرَنَحْطينُ هي المرأة المطاوعة للزنا الممكئة مثه كما تنب عتة: الصيغة المكرهة (وَالرّانِي) 3 الْزَانِي وَرَنَخَصيْنَ وتقديم الزانية على الزاني لأنها الأصل في الفعل لكون الداعية فيها أوفرء ولولا تمكينها منه لم يقع قاله أبو السعود إنما قدمت المرأة هنا وأخرت في آية حد السرقة لأن الزنا إنما يتولد بشهوة الوقاع وهي في المرأة أقوى وأكثر والسرقة إنما تتولد من الجسارة والقوة والجرأة وهي في الرجل أقوى وأكثر قاله الكرخي (فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا) ويندي حَدَيوَتٌ أَكُونُو ينه ضَعْسَنَ الجلد الضرب يقال جلده إذا ضرب جلده مثل بطنه إذا ضرب بطنه ورأسه إذا ضرب رأسه (ماتة جَلْدَة) طيميضي آنْ تَوتَيَ» إيتَوَشَاتدَوُ فلي س آلشَنَةٌ آسَقْرَب نَوَطيْ يللي غاس عَاكلي وثبت بالسنة زيادة على هذا الجلد وهو تغريب عام وقال مالك يجلد الرجل ويغرب وتجلد المرأة ولا تغرب وأما المملوك والمملوكة فجلد كل واحد منهما خمسين جلدة لقوله سبحانه "فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب" وهذا نص في الإماء وألحق بهن العبيد لعدم الفارق وأما من كان محصناً من الأحرار فعليه الرجم بالسنة الصحيحة المتواترة وبإجماع أهل العلم بل وبالقرآن المنسوخ لفظه الباقي حكمه وهو "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة" (وَلا تأحدْكم بهما رَأَقَةٌ) أكون وَرْبَابَظ طِهَانِينَتْ يَاسَنْ (في دين اللّه) ضَعْ آلدِينَ آل يم فتن ارط ضَعْ آلْحدُ نسنٌ' قلس مد تلحَدَنْ تلَيَ ضَعَسْ تَرَضَوْتْ نَّ آلَلّهْ أي في طاعته وحكمه كما في قوله ما كان ليأخذ أخاه في

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

دين الملك (إنْ كُنْتُْ تؤْمِنُونَ باللّه) كُوتوتلام تَظِيقِظَمَ س آلله (وَالْيَوم الآخر) دَزَّلَ لمن ' يلي ضَعْ آوَا آَجْوجَضٌ فل أسَبدَدُ نَ آلْحَدَنٌ ايئوض ءَادِي تهارُوتَ سَ آلتَّبِي صَلَى آللّهُ عَلَيَةُ وَسَلَمَ والحاصل أن الواجب على المؤمنين أن يتصلبوا في دين الله ويستعملوا الحث والمتانة ولا يأخذهم اللين والهوان في استيفاء حدود الله وكفى برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسوة في ذلك حيث قال "لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها" (وَلْيَشْهَد عَدَابَهُمَا) آمَكِنَتَْ يي العدآبٌ نَسَنْ (طائقةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) آلْجَمَاعَة ضَعٌ مُومََنْ س اقل نَسَنْ آكوظ ميدن غورٌ مَالِكَ والطائفة الفرقة التي تكون حافة حول الشيء من الطوف وأقلها ثلاثة لأنه أقل الجمع وقيل اثنان قاله عكرمة وقيل واحد قاله مجاهد وقيل أربعة لأنهم ثم ذكر سبحانه شيئاً يختص بالزاني )١( عدد شهود الزنا وقيل عشرة والزانية فقال (الزَّانِي) آلزَّاني (لا يَنْحُ) وَرِيرَّلف (إِلَا رَانِيَةً) از تَزَانِيتَ (آو مُشركة) مدى تَكَاقَزَت (وَالزَانِيَُ) تَزَّانِيَ (لا يَنِْحُهَا) وَرَتَتِيرَلفَ (إِلَا رَانِ) ان آلزَّانِي (آو مُشرك) مدلى آكافر “ آكولونينَ وريهور آدِيزْتَفٌ ءَارَ توَلَاتٌ نيْتٌ يعني أن الغالب أن المائل إلى الزنا لا يرغب في نكاح الصوالح والثانية لا يرغب فيها الصلحاء فإن المشاكلة علة الألفة والتضاة والمخالفة سبب للنفرة والافتراق وقد اختلف أهل العلم في معنى 2 هذه الآية على أقوال الأول إن المقصود منها تشنيع الزنا وتشنيع أهله وأنه محرم على المؤمنين ويكون معنى "الزاني لا ينكح إلا زانية" الوطء لا العقد أي الزاني لا يزني إلا بزانية والزانية لا تزني إلا بزان وزاد ذكر المشركة والمشرك لكون الشرك أعم في المعاصي من الزنا وقيل إن هذه

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

الآية منسوخة بقوله سبحانه "وأنكحوا الأيامى منكم" قال النحاس وهذا القول عليه أكثر العلماء وقيل إن هذا الحكم مؤسس على الغالب العام والمعنى أن غالب الزناة لا يرغب إلا في الزواج بزانية مثله وغالب الزواني لا يرغبن إلا في الزواج بزان مثلهن (وَحُْرَمَ ذلِكَ) اتيوسَخرم آزَلآف أن تَرَانِيتينَ أي الزنا أو نكاح الزواني لما فيه من التشبه بالفسقة والتعرض للتهمة والطعن في النسب والتسبب لسوء المقالة وغير ذلك من المفاسد. ومجالسة الخطائين كم فيها من التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة البغايا والقحاب وقيل هو مكروه فقط وعبر بالتحريم عن كراهة التنزيه مبالغة في الزجر (عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) فل مُومَنَنَْ وين آلأخْيَارْ فل اوَتَيدّنَ ضَعْ آزَلاف أن تَزَانِيتَ َع الْمَقَاسِنٌ زون شيدويت ضغ آلشَّمَتَ د سصلكض ي التَهما د التَّشَيّةَ د الفسَّاقٌ الأخيار الأبرار فعلى المؤمن أن لا يدخل نفسه تحت هذه العادة (*) (وَالَّذِينَ) وينْدِي (يَرْمُونَ الشخصتات) رَابَنَينَ شيضوضين آحَفاظنينٌ ايمَان تست رَاَكْندتنَتَ اس لزنا مَدى آللّوَاظ (ثُمَ لَم يأثوا) دَفْرَادِي وَرْضْوصينَ وين تَنتزكّئين آدي (بأزبَعة شهداءَ) دَكُوظَتَ نَهِيَوِينَْ قل الزَّنا تََتّث ستائي تَسَنْ يَاسَدّت (فَاجْلِدُوهُمْ) وينْدِيرَ حَدِيوَتَنَ (ثَمَانِينَ جَلْدَةٌ) آطامَتٌ ظَمَرُوينَ أن تَوَتَيْ (وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ سَهِادَةٌ) آدَاسَن وَرَتَقَبََمْ تَكِيا نَيقَلَ آرط (أَبَدَا) مَازْقَوَ (وَأُولَيكَ) وينْدِي (هُمْ الفاسقون) آنتتي آَلفآسِقَنْ' فل أَمَارَالْ نَسَنْ آلكبيرة (4) (إلا- الّذِينَ تَابُوا) انْدَبَارَ ويندي آَوَبَنيينْ (مِنْ بَعْدٍ ذَلِكَ) كفْرَادِي (وَآَصَلَحُوا) | كن أَمَارَالُ نَسَنَ (فَِنَ اللّه) ويندِيرٌ الْكُنسَ آللّه (غَفُورٌ) انَصيرَف يَاسَنْ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

)ا ٍْ سورة الثور ف 9 - هيا تَّنَ آسَتُوبنَ غوز مالك اشَافعِي عور أب حنيقة وتتَوفَبِيلُ تهِيا (وَلَمْ يكن لَهُمْ شَهِدَاء) وَرَاسَنْتَلينَت تَهِيّاوينَ قل آلزّنَآ ِي (إلَا أَنفسُهم) عَارْ إيمان تَنَمنْ “ آنْتآرَ ءَادي إِيوِيقَعْ ي آلْجَمَاعَهُ ضَعْ آلصَحَابَاتَنَ (فشَهَادَة أحدِهة) وَدِي آدَيِيْتَ إبيّنْ ضَعْسَن (أزْبَع شهادات) اكَوَظْتْ تَهِيَاويّن بالرفع قراءة الكوفيين على الابتداء والخبر أي فشهادة أحدهم التي تزيل عنه حد القذف أربع شهادات وقرأ أهل المدينة وأبو عمرو "أربع" بالنصب لأن معنى"فشهادة" أن يشهد والتقدير فعليهم أن يشهد أحدهم أربع شهادات أو فالأمر أن يشهد أحدهم أربع شهادات ولا خلاف في الثاني أنه منصوب بالشهادة (باللّه) س آللّهُ (إِنّهُ لَمَِ الصَّادِقِينَ) َازَ الْكناس آَنْتَ ين ضَعْ يقني تِيدَتُ ضَعْ آوس تَتِيرْيَنَ آدَي (1) (وَالْخَامِسَة) تيا تن صَيُوضَتٌ أَتَتَمُْوْصَنْ قرأ حفص عن عاصم «والخامسة» نصباً حملا على نصب «أربع شهادات» بمعنى وتشهد الشهادة الخامسة (أن لَعْنَتُ اللّه) َس اللَعنَةَ نَ آلنُّ (عليْه) لي هس (إن كان مِنَ القاذبين) كود يلآ ضغ ويتهَنيْنَ بَامْو صَعَادِي )١( (وَيدْرَأ عَنْهَا الْعدَاب) ايرَاقَمِينَ هَل طَنطوت شَهَادَاتِ باللّه) آَكُوطَتَ تَهِيَّاوينَ س آللَّه (إِنّهُ لَمِنَ الكاذبين) ارَ آنْت ايلّئنْ . صَغْ ويتَِنِينَ بَاهُو ضَعُ آوَسْتتِيزْيَنْ (8) (وَالْخَامِسَة) تان صَمُوْصَتٌ (أن ثيل ضَعْ ويتكِني تِيدَتُ فَلآم (4) (وَلَوْلَا فَضْلْ اللّه) آنْتبًا مَهِّتْ نَ آللّه

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(عَلَيْكُم) َدَوَنْ (وَرَحْمَتْهُ) 3 آلبَحْمَةُ نيث سَضَّطَرٌ صَعَادِي (وَأَنْ اللة) داس آللّة (تَوَابٌ) آمِييِتٌ نَ الْقبُول آنْ تَتوبَتَ ضَعَادِي داوريموص (حَكِيم) : تَمظليلَة ضَعٌ آوَسِياكُمْ سَرَس آدِيسَنَقاللٌ آلْحَقُ ضَغْادِي ايصَتَرَب سس | صوَصَنَينَ (بالإفي) تلط ووكّرن تَرُوّزث باهوتن قل عَايسَهُ رَضِيَ كلله عنها أم المومنين سزكانيت هذا شروع في الآيات المتعلقة بالإفك وهي ثمانية عشر تنتهي بقوله "أولئك مبرءون" والإفك أسوأ الكذب وأفحشه وأقبحه (َعُصْبَةٌ) الْجَمَاعَةٌ ضَعْوَنَ خبر «إن» (مِنْكُم) ضغ مُومَننَ دا العصبة الجماعة من العشرة إلى الأربعين والمراد بهم هنا عبد الله بن أبن رأس المنافقين وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم (لا تَحْسِبُوة) آتُووَرتارْدِيمٌ يَا إيمُومتن وين وَونموض كَل َكل (شَرًا لَكم) ايفوض آلشْرّ يَاوَنْ وجملة "لا تحسبوه شراً لكم" إن كانت خبرآً ل "إن" فظاهر وإن كان الخبر "عصبة" فهي مستأنفة خوطب بها النبي صلى الله عليه وسلم وعانشة وأبو بكر وصفوان بن المعطل الذي قذف مع عائشة أم المؤمنين وتسلية لهم والضمير المنصوب للإفك والشر ما زاد ضره على نفعه (بَلَ هُوَ خَيرَ لَكُمْ) باتار انت الخير ياون فلاس اداونيرز سسباب ان تظيضارت نون فلاس ايسنفيلل البراءة ان عائشة اد وضوصن درس ايلواياس عالم 2١ واطون اتموصن صفوان أكِ المعطل ووجه كونه خيراً لهم أنه يحصل لهم به الثواب العظيم مع بيان براءة أم المؤمنين عائشة (لكُل امْرِئ مِنْهُم) إِيثنَ يَْوْكو تَويدن ضَفْسَنَ أي من العصبة الكاذبة (مَا اقتسب) آويكرَد

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(مِنَ الإثم) ضَعْ آبكاض ضُّعْ َادِي بسبب تكلمه بالإفك (وَالَّذِي تَوَلَى ايشوف ضَعَس ايرَوَرَاوَرْتَ آش تَيرَارَتَ آنْمَوْصَنْ عَبْد الله أب أَبَيّ (له عَدَابٌ عَظِيمٌ) إيِلأَسْتْ الْعذآب مَقَرَنْ آَيَمَوْصَنٌ تَيْمْسَيْ ضَغْ الآخِرَة وقد روى محمد بن إسحاق وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الإفك رجلين وامرأة وهم مسطح بن أثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش وقيل جلد عبد الله بن أبيَ وحسان وحمنة ولم يجلد مسطحاً لأنه لم يصرح بالقذفء. ولكن كان يسمع ويشيع من غير تصريح وقيل لم يجلد أحداً منهم قال القرطبي المشهور من الأخبار والمعروف عند العلماء أن الذين حُدَوا حسان ومسطح وحمنة ولم يسمع بحد لعبد الله بن أَبَيَ واختلفوا في وجه تركه صلى الله عليه وسلم لجلد عبد الله بن أبيَ فقيل لتوفير العذاب العظيم له في الآخرة وحدّ من عداه ليكون ذلك تكفيراً لذنبهم. كما ثبت صلى الله عليه وآله وسلم في الحدود أنه قال "إنها كفارة لمن أقيمت عليه" وقيل ترك حده تألفاً لقومه واحتراماً لابنه )١1١( ثم صرف سبحانه الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه إلى المؤمنين بطريق الالتفات فقال (ِلَوْلَا إِذْ سَمِعْتمُوُ) مَفيلٌ أضَّعًا آنُوتَسَلَمٌ قال ابن هشام وقد يلي حرف التحضيض اسم معلق بفعل إما بمضمر نحو ««فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك» أي فهلا تزوجت أو مؤخرا - نحو "لولا إذ سمعتموه قلتم.." أي فهلا قلتم إذ سمعتموه ه وإليه أشار | في الخلاصة بقوله وقد يليها اسم بفعل مضمر ... علق أو بظاهر مؤخر (ظَنَّ الْمُؤْمِئُونَ) اورّدَنْ مُومَتَنْ (وَالْمْؤْمِنَاتُ) آد تَمَوَمَنيْنَ (بأنْفُسِهم)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

١ /؟ يمِيداونَ نّسَنْ (خَيْرَا) الخير قال الحسن معنى "بأنفسهم" بأهل دينهم لأن المؤمنين كنفس واحدة في اشتراك الكل في الإيمان قال النحاس معنى "بأنفسهم" بإخوانهم وقيل بأبناء جنسهم (وَقَانُوا) آنَيْنْ (هَذَا) وَادَعْ ارط مقالة أهل الإفك أن يقيسوا ذلك على أنفسهم فإن كان ذلك يبعد فيهم فهو في أم المؤمنين أبعد )١١( (ِلَوْلَا جَاءُوا) مَفيِلُ ءَاصِيتضو آلْجَمَاعَة تَنْ َاكَادَطَنَ (عَلَيِه) قَلْ آكَلَظُ دي (بأَرْبَعة شهِدَاءَ) دَكُوظَت تهياوين التَعَينِينَ (فأوتبك) ءَادِيرَ وينْدِي (عِنْدَ اللّهم) غورٌ الحفوم وان الله (هُمْ الكاذبُون) آنتني إِينَسَبوهَا الْحَقُومْ وَانَ آلشَريعًا آدَيدا آكُوظتَ تَهِيآَويْنَ آسِيحَاكَمٌ )1١( (وَلَوْلٍ فَضل اللّه) آنتبا مَهِّتْ نَ آللّهُ (عَلَيْكُمْ) فَلآَوَنَ (وَرَحْمَئَهُ) 3 آلرِّحْمَةَ نِيْتَ (فِي الدُنْيَا وَالآخرّة) صَعٌ آلدَنِيتَ د آلخِرَةٌ (ِلَمَسّكُم) آكوَنيصّض لمسكم عاجلا (فِي ما أَفضَتُمْ فيه) ضَعْ آوَسَتَسْقَمْ ضَعَسُ أي بسبب ما خضتم فيه من حديث الإفك (عَذَابٌ عَظِيمٌ) الْعَدَآبٌ مَقَرَّنْ )١4( (إذْ تلقَوْنَُ) آذي آبِيتَتَابِظَمْ (بِآلسِنَتكُم) سَلْسَاوَنْ نَوَنْ إيرَاكِتِيدَ آديس فل آديشس ومعنى تلقونه يأخذه بعضكم من بعض (وَتَقُولون) هام (بأفوَاهِكم) آس | مَاوَنَّ نون (مَا َنْسَ لَكُم به عِلمٌ) آرظ آش دَاَنْتُو ورلا مضنت ضغْش (وَتَحْسِبُوتَه) توزدامتو (هَيْنَا) ايشوص آرَط لَمِيصَن وَرِيهَا آبكاض (وَهُقَ 1 عِنْدَ الله) سيكادي آنتَ غوز آنه (عَظيمٌ) 002 )١5( (وَلَولِ إِذ متبغثموة) مَفيلٌ آضَعَا آتوتسْلمَ (ثّم) طَنِيمَ (ما يَكُون لَنَ) وَرَانَيمَنَ (أن تتكلّم) آنَشَاوَالَ (بِهِذَا) آش وَاضَعْ أرط (منُبْحَائك) يَنِيمَجقٌ دوكر وَرُتَهَوَرَا الشزبهه |

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

لسورة الور و4١ فل تنزيها لك وهو تعجب من عظم ما فاهوا به ومعنى التعجب في كلمة التسبيح أن الأصل أن يسبح الله عند رؤية العجيب من صنائعه تعالى ثم كثر حتى استعمل في كل متعجب منه أو تنزيها لك أن يكون في حرم نبيك 1 فاجرة (هَذَا) وَادَغْ آرَظ (بُهْتَانَ عَظيمٌ) ءَاكَلَظَ مَقَرَنَ )١1١( (ِيَعظكُمْ اللّهُ) ايرَاقَم كَوَن آللّهُ (أَنْ تغوذوا) ضَعْ آتََلَمَ (لمثله) آسْتُولاتَنيْتَ أي ينصحكم أن تعودوا لمثله أي كراهة أن تعودوا أو يزجركم أن تعودوا لمثل هذا الحديث أو القذف أو الاستماع (أَبَدَا) از فو (إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) كوتوتَلامٌ تَظِييْظَتمٌ فإن الإيمان وازع عنه لا محالة )١7( (وَيْبَيَنْ اللّهُ لَكُمُ الآيَات) ايسِيتفيليلوَنَ آللّه آلأيَتيْنِيتَ في الأمر والنهي لتعملوا بذلك وتتأدبوا بآداب الله وتنزجروا عن الوقوع في محارمه (وَاللَهُ عَلِيمٌ) آللّهَ ايضَانَ ضغ وَسِيتَامَرَ دَوَقَلِيرَاقَمَ بما تبدونه وما تخفونه أو بأمر عائشة وصفوان (حَكِيمٌ) آمَظَليلَعْ ضَعٌ أوَيْتَاكِ )١14( ثم هدد سبحانه القاذفين ومن أراد أن يتسامع الناس بعيوب المؤمنين وذنوبهم فقال (إنَّ الَّذِينَ) الْكتاص وِينْدِي (يُحبُونَ) آرَنِينْ (أن تَشيع الفاحشة) أنَوْيرَاوَرَ آلْفاحِشَة هي فاحشة الزنا والقول السيئ قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه قائل الفاحشة والذي شيع بها في الإثم سواء (فِي الَذِينَ آمَُوا) ضَعْ ويتدي أَظَهْظَنينَ- سَتِيسَبَتنِيتَ سَرْسَنَ أَتَنِمْوصَنٌ آلْحْمَاعَةٌ تدا أَنَمَّكَلآظَنْ ئا (لَهُمْ عَذَابَ ألِية) ايلأَسَنْتو آلعذآبٍ نَمَصَّيِضْئَنَ (فِي الدُنيَا) ضَغ آلدّنيت سَ آلحَدَ وَانَ آَزْهِنْ 2 بإقامة الحد عليهم (وَالْآخرَة) 3 آلَخِرَة آس تَمَْيْ صَعْ آَلمْتافقنْ عَبَّدَ اللّه آي بد غَاس بعذاب النار (وَالنّهُ يَعلَمُ) آللّهُ ايضَانَ ضَعْ آتَوَرَاكّ نيت ء لسن عَائِشَة آذ صَفْوَانْ (وَأَنْثمْ لا تَغلَمُون) كَوَنَيْ وَرْتَصَيتَمَ ضَغْ آوَفَعَنِيتُ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

لسورراة | لمور ك مارو هو ضَعَسَنَ (15) ووَلَؤْلَا فَضل اللّه) آنَتبَا مَهِّتَ نَ آللَّهُ (عَلَيُْم) فلآون يا تَادَعْدَا لْعْصّبَة (وَرَحْمَتُهُ) آت تَقَانِيْتُ نيْتُ يَاوَنْ (وَأَنَّ اللّ) داس آله (رَءوفت) آمييّث أن تَهَانِينْتَ (رَحِيمٌ) لَمَهِينَنْ يَاوَنْ آدَاوَنِيسَترَتِ اس ١ انَعقوبّة ضَعْ آلدَنِيتَ َادَا لعاجلكم بالعقوبة ومن رأفته لعباده أن لا يعاجلهم بذنوبهم: ومن رحمته لهم أن يتقدم إليهم بمثل هذا الإعذار والإنذار وهو تكرير لما تقدم تذكيراً للمنة منه سبحانه على عباده بترك رب )المعاجلة لهم )5١( (يَا أَيُهَا الَذِينَ آمَتُوا) يا ويندي أآَظَيْظَنَينْ ها (لا ظ تتبغوا) آذ ون يتل (خْطْوَاتٍ الشيْطان) ارين شِينَ داوَنِيَالٍ آلشَيْطَانَ | (وَمَنْ يَتَبِغ) ايلَيلنَ (خْطْوَاتِ الشيْطان) ظَادَييْنَ شينيتالكِ آلشّبَطآَنْ (قائّة) (بالفخشاء) سَرط وَالَبَاسَنْ (وَالْمنكرِ) آذ وَيُمُوصَنْ آلْمَتََرَ ضَعْ آلشريتا (وَلَوْلَا فَضْل اللّم) آنْتبَا مَجِّتَ ن آلله (عَلَيْكُ) قَدَوَنَ (وَرَحْمَتُهُ) 3 الرَّحْمَةَ آللَه (يْرَكَي مَنْ يَشَاءً) إِيرَازْدَاف وَصِيرَا ضَعْ آبَكَاضُ سَديقبل تتوبّت نيت ضَعَسٌ ووَاللُهُ ستميغ) آللّهُ إيَالو يَوَانَهَِيمْ (عَلِية) ايضَّان ضَعْ آوَاتُوظصم . )١( ولا يَأئلِ) آذ وَرِهَاضَنَ (أولو القضل). مضَّاوَض آنطوفوتٌ أن تَوِركِيسَتَ أن يُوْثُوا) ف آذ وَرَهَقَينْ (أولي الْقّربَى) مَصَّاوَض أن تنيهظت صَعْسَنْ (وَالْمسَاكيت) آذ طلقاويْنْ (وَالمْهَاجِرِينَ) دَلْمَهَاجَرَنَ (فِي سَبيلٍ ورر عالت

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

١ "١ وَرُزِيلس النققة فَلْ مُسَطّح آكٍ أثاثّة أ تَدَخَلَاتَنيتَ إموصن اليسكين اموض آلْمَهَاجِزَ إيهَانْ بدن آضَعَا آدِيشّفٌ ضَعْ أكلظ قل عَانشَة دَفْنَ آشتيلاً ايتافّق قلس وِوَلْيَعْهُوا) آصُورَقْنِيتَسَنْ (وَلْيَصْفَحُوا) الْمَظَنَاصَنْ أوَاكِنْ آدي (آلا تُحِبُونَ) أوَاكَ ظرا عَاوَرْتَهِيُمْ (أنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَكم) آدَاوَنيضُورَف آللّه (وَالنهُ غَفُورٌ) آللّه آمِييِتُ نَصُورَفْ (رَحِيمٌ) تمييِتٌ آنْ تَهَانِينتَ يمُومَنن اينا أب بَكْرِ رَضِي آللَهُ أولا أزى آدِيضُورَفٌ آله ايصُوغَلٌ آس مَسَطّحٍ وَسَتِياكَ اينَافْقو فس (١؟) (إِنّ الَذِينَ) كنس وَينْدِي (يَرْمُونَ) زَاكِنَينْ (المُخْصنَاتِ) شيتاحفيظين أن مَانَْسْنَتَ (القَافلات) آزّْلٌ نين فل آرَكُ مَارَالنُ وَرَهِيْنَ ايمبِضْرَائَنْ تَسْنَتَ (المُؤمتات) آظِيفْظَئينَ س الله 3 دَتَمَارُولنِيتَ (نُعنُوا) ويندي بِيوَلَعَنَنَ (فِي الدُنْيَا وَالآخرة) ضغ آلدنيت (يَوْمَ تتهَذ )١9( آلآخرَةٌ (وَلَهُمْ عَدَابَ عَظِيمٌ) ايلآسنتو آلعذَابَ مَقَرَنَ عَلَيْهمْ) آل ازِْيِينَ فَلَأَسَنْ (ألْسِتَتُهُم) آلسَاون نَسَنْ (وَأَيْدِيهِم) آذ فضَن (ِيَوْمَئِذِ) آَرَلْ ديا (يُوَفِيهِمْ )١ 4( ضَعْ طَنا دَمَارَالٌ آتَمَوْصَنْ آزَلَّ ءَانّ تَبَدي اللَّهُ) املقو الله (دِيتَهُم) مَارَورَتْ نْسَن (الْحَقّ) تَاتَمُوصَتْ الحَقْ دَاسَنِيرَزٌ سَوَيَوَدَجَبَنَ فَلأسَنْ (وَيَعْلَمُونَ) آصَنَنَ (أَنَّ اللّه) ءاس آللّه (هو الْحَقُ) آنت الحق وَاوَرَتقبيل آكِمَاضُ أزَّلآ وََبَدآ (الْمُبِينُ) اينيقالآن مَدى

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

تين (وَالطَيَبُونَ) وين آظوطنين ضَعْ آيْتيدنَ (ِلِلطَّيّبَات) الانتو ِيشِينَظُوضْنِينَ ضَعْ تضوضين آذ تَفِيرَ تي ضَعْمَنْ ز عَائِشّة آذ صَفوَان (أوليك) _ويندي نَ (مُبَرَءُونَ) تِيوَسَبَدَنَ (مِمَا يَفُولون) ضَعْ اوَاكَانْنَ تَلْوْبَاسَ آذ تَتلُوبَس (ِلَهُمْ) إيلَيَ يمِيظَضَنٌ أذ تَمِيَضيّن (مَغْفِرَةُ) آصْورَفْ (وَرزْقٌ كرِيمٌ) 5 آلرَرَغٌ إِيلينَينَ ضَغْ آلْجَنَةَ )١7( (يَا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا) يا 6 تَنتأنِسُوا) قاز تَسَتَفْرِيِمٌ آيتيدن آذ مَانَ نَوَنْ (وَشَلِمُوا عَلَى أَفْلِهَا) تَسَّسَلَمْم فل مَضَوْصَنٌ تَكْمِيَمْ تورَاهَتَ (ذَلِكُ) وَدِيدَا آرَط (خَيْرْ لَكُم) آنت دوقن (تَعلّم تذكزون) آَنْهمَاكَ كُوَتَي آنَصَنَمْ صَعَادِي تمَازلم سَرَسْ )١0( (فإن لَمْ تَجِدُوا فيهَا أَحَدَا) كدين وَرَتُوكِيظمٌ ضَعْسَنْ وَلِييَنَ مَدى تويوظيين ضَعْسَنْ ايؤرتتههًا تَسَرَكْ (قلا تذخلوها) ءَادِيرَ آنَنْ وَرَتَكِر (حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُم) هارَا وَنِيتوَسَرَكٍ (وَإِنْ قيلَ لَكُمُ) كُودا ونيطونًا دفر آكِمَايٍ أَنَتُورَايَتَ (ازجغوا) أقَلَتْ (قازجغوا) تَقَلَمْ (هُوَ) آنْتَ تيوَغْلَئ (أزكى لَكُم) طوفاون صَعْ تيم تَقيَم آي (وَاللّهُ بما تَغملون عَلِيمٌ) آللّهُ ايضَانَ ضغ َوَاتتَآمَارَلَمَ ضَعْ ايكوزٌ اس تُورَاكِتَ آذ شيوّرٌ تَوَرَاكِتٌ آدَاوَنِيرَرٌ فلاس آتتَرَم ايان (َيْرَ ممنكوتة) وَرَتتَوَظْصَغْ (فيها متاغ لكم) آدقوتلا طلقا ييقشُوكَالٌ مدى تَقْبَرَمْ ضَعْسَنْ كَايَاطَنْ نون ا وَرَنمُوضُ ادي (وَاللَّهُ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ايوّوزٌ نا وَرَنَمُوض اينآن تون إيضَّانَ ضَعْ ءَاطاض نَوَنْ آمكنو دَاوريُوض (15) ْ(قُ) آنو يا مْحمّد صَلَىَ الله علَيّه وَسَلَم 6 ِيمُومَدَنَ (يَغْضُوا مِنْ أَبْصَارِهِ) آتاقْنَ ايصَوَاصَن نَمَنْ فَلَ آرط وَسَدَاسَنْ وَيَحَاآنَ آصَوَاضَ ضغ (وَيَحْفَظوا فُرُوجَهُمْ) آحَفَظَنْ ظَلَمَنَ تَسَنْ قَلْ آرَظ َسَدَاسَنٌ وَرَنْحَلالَ آمَارَالنيتَ سَرْسَنْ (ذَلِكَ) وديا آرط (أزكى لَهُمْ) آنْتَ وَانَاقينَ آدا سَنِيرَرَ فَلآ (0") (وَقُلَ) ظنا (ِللْمُؤْمِنَاتِ) إيتَمُومَنِين (يَعْضْضْنَ مِنْ أَبْصَارِمِنَ) آدَقَنَتَ ايصَوَاصّن تَسَنَتَ قل آرط وَسَدَ اسْنّتْ وَرَحَادلُ آصَوَاضُ ضَّعَسَ (وَيَحْفَظنَ فُرُوجَهْنَ) آخفظنت ظَلَمَنْ نَسَنَتَ قَلّ رَطُ وَسَدَاسََتَ وَرَحَادَلَ آمَازَانِيتَ مَرْسَنَ (وَلَا يُبْدِينَ) د وَرَسِيتَفِيليلتت ظَهَرَ مِنْها) آنتبا ز آوَيتَفالن ضَفْسَنْ اودَم آذ ذُوكَالَ غَاس ويندي حَاكلَ (وَلْيَضْرِبْنَ بِخْمْرِهِنَ) آضَنْ صِينَتْ شِيضوَاز تَسْنَتْ (عَلَى جُيُوبِهنَ) فل شِين وَِيرَاويْنَ نَسْنَتْ إِيِرَاوَنْ نَسَنَتْ آذ غَفَاوَنْ نَسَنَتَ د دَمَارَنَ نَسَنَتْ (وَلَا يُبْدِينَ) آذ وَرَسِيتَفِيليلَتَ (زينتهنَ) يدك تذلوقٌ تَسَنَت وَيكنتلن آتموصن َاوَرَتَمُوصٌ أودمٌ آذ دُوكال (إِلّا لِبُغْوتهنَ) از ينَرَايَنْ نَسَنَتَ (أو آبَانِهنَ) شَقَاعْنْ نشتث (أؤ بَنِي أَحَوَاتِهنَ) قد هَدَانْسَ أن تشقاغين نسَنت (أؤ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهُنَّ) مد آوَالَنَ عن نَسَنَتَ ضغ ايكلآنَ آل تاكلآتين غور إَينَدنَ (أو الطفل) مدى بَرَارَن لالَذِينَ) وينّدِي (لَم يَظْهِرُوا) وَرْتَتَِو (عَلَى عَوْرَاتٍ النَسَاءِ) قَلَّ آَلَعوَرتينَ ان تَضُوضين وينْديدا خلال آدَسَتَفيَلتتَ أمَسْلِي (لِيْغلم) هَلْ آدِيتوصّنَ (ما يُخفِينَ) آوَاغَبَرَتَ (مِن زيتتِهن) ضَغْ دلو نَسْنَتْ وَانَّ تَْكَرَنْ فس عَادِي آتاوّي آس مِيِدَنَ فرُوغ سَرَْسِنَتَ َلتحَمتِين “ إيتَيلآنَ ايوِيقَعَ ضَعَس أَرَطْ ضَغْ أومبيتوزْعَمَ فلآس َادِيرَ يمومنَنَ (لعلكم ثفيخون) نماك كوَننْ نوتم اهلف تَقلسَمْ (1") (وَأنَْهوا الآيَاَى) تَرَرَلَقَمْ إيمَاضَرَايَنْ أ تَمَاصْرَاييينَ وينْ وَرُتَرَليِفَ ضَغْ (وَالصَالِحِينَ) آد مَاصْرَاين آذ تمَاصْرَيْنَ وين أَظَبْظَنينُ (من عِبَادكُم) صَغْ كن نُوَنْ (وَِمَائِكُم) ان تاكلاتين نُوَنْ (إِنْ يَكُونُوا) كود ثلآن لَلآنْ دي (فقَرَاء) آمُوصَنْ ايمََنظًا (يُغْنِهمُ اللّه) آتتَغنوَ الله سرف دي (من فضله) دَءْعَكفْيلذ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ن" ١ ضغ مَوُتنْيتَ ايكْلانٌ آمَرَنَ التّفقة نَسَنَ مَشّسنَ عَاطو” (وَاللهُ وَاسِعْ) آللَّه (وَلْيَستَغْفِفٍ الَذِينَ) آرَعمَنيتَ ويندِي (لا يَجدُونَ نِكاحًا) وارنهريق اسَزلفن ضَعْ تَايَالَتَ 3 آلنققة آرَعَمَنِيتَ ايمان نَسَنْ هَل آرَكَ آلشَعَل (حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللّه) هار آشَلوو فَلَآَسَنْ آللَهُ (من فَضله) صَعْ مكْتَنيت آَزْلفنَ (وَالَذِينَ) عَلْنَ نَوَنْ ضَعْ ايكلآنٌ آذ تَاكْلاتينْ (فَكَاتِبُوهُم) وينْدِي آرَصَطَاسَنٌ آس تَكاتبا (إنْ عَلِمْتُمْ فيهمُ خَيْرَا) كود تَحَانَمَ ضَفْسَن الخيز آتمْوصَنْ فَرَيكَتَ َرُوظْمَاطَنْ (وَآتوهُم) تَعَفِيمَتنَ (من مَالِ اللّه) ضَعْ آهَرَيّ نَ آللَّهُ (الّذي) وَدِي (آتاكة) آكونيكقا ضَعْ فَضَنْ نَسَنْ آيتَا سنين آلنَجُوْم وَيْلكَمَنْ (وَلَا ثفرهوا فَتَيَاتكُ) آذ وَرْتتَادنْ كَايمْ شيشْكِيوينَ نون (عَلَى الْبغَاء) فل آزكا آلشّفل (إنْ أَرَذنَ) كُودَ اوطَاصّنّتٌ (تَحَصُنًا) الْحفاظنٌ أن مان تشتتٌ مدى وَروَطِيضَنَتَ الحقاظا (ِلتَبْتَعُوا) فل أتَكِامَيَمٌٍ (عَرَضَ الْحَيَاة الدُنيَا) آلَئِتٌ (وَمَن يُكْرِهْهُنَ) إِيتتتِيدنكينَ (فَنّ اللّه) عَادِير الكنّاس آله (مِنْ بَغدٍ ِكْرَاههنّ) د تَدَانِكيتَ تَشنتٌ (غَفُورٌ) انَصيرَف يَاسَنَتَ أنْوَدَنْ كاي دي (رَحِيمٌ) تَمَهْيدَنْ 'يَاسَْتَ (8") (وَلَقَدْ أَنْرَلنَا إِلَيِ) تَاهُوضيٌّ ءَانَ ايكاسّ تَلَآنينَ ضَغ الامُثَلُ آنْ وْينّدِي (خَلَوْا من قَبْلِكُم) كِلنِين دَاتونَ شيلات أن صَلآنْ وين يُوسْفَ آذ مَرْيمَ (وَمَوْعِظَة) 3 لْمَاعِظَا (للْمْتّقِينَ)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

نسار ة الور 2 ننيطو] إيويتكضوضنينٌ لَه (4")أْ(اللّهُ) الله (نُورُ السسّمَاوّات) آَنْتَ آَيَهِنَ الور ضَعٌ جَنَّاوَنْ آش طفوك آذ تَلِيتَ دَيُطَرَانَ 3 اعرش دَنْقِلَوسَنَ (والآزض) بكي ضَغ أَمَضَالُ اس تَقَتَلِين دالشموغ آنتآ زَ دنكو ضَعْ زَكُو آويدن تيْمْسَيْ طبظ ضَعَس طَرّغو هَارْ إيغرَدْ إيهًا ضَعْس آلنُورٌ ضيّغِينَ سس تين 3 آلْعلَمَا د آلضَالِحَنٌ (مَثَلُ ثوره) آلْمِتَالَ نَ القورز نَ الْلَهَ ضَعْ آوَل نَُومَنْ (كمثكاة) زُونْ تَصَنْصَقَ أي كمثل مشكاة وهي الكوة في الحائط التي لا منفذ لها كذا حكاه الواحدي عن جميع المفسرين وحكاه القرطبي عن جمهورهم وقيل هي عمود القنديل الذي يجعل فيه الفتيلة وقيل هي الانبوبة وسط الفتيل ووجه تخصيص المشكاة أنها أجمع للضوء الذي ١ يكون من مصباح أو غيره (فيهَا مِصْبَاح) آدَقوتلاً تَتَدَتَ * لَجِمِي ايزغان المصباح) تَافتَتَ دي آلْمَعْنَىَ لَقِِي دي (فِي رُجَاجَة) ايها آلزّجَاجَة تككيت آخ قت * إيطاوتاس كَولَبَا (الرْجَاجَهُ) آلرّجَاجَة دي آتَتِمُوْصَنْ تكقكيت دي (كَأَنَهَا) زُونّ غَاس آنْتَ 3 آلنُورٌ وتتيقنَ (كؤكبٌ) عاطري (دْرَيْ) تَنَمتؤلاوْ (يُوقَُ) إيتيوصَرَعَنْ قَتََ دي (من شَجَرَةٍ) ضَعْ ويدي آن تَاضَكُ (مُبَارَكَة) إيها لبَرَاهَا (رَيْتُونَة) آتَتِمَوْصَنْ عَاشسَكُ نَ الزّيّتون آنت يها آلْبَرَاكَا آَهَانْطَتٌ الْمَنَافعنَ اكُوْنَنِينَ (لا شزقيّة وَلَا غَرْبيَة) وزتمئوض تَاندتّقٌ وَرَتمُوص تَانَ آطَرَامْ عَاكََّضُ تمضال ءَاطَها آلصَّامٌ وَرْتنقليَ ضَفَس توصي ولا تَتَصمُوضْتٌ شِينْ تهَا طكما (يَكاذ زَيْنْهَا يُضِيءُ) إيقوظينا - ويديتّيتَ آضَرغو (وَلَوْ لم تسسسنة نَارٌ) داوَرٌَتوتضيض تَمْسَيْ فل آَطَوَاك ُو على ثُور) لدو إيارن إيَّنْ آلنُوز فلآش آلنَور وَانَيتَ ايزطي 1

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ادي آتَيْلآنْ فل آلو وَانَّ آظَهْظَانْ (يَهْدِي اللَّهُ) ايصاتاز آللّه (لثوره) سَ الأَمتّالَ) ايسيتفيليل آللَّهَ آَلْمَََنَ (للئّاس) يتين فل آدَبِظَنْ آلْمَاعِظَا اظكْظَتَنٌ (وَاللَهُ بكلّ شَيئْءٍ عَلِيمٌ) آلنّةَ آمُوصَنٌ آيُموض ضغ آكولو ترط (5*) (فِي بُيُوتِ) ضَعْ نان أي ذلك المصباح يوقد في بيوت وقيل متعلق بما قبله أي كمشكاة في بعض بيوت الله وهي المساجد كأنه قيل مثل نوره كما يرى في المسجد نور المشكاة من صفتها كيت وكيت وقيل صفة لزجاجة (أَدْنَ اللّه) آسيسِيرقٍ آللّة (أنْ تُزْفع) آتَوَرَرْوَرَنٌ تَوَسلَلَينُ (وَيُذْكر فيا املمة) إيتوَعَرُو صَعْسَنْ ايصَمْنِيتَ سَسَوَحَدَيْت (يُسَبحْ له فيها) آضَغْ تمُودين اي آللّه (بالغذق) غوز تنزيتين آلْوَق وَانْ تَغْورَا (وَالآصَال) ' أدزتزين كَايَاطنَ (وَلَا بَي) و آتنِينرنَزِينَ (عَنْ ذِكْرٍ اللّه) قل الذكر نَ آللّهُ ألْحَقَنْ ن الله كَرْرَّ ءَامُودُ ولا ءَاوَرِيمَوض ووَإِقَام الصّلاة) دسبدد صَوَاضَنٌ آتْمْوصَنٌ آَرَلُ َانَ تَبَدَي (7”) (ِلِيَجْزِيَهُمْ اللُّ) قل آدَاسَنِيرَزْ آللّه (أَحْسَنَ مَا عملوا) آمَهُوصِي نَوَامُورََنَ (وَيَزِيدَهُمْ) إيشيتآسَنْ (مِن فَضله) ايوَصِيرًا (بِغَيْرِ جساب) الْرّرَعْ وَرُتَلاً تدْيقل (8”) (وَالَذِينَ كقَرُوا) ويندي كْقَرِْينُ (أَعمَالْهُمْ) إيِمَارَاَنْ نْسَنْ (كسرّاب) زونٌ عَامَانّ أن طَنيرين

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

و ظ (مَاءَ) آمُوصَنٌ عَامَانْ (حَنَى إِذَا جَاءَهُ) ءَامَرْتَنِينوصًا (ِلَمْ يَجِذهُ) وَرَتَنِينَ رَاقَطُ (شيْتا) أمَوصَنَ ولا * ضَعْ آرَط وَورْدَا آَفْكدي آكافر آدوَرّدَاس ايمَارَالتيِتَ وينْهُوصَيْنيْنَ آداس تَنْتهّدٌ طنَقَا شيلآتٌ آن تخوطيّ هَارَ ءَامَرَ با وَرِينْ رَاقِطْ طلقا يَمَارَالنيْتَ (وَوَجَدَ اللّة) ءَافَظِينَ آلْلَهُ (عِنْدَُ) غور َمَارَاننيتَ (فَوَفَاهُ جسابَه) آسَنْدَاسَ مَارُورَتَئيِتَ ضُعْ آلآخِرَةٌ س العَذآبٌَ (وَاللُهُ متريغ الحساب) آللَّهُ آنَسَيتْربَ تَالْحِسَاتٍ * مَارُورَتَ (9*) (أؤ (في بَخْرِ) ايان كَرَوْ (لْجَيَ) ايكِيضَيِينَ وَلَينْ (يَغْشَاهُ مَوْجٌ) سَاهِلِمَاسَنَ كِلْمُوَمَنْ (مِنْ فَوْقِهِ) استلآن دَنَهِّسَنْ (مَوْجٌ) ايض إِيكِلْمُومَنَ (مِنْ فَوْقِهِ) نَكلْمُومْ وَانْ تَنآوين آمَكَدِيرَا آكَافَرٌ آلأنَتَاسْتو شِيَّايَ كَرَاضَتٌ شِيّايّ شين الإغتقاذ شِيّاىٍ شِينُ طن شيّاي شين تَمَارَالَ (إذَا أَخْرَج يَدَهُ) ءامز ييقض آفوضنيت ضَعْ شيّائ دي ايقِمِي تثّيني (لمْ يكذ يَرَاهَا) وريهوظ آتيني شن أوَاك وَرََا طْصّنا يَاوَادَا آويْدَنْ طبَطَا آَلْمَاعِظَا (أنَّ اللّة) اش الله (يُسَبَحُ لَهُ) ايتاسَبَّاحْتُو (مَنْ فِي السّماوات) وين تَلنِينْ ضَعْ جَنَاونَ (وَالْأَرْضٍ) تَعَضَالُ إيلّنَ ضَعْ آلتَسْبِيجٌ ءَامُود و(وَالطّيْرُ) آذ كِضَاضٌ آنتني 5 تاسَيَاحتَتوْ (صَافَات) الْحَالُ أنَميلُ كِسَنْ أسْرَادنٌ ايفزوطن نَسَنْ ضغ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

شيل ظ ُهوى (كُلٌ) آكولو ييْنْ (قَذ عَلِمَ) اباس إيضَانْ آللّهُ مدى ايقّاس ايضَّانَ آَنْتَ ايمانيظ (صلاتة) عَامُودَ نيْتٌ (وَسَنبيحه) 3 آلتَّسَبِيحَ نيت (وَاللّهُ عَلِيمٌ بما يَفْعلُونَ) النَّهُ ايضَانٌ وَاتَامَارَاآَنُ (41) (وَللّه) الي يّ الله (مُلْكُ السّمَاوَاتِ) طَنَايَا تَفْمَرْ َنْ جَنَاوَنَ (وَالأَرْضِ) دَمَضَال الآتاشتو يِنْدَا وين تَكوناك آذ وين آلرَطَعَنْ 3 آلنَبَاتْ (وَإِلَى الله المصيرٌ) آللَه آس زَاتقِو ُومَارْت أن تَحَادكْ إيزز يَكولو ثَينْ سَمَازَانِيتَ (؟ 4) ألم ترَ) آوَاكَ وَرُرًا (كُمَ يُوَلَفْ بَيْنَُ) دَفْرَادِي ايضيدُو كَريسَنَتَ إيشَرَطَيْطَنَتْ (ثُمّ يَجْعلْه) دَفْرَادِي اكِيْنَتْ (رْكَاما) آرط إينيبنَ (فتَرَى الوذق) تيا آكوناك (يَخْرْج) ايكامتض السّمَاء) ضَعُ جَنَاوَنَ أي من عال لأن السماء قد يطلق على جهة العلو (مِنْ جبالِ) ضَعْ آضْعَاعَن (فيها) آطَتَهَانينَ آهَانينَ إيجِتاونْ (مِنْ بَزدِ) / ايِدَكِرَرّنَ «من» الأولى لابتداء الغاية والثانية بدل من الأولى والثالثة لبيان الجنس أي ينزل البرد وهو الثلج المكور من السماء أي الغمام العلوي فكل ما علاك سماء من جبال فيها كائنة من البرد ولا غرابة في أن الله يخلق في السماء جبال برد كما خلق في الأرض جبال حجر قال الأخفش إن "من" زائدة في الموضعين أي ينزل من السماء برداً يكون (وَيَصْرِفْهُ) ايسِيبَرَكُويلٌ طَكُمَا نّسَنْ إِيدَهْرَرَنَ دي (عَنْ مَنْ يَشَاءُ) فل بالأبصار) آدهْلو آذ صَوَاصَنٌ نيدن يبت فس آلو وَيَضّوهِينْ تيكليَ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

١5 ٠ آد وَانَ صَدَّنُ ("؛) (ِيُقَلَبْ اللّهُ اللَّيْلَ) إِيسيمكَنِي آللَّهَ ايِهَِض 55 (وَالتّهَارَ) دَرَلُ ايتََصَضْدُو دَكُولُو نَيِنْ ضَعْسَنْ ضَغْ آذك أن وَاهَضَنٌ (إنَّ في ذَلِك) الكَنَاسَ يلي ضَعَادِي آدَيتَمَنَ آدتي آَمُوْصَنَ آسَمَللّي دي (ِلعِبْرَةً) يرَيبَظَنْ آلْمَاعِظَا. (لأولي الْأَبْصَارِ) ايمضَّاوّض آنَّ تصواضين شِينَ وَلَنْ (؛ 4) (وَاللّهُ خَلَقَ كُلَ دَابَه) الله انت اديخلكن اكولو ان تدابات (مِنْ مَاءِ) (على بَطْنه) قَلْ ديشت نيك زون مُلولَنْ آذ دَمَردَمَارَنَ (وَمِنْهُمْ) إيلّي ضَعْسَنُ (مَنْ يَمشِي) ايجيونكينْ (عَلَى رجُلَيْنِ) فل آَلِشِينْ ضَارَنْ شيلات ايجيدَنَيْنْ (علَى أَزبَع) فَلْ اكوظ ضَارَنَ ون تَلبَهَايمينَ آذ تَوَقَاسَتَ (يَخْلِقَ اللَّهُ) إِيخَالَكَ دو آللّهُ (مَا يَشَاءُ) آوَصِيرَا وَرْتمُوص أيتيدنٌ (إِنَّ اللّة) لَكَنََّسَ آلنّهُ (عَلَى كل شَيْءٍ قَدِيرٌ) أمَرْنِي آيُنوص قل أكولُو نرط وَيتَمَلنَ دا آذ وَاوَرَتَتَمَلَ (5 4) (ِلَقَد أَنْرَلنَا) نَاهُوضَيّ ءَارَ ايكّاش ذُوزِيزَبّى (آيَاتِ) يتين (مبَيَاتِ) تِيوَسَتَقَاللْنِينَ (وَاللُهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءْ) آللّهُ _ايصَاتارٌ وَصِيرَا (إلى صِرَاطٍ سنتقيم) آسْطَارَيْتَ تَظيلاتقتَ آتَتِموْصَنْ آلدِينَ وَانْ آلاسْلام (45) (وَيَقُولون) كَاتِينَ الْمتَفِينَ (آمَنَا بالله) لَكنَي نَظيئطَنَ س وَسَحْكَمَنْ (نُمّ يَتوَلّى فَريقٌ مِنْهُم) دَفْرَادِي آتَيبَنَ كْيوِلَنَ إيِتَضَ صَعْسَنَ (مِن بَعْدٍ ذَلِكَ) دَقْرَادِي (وَمَا أولئك بِالْمُؤْمِنِينَ) وَرَتَلَينَ وَينّدِي آظيكْظن بَاهُونّسَنَ (47) (وَإِذَا ذُغُوا) عءَامَرْ تَوَغْرَنَ (إلَى اللّه) س آللّهُ (وَرَسُولِه) روسن

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

َتَمَارُولَنيتَ ِيمُوصَن الْمبَلُْ فل آللّهُ (ليَخكم بَْتَهُم) فَلَ آدِيحَكم يَرَيسَنَ (إذا فريق مِنْهُم) آدينهين إيقَائُدو ءاس ايض ضّعْسَنْ (مُغرضون) سَيكَامَينَ َل ءَاضَائيتَ ورَزضين (48) (وَإِنْ يَكْنْ لَهُمْ الْحَق) كُودَاسَئْتِيمَلُ الحق آنْتَيَ (يَأنُوا إَِيه) آضَّاصِينَ آتمَارُولٌ صَلَّى الْلّهُ عَلَيْه وَسَلّمَ (مُدْعِنِينَ) آرَضَانَ اورَالنَ (45) (آفي قُلُوبِهِمْ مَرَضَ) اوَاكَ طوَرْنَا ءَانْ الكَقَرَ آَيْهَنْ مِيْكْ تَْضَضًا ءَاهِنْ (أَنْ يَحِيف اللَّهُ عَلَيْهمْ) آدَيُو آللّهُ آلْجَوْرَ فَلآمَنَ ضغ ويِنّدِي (هُمْ الظَالِمون) آنْتنَي إينَآضْلامَنَ ءَامُوصَنٌّ سَسَقْوَمِي فلآس (50) (نّمَا كان قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ) الْكَنََسْ آَرَط وَيُموصَنْ طنَا آنّ مُومَنَنَ (إذا ذُغوا إلى اللّه) َامَنَ تَوَغْرَنٌَ سَ اللَّهُ (وَرَسُولِه) دَتَمَارولنِيتَ (ليَْكم بَينَهُْ) فل إديككة كِرِيِسَنَ آس طن تاتتهيّت دَرَسَنَّ (أَنْ يَفولوا) آضَنِْينْ (ستمغنا) يدا طَنَاَ (هُمْ الْمُفلِخون) آنْتنَي إيمَاوَاتَنَ تَكْدَفْ (01) (وَمَنْ يْطِع اللّة) ايكا َاغَرْ كَريْش 3 آنْعَدَابِ نيِتَ (فأوتبك) وينْدِي (هُمْ الفابزون) آنتتي ثُومَرَا س الْجِهَادٌ (لَيَخْرْجْنَ) ان آضَعْمَضَنْ (ق) أَنآَصَنْ (لا تقُسِمُوا) آيتَ شِيهْوضَاوينٌ نَوَنْ (طاعَة مَغْرُوقَةٌ) تَلِيلتَ تَنِيقَالتَ ي آلنَّبِي صَلَى آللّه عََيْهِ وَسَل طوفاً ضَعْ تَهُوضَاويِنْ نَوَنْ أن بَاهُو (إِنَّ اللّ) الكناش الله

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

؟ ١5 ايضَانٌ ضَعْ تيك تون آس طن غَاسٌ تَمَرْرِيتَوَنَ ضَعْ آََازَال (5) (قل) َنَآصَنٌّ (أطيغو ١ النّة) إيلَالَتٌ آلَلّهُ (ق أطيغوا الرّسُول) تِيآلَمَ انَمتَازولنيت (فَِنْ تَوَلّوا) كود تسَكَامَيمَ َل يَِيذتْ نيْتُ (فإِنَمَا عَلَيْم) عَادِيزَ الكنَاس آتَينَ َقَدْنَ (ما حمّل) آرظ وَيتوَسَكَلَفٌ آيَمُوصن آسَشَيوَض نون (وَعلَيكُم) عونت 3 إيلّ كَكَوَنَ (ما حمَلثة) اوَاتَتوسكَلَقمَ آتَمُوْصَنَ تَلِيلتَ نيْتَ (وَإِنْ تطيغوة) مُوثُوتِيم تَرْضَمْ سَوَصَاوَنِينًا (تَهتذوا) آطَتَرَمَ (وَمَا عَلَى الرَسُولِ) وَرتيلا قن آتقازول (إلَّا انبلاغ) ءار آتَشِيوَضُ تَمَارَالَ (الْمُبين) إينيقالن دي إييًا ون تو (04) (وَعَدَ الله الَذِينَ آمَنُوا) ايزكيل الله إيويندي ويْهُوصَينِيننَ ا آَتَنِيِسَدَخْلَةُ (آَج نتَخْلقَنَهُمْ) تا فوطي عاق آتد ماد زا (في الأزض) ضَعٌ آمَضَالٌ ضَعْ آدَيِ آنَكوفار (كمَا استخلف الذِين) آمَك 5 نَ الْجَبَابِرَة (وَلَيْمََدَنَ لَهُمْ) تاهوضي ضيغينٌ ءا آدَاسَنِيستَفَ لي (دِيتهم) آلدِينَ تسَنَ (الّذِي) وَدِي (ازتضى لَهُمْ) آش داسَنِيزضا سَرَسَ آيْمُوصَنْ آلإسَّلَامَ َتَيِستَفِيَنَ كن آغرود ن آلدِيَنْ آَشَلَوَاسَنَْ ضَعْ كَلَنَ ايليئتنَ (وَلَيْبَدِلَنَهُمْ) تَاهُوضَي ضيغْينَ ءَارَ ادَاسَنِيسمَسَكَلٌ (من بَعْدٍ خَوْفِهم) دود عضا تَتنْطَهَتَ (أئن) تافْتث ضَّعْ كوفاز > ايها ايسِيبّتقت | آرَكَوَالَنيتَ اسن إِيسِيتَحْلقيَنَ 1 ايسِيتفلئَ آلدِينَ نَسَنْ ايسيصاقطو طَنَانِيتُ (يَعْبْدُونَنِي) عْبَادَنِي نَكُ غَاس (لَا يُشْرِكُونَ بي شَيْتا) وَرِييَسَدْرَونْ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

َْيلنَ ضَعْ الْعِبَادَا (وَمَنْ كقَرَ) وَيكْفَرَتَ ضَعْسَنْ سَ الاثْعام دي (بَعْدَ ذَلِكَ) دَقَرَادِي (قأوليك) ويندي (هُمْ القاسفون) آنتتتي ءَاْمَصْنينَ قل تليلث ' (وَأَقِيمُوا الصّلاة) ذَظلو لغث عَامُودٌ (ق آثوا الزَّكَاةَ) تكفيم تَمَصَضَكُ (وَأَطِيعُوا الرّسُولَ) بِيلالمَ انمتازولَ ضَعْ وَدَاوَنِينَا كول توش كوَنومَز (لَعلّكُمْ تُرْحَمُونَ) آَنْقَمَاكَ كَوَنَي آداوَنيتوهوتَانٌ (51) (لا تَحْسِبَنَ الَّذِينَ َفَرُوا) آذ وَرَتَارَدَا يا محمّذ صَلَّى آللّهَ عَلَيِهِ وَسَلَّمَ ويندي آكفزنين (مغجزين) أَفرَايَنْ آَضْطَرَكِينَ آصَرَّهِنَ ضَعُ آلْعدَابي (فِي الأزض) ضغ َمَصَال (وَمَأْوَاهُمْ النّرُ) آسَهَارُو نَسَنْ تِيمسَيّ (وَلَبن الْمَصِيرُ) آوَان تلآبَسّتَ نَسَهَرُو تَمَوصَطو تَمْسَيْ (07) (يَا أيُهَا الَِّينَ آمنُوا) يا ويندي آظَعْظَئين ها (ِلِيَسْتَذنُْمْ الّذِينَ) أَجْمِينِيتَ تَوَرَايَتْ ويندي (مَلَكثْ أَيْمَائكُم) آلنَ عن نوَنْ ضغ ايقن آذ تافلاتيل إيطون آلآمرَ الي يلْوَجُوت ايطونًا ايلَّىَ يمَرَكيْد (وَالَّذِينَ) آذ وينّدي (لَخ يَبْلُغُوا الْحُلم) وَزنيويْضٌ تَارْيِتْ كَرَاضَتٌ تَمَرَهَليْنْ كَرَاضُ آلْوَقَنْ (مِنْ قَبْلٍ صَّلاة الْقَخْرِ) اييّتَ زَا دَاتَ آمُوذ < َل فلآس آي آلْوَْ أَنْ تَبَدَي ضَغيطص أدتلسَيْ انْسَلْسَا وين طاكيت وينيكّض اويدن انضوض بِيْ طَض (وَحِينَ تَضَعون بِيَابَكُ) 3 لوق وَضَغْ طصَانْصُم ايلْسَانَوَنَ (مِنَ الظهيرة) ضَعْ امََدَرَلْ فلآس عادي الوق نيكوض انتلمتئ يكل (وَمِنْ بَعْدٍ صلاة العشاء) آذ ذَفْرْ أَمُود أنْ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

لَكُ) ءَادِي آلوَقَنَ كَرَاض ضَعْ .تيتفيليلتت الْعَوْرَتِيْنَ تَوَنْ (لَيْسَ عَلَيْكُمْ) وَرَتِيلاً فَلآونْ (وَلَا عَلَيْهِم) وَلآ فَلَآَسَنَ ايْكَآنَ دي آذ بَرَارَنَ دي (جُنَاعٌ) بَكَاضٌ صَغْ آككِرَنْ فاون شيورٌ تُورَاهَتَ (بَعْدَهْنَ) دَق آلْوَقَنَ وين كَرَاضّ دي (طَوَافُونَ عَلَيْكُمْ) فاكس آنْتَنَيَ إيمَاغْلايَنْ فَادوَنَ ءَامَوَصَنّ ايمشغلن َوَنْ (بَعْضْكُمْ عَلَى بَغْضِ) ايديس تون آمَاغْلَاي فل آديسٌ » اآلْجَمَلَةَ التأكيد ءَاتَهَا آوَادَانَسُ (كَذَلِكَ) آمَكْ اسيستقالل آللّه اوَدِيتَمَلنٌ ذا (ِيْبَيَنْ اللّهُ لَكُمْ الآيَاتِ) آسَدَا وَنيسينفيليل الأَيتِيتيتٌ ' الحكومئيت (وَاللُهُ عَلِيمٌ) الله وَيْتَادَبَر يَاسَنَتَ (58) (وَإِذَا بَلَعَ الأطقال) عامَريؤضن بَرَرَارَنْ (مِنْكُم) ضَعْوَنٌ (الْخُل) تَارَجِّتْ (فَلْيَسِتأَذِنُوا) ءَادِيرٌ آدَكِمِينَ تَورَاكِتٌ ضع الْوَقَنْ كول (كما اسْتدَنَ الَذِينَ) آمك اسَهَامَينَ تورَائْدوينْدِي (مِنْ قَبِْهِم) دَانَسَنْ (يُبَيَنُ اللّهُ لَكُم) آسَدَا وَنيسِيّفيليلٌ (آيَاته) الآَتينَيت (وَاللُّ عَلِيمٌ) الله موصن ايَمَؤْصَ ضغ أكْولُو تَرَط (حَكِيمٌ) نمظليلغ ضغ أوَيتَاكُ * ارط تهبن إيِي آنْ سَخَلاَعَنَ س آلآخَادقّ وين شيعا آذ وَرِيسَاهَدوَ آَويدن )05( َل أوَيْضَّنَ صَعْ الحقاا تَلْحَرِيمَنيتَ آيْوْ الآدَابٌ وين أَلشَريعَا )اتاج شِيعْمَارينٌ شِينٌ دِينقِيمَنين فل آلْحَيْضَ ذَارَاطَنّ فل توشْرَني وَرَنُورْدَا أَرَفْ أي لا يطمعن في رغبة الرجال فيهن (فَلَيسَ عَلَيْهِنَ جُنَاحٌ) شِيئدي وَرَتيلا فَلأسَتْ ابَكَاضُ (أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهنَ) ضَغْ آَتَصَنَصِينَتْ اِيسَلْسَاتَست وين تسفناس د الْقِتاغ ويتَكَارنينَ افلا آنْ