سورة الفرقان

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

9 ََّ > مسيوديو سبع وسبعون آية وهي مكية كلها في قول الجمهور نزلت قبل الهجرة وبه قال ابن الزبير وقال القرطبي وقال ابن عباس وقتادة إلا ثلاث آيات منها فإنها نزلت بالمدينة وهي 'وَالَذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللّه إِلَهَا آخَرَ" الآيات. ومناسبتها لما قبلها ما فى خاتمتها من تعظيم الرسول عليه الصلاة والسلام وما افتتحت به من تعظيمه أيضا لكونه نذيرا للعالمين وناسب قوله فى هذه الذي له ملك السماوات والأرض قوله فيما قبلها ألا إن لله مافي السماوات والأرض بسم الله الرحمن الرحيم ع و ل و د زات ان 6ه يرع 2 ©1” عوج ع س [(ه© (تبَاركَ) اينيمكّك دَوَدَرْ وَرِيهُوَر ضَغْ آلذَاتَ نيت 3 الصَيْقتينِيتَ آذ مازالنّيت ْ فل النْقَائِصَن آذ تولآث دَيوَرِيمُوص (الَذِي) ودي (نَرْلَ الفرزقان) اديزربين آلقرَانٌ دِيرَامَرَاينَ كَرْ اَلْحَقْ آذ بَاظِيلُ (عَلَى عَبْدِهِ) فل أكليثيت مُحَمَدْ صلى آلنّه عليه وَسَلّم (لِيَكُونَ للْعَالَمِينَ تَذِيرَا) فل آتيمَل ايمٌوص آمَاوَات نكورّي ايتَحَادّكَ يتين دَلَجَيْئَنَ )١( (الَّذِي) دي (ِلَهُ مُلْكَ السَمَاوَات) آشتوتلاً تَغْصَرَ آلْيَهُوَدنٌ د آلنصَارى (وَلَمْ يَكْنْ لَهُ شرِيك) وَإِسْتيلا أمَادرَاوٌ (في الملك) ضَغ تَغْمَرنيت زون اوانن ناعبيدن ن الصُنمَن (وَخْلقَ كل شَيْء) ايخلكدور 2 أكؤلو ترط (فَقَدَرَهُ تَقْدِيرَا) ايقَدُرْتيد آلتّقدات ايظظلالقو اظظلولغ سَسْتِيكًا قل تمُويت تَهُوضَيَتَ )١( (وَاتَخَدُوا) آكَِنَ كُوفارٌ (من دونه) ساضغدو ي آللّه (آلهَة) آلصَّنمَنْ آعْبَادَنْ (لا يَخْلَقُونَ شَيْتا) أو وزتخلك آتِيلانَ (وَهُمْ «لقورن. '

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

يُخلفُونَ) سِيوَادِي نت آنوَخَدَك آتَكِنْ (وَلَا يَلِفُونَ) وَرَفْريكَنَ (لأنفسهم) يمان تَسَنُ (ضرًا) آرَغَامٌ آنْ طَكُمَا (وَلَا نَفْعا) ول ءَاكَاي آنّ طنفآ (وَلَا وَلييِنَ (وَلَا شُورًا) وَلآدَ آصَئَّكَرْ آنْ تَمَطَانَْ ضَعْ ظَكْوَانَ “ وَرتطيقنْ آللّه آتَيطَّفنَ (*) (وَقَالَ الّذِينَ كفَرُوا) آنْنْ وينّدِي آكقَرْنينَ (إنْ هَذَا) وريموُص وَادَا آلقْرَانَ (إلَّا إفك) ءَانَ َاكْلظ (افْترَاه) آصَّيكَلَطَ مَحَمسّدْ صَلَّى آللَهُ عَلَيْهِ صلم (وَأَعَانَهُ عَلَيْه) آذهلتتو قَلأَسل (قَوْمَ آخَرُونَ) ميدن ايبّآض تَاصِينْطِيض دَوَيْقَانُو » اين آللّهُ ينكان ضَعْ اصُوعَلَ فَاقَسَنْ (فَقَدْ جَاءُوا) يقاس ضوصَانٌ (ظَلمَا) د آلْكَقَرْ (وَرُورًا) آذ بَاهُو (؛) (وَقَالُوا) آكنُ وَادَا- لْقرّانَ (أسَاطيرُ الْأَوَلِينَ) جَاهوتن أن كلناض (اكتَتبَها) آذِيكائب مَحَمَدْ إيثا آلنّهُ ِيتّكلّن ضَعْ آضوعَلٌ فَاكَمتَنْ تَدِيدَا نا لَبَاسَتْ دي (قُنْ) آنَاصَن أنْرْنَهُ الَّذِي) ايرَزَبَتيدْ وَدِي (ِيَعلَمْ السرّ) ايصَّصَئَنَ اوَيكَنَتلَنَ (فِي آنَيَهٌ توش ضَعْ طَارَيتَ تَآنْ شَكَليِكَاشُ (ِمَالٍ هَذَا الرَسُولِ) آنس طاعْرًا َنَوَادَا اتَمّازولّ (يَأَكُلُ الطّعَام) ايظاطنْ طيطن وَادَانَتَاكُو (وَيَمْشِي في الأمسواق) إِيتِيجَوَنْكِيتَ ضَّعْ آلسُوكنْ اوَادَانَتاقُو ثولاً درس (لؤلا أنِْل إِلَيْم) َمَاوَاتٌ تَكورَي دَرَسُ آبِيدْهَالنَ (1) (أؤ يُلقى إِلَيْهِ كرٌ) مدى إيتوسقطقدو

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

1 ثة١ َم كن آبِيقِماضَنْ إيجِنون آضَعْ آسينافق آقأمَُا وَرِيضَرَر سَجَوَنْهِي << «2َِأْكُل مِنْهَا) آسيطاطو ضَعْ تيناويْتَيتَ (وَقَانَ الظَالمُون) آنَنّ كوقاز ينوم ايتيوعَبَن ف تيْمَيَ نيت * آسيذقاف آرَظ إيتيْتّيَ يت (8) قال تعالى (انظز) آصْوَضٌ تَنَيَا (كيْف ضَرَبُوا لَك الْأَمتَالَ) آمَكَ وَسَدَاكَ تَاهّنْ آلْمَتكَنَ شَاشَالنْعَي 3 احور مدى ايضِيررَن سَوَزينافْقَ (فضَلوا) آخْرَكنَ سَادِي َل تَنُورَيٍ * ايقل عَادِي آلسّبَاتٍ تَخَرُوكَ نَسَنَ (فلَا يَسْتَطِيعُونَ سبيلا) : فاكدي عاش وَرَفْرِيَنَ َاهَآَيْ آنْ طَارَيْتْ تكاط تَانُورَني قل تَمهيزت آنْ وَّلَنْ وَدِي (إِنْ شاءً) آش كوضرًا ءَادِي (جَعَلَ لَكَ) آداكَهُو (خَيْرَا مِنْ ذَلِكَ) اوْقانَ ادي * اكَنْدَ دي أن تََرَافُ دي (جَنَاتِ) آيْمُوْصَنْ الْجَنتِينْ (تَجْرِي مِنْ تَختِهَا الْأَنْهارُ) سَنْجَايِنَ عَرْرَانَْ دَوْ كَرُوصَنٌ نَسَنَتْ ضَعْ الدنيت ءادا فلآ ضَعْ الْآخِرَةٌ ايكَاسْتو (وَيَجْعَنَ لَكَ) آكَاكَ (قصورًا) ايكَرُوصَنَ َهوَكَطَنيْنَ )٠١( (َبَلْ كَذَبُوا بالّاغة) بَاَآن اسَبَّهوْ عَايِنْ عاش آلسّاعة ءَاس الساعَة تكو (سَعيرًا) تَيِمْسَيَ ظَرَغَاتٌ )١١( (إذَا رَأَنْهُمْ) عَامَرَ تَنتَتّي تَمْسَيْ دي (مِنْ مكان بَعِيدِ) ضَغْ آدَكٍ ايهَوهّن * ايطوّنا تمضكطا .. نُوَطَيْ ايطونا طَيُمِيضَي نَوَطيّ إيطونآ تَمَضْعَطًا أن صَمُوصَتَ طمَاض نَوَطَنِ غوز تَنْ زَاتَنِي تَسْمَيَ (متمغوا لَها) آدَسْلِينَ ضَعَسَ (ِتَعَيْظا) يرَقَرَفر إيُوض ايِصَصَنْ قن آضصُوصٌ لَتَكرْئيتَ (وَرَفِيرَا) أذ طَكُورَيْتَ آمشيلي

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ش أه6٠١ إِيصَصَن )١١( (وَإِذا ألقُوا مِنْهَا) عَمَنَ تَوَجَرَنَْ ضَعَسُ (ِمَكانًا ضَيّقا) ضّغْ ادك كُرُوظَنٌ (مُقَرَنِيَ) آلْحَالَ آنْمَيلَ نَسَنْ آكْرَادَنْ أوصَاعنٌ فصَّنٌ نَسَنْ آذ < (تُبُورَا وَاحِدَا) آرَكَنَائي إيَيَنْدَا (وَاذْعُوا) آغريوَتٌ (تَْبُورَا كثِيرًا) آرَكناين أكوتْ نين وزتلا كَدَقَدَنَ )١4( (قُل) أَنَاصَنٌ (أذْلِكَ) أوَاكْ ءَادِي آدْيتَملنْ آي ضَعْ آدُوميِمُ دي 3 آلشَيْقَةُ آنْ تَمْسَيْ دي (خَيْرْ) آنْتَ أوقَنَ (أم جَنَهُ الخلِ) مي بِنْنَا آلْمَنَهَ تَغْنُولَ (الَتِي) دي (وْعِدَ الْمتقُون) تتوركولت ِيمِيكْصَصَن 3 آللّهُ (كاتث لَهُم) تَأَسَنْتَو ضَعُ مضنت نَ آللّة (جَرَاءً) ضَّعَن (مَا يَشَاهُونَ) اوَارَنْ ضَعْ النْعْمَتيْنْ شِينْ تزتهيّن اكولو نُويْدن ايسِيصَرصّي آللّهُ سَوتِيكَق غَاسَ وَرِينيصَيَِضٌ عَامَضَالَ سَوَيّكفا .وين ونين ءَاتَكُولَ (خَابِدِينَ) ألْحَالٌ آثَميلُ نَسَنْ آَدَعْلَدَنَ ضَعَس (كانَ) إيلَي ارَكَوَالُ دي أَيِيتَمََنَ أدِي (عَلَى رَبَكَ) فَلْ اميت (وَغدَا) إايمئوض أركَوَالَ (ممنئولا) آضَعَس هَامَينْ وين اسَتيرَعوَلَ اَي انين "رن آتنا مَا وَعَدتّنا عَلَى َسَلِكَ" مدئ اضَقَس قَامَينْ آنهلَوسَن يَاسَنْ ضَعْ طن نَسَنْ "ربنا وَأَدْخِلَهُمْ جَنَتِ عَدَن التي وَعَدَتَهُمْ" )١1( (وَيَوْمَ نَحْشرْهُم) تكطا تملآ آزل وَتَنْدُو رَشِيدُوَا (وَمَا يَعبْدُونَ) آنتتي دَوَاعْبَدنَ (مِن ثون اللّه) وَزنموض . آلّدُ ضَعٌ آنْكلَوسَنْ أذ عِيسى )3 غزيز د لَجَيْنَنَ (فَيَُول) آنو اللّة إيوين” َوَعْبَدنِيْنَ إيئُوض ءَادِي اسَركِكٍ تَلّهيقًا فل وين تَنَعبَدنِينْ (أأنْثم) آوَاكَ قَوَتَئَ (أضَللتم عِبَادِي) آبسَخْرَكَنْ ايْكدنِينَ (هَؤُلاءِ) ويِندغدَا تَسَوَفَعئتن

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ضَعْ آخْرُوكَ س الآمن نَوَنْ يَاسَنْ ءاس آكوتغبدن (أَمْ هُمْ ضَلُوا السّبيل) مي يَنْنَا آنتنَي ا آخْرَكَنيِنَ ايظاتيث تن آلَحَقْ اس مَانَصَنَ دا )١17( يَنْبَغي لَنَا) وَرَاتَغْيتَكَنْ (أَنْ تَتَخذٌ) أنْ نَتاكّو (مِنْ دُونِك) سَادَغاكُدُو (من َوِْيَاء) آَيَمَوصَنْ ايمَارَايَنْ تَعبَاء مَامتَمَك آش زَانَامَرْ سَن نَتَوَعَبَد (وَلَكِنْ مَتَعتَهُ) مِيشَانٌ أَسَنَيْلي آتنتهن (وَآبَاءَهُمْ) آنتتي آذ مَرَوَنْ نَسَنْ دَانْسَنْ سَسَزْكْرِي آنْ تَفْرَسْتَ ديلوي من آلرَّرَغْ (حَتّى نَسُوا الذّْرَ) هَارِينَطوَنْ دَاَّاظ َلْمَاعْظَا كَظَكِظانٌ س الَْرَانٌ » اويّنْ آلآيتين نك (وَكائُوا) آلأنَنُوا (قَوْمَا بُورًا) موصن ميدن آَهْلعَنيْنَ )١( (ِفَقَدَ كَدَبُوكُم) اينَا آله ديتكلن ايكَاس كَوَنْ سِيبَهوَنْ » وين تَوَعَبَدْنِينْ سَبهَوَنْ وين تَنَعبَدَنينَ وفي الكلام حذف والتقدير فقال الله عند تبري المعبودين مخاطباً للمشركين العابدين لغير الله فقد كذبكم المعبودون (بمَا تفولون) ضغ وَاتَانِيمِ آي ضَعَاس آنْتَنَنَ إيملآن عءَامُوصَنْ سِيِبَهِوَنْكَوَنْ ضَعَادِي (فَمَا يَسْتَطِيغُونَ) وَرَفْرئِكِنْ (صَزْفًا) اَعْاَمُ نَ الْعَذآبَ فَلآوَنْ (وَلَا قَصرًا) وَل َاكَاظَ نَوَنْ ضَغ الْعَذَابٌ (وَمَنْ يَظلِمْ) إيضْلَمَنْ (مِنْكُم) صَعْوَنْ يا آلْمَكلَقَنَ جَرَرَ ويتغبذنين ول وين تَوَعْبَدَنِيْنَ (نُذِفهُ) اتوظكظنكيظىئ ضَغْ الَآخِرَةٌ (عَدَابَا كبيرًا) آلْعَدَابَ مَقَرَنْ هذا وعيد لكل ظالم ويدخل تحتهم الذين فيهم السياق دخولاً أولياً والعذاب الكبير عذاب النار وفسر بالخلود فيها وهو يليق بالمشرك دون الفاسق | إلا على قول المعتزلة والخوارج )١( ثم يرجع سبحانه إلى خطاب رسوله موضحاً لبطلان ما تقدم من قولهم يأكل الطعام ويمشي في ْ . الأسواق فقال (وَمَا أزْسَلنَا قَبْلك) وَرْدَرَورَلاً دَاتَكَ (مِنَ الْمُرْسَلِينَ)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

مون ١ ل يَمَوَصَنٌ إِيتمُورَال (إِلّا إِنَهُ) َان ضَعْ آتخالاس آنْتنَي (لَيأكلونَ الطْعام) ظَاطّنْ طيْطَيٌ (وَيَمْشُونَ في الْأسواق) تيجِوَنكين ضَعْ آلسُوكن آوَادَا جَنَ كِيطَوَنْنَُ دا قال الزجاج الجملة الواقعة بعد إلا صفة لموصوف محذوف والمعنى ما أرسلنا قبلك أحداً منهم إلا آكلين وماشين فأنت مثلهم في ذلك وقد قيل لهم مثل ما قيل لك (وَجَعَلْنَا بَعْضَكُم) أكِى ايديس نون (ِلِبَعْضٍ س آلوَضية آكَوْلوُ نين ضع آلْقَقِين تمِيرنْ آك وَيْرَصَنُ إيقَانو مَدبيهزون آسْتو وَرَمِيْكا آمَوصا زون وين هذا الخطاب عام للناس وفيه تسلية له صلى الله عليه وسلم أيضاً فإنه أشرف الأشراف وقد ابتلى بأخس الأخساء وقد جعل سبحانه بعض عبيده فتنة لبعض فالصحيح فتنة تَطَظَيضَرَمْ هذا الاستفهام للتقرير والتقدير أتصبرون على ما ترون من هذه الحالة الشديدة والابتلاء العظيم فتؤجروا أم لا تصبرون فيزداد غمّكم وعليه جرى الأكثرون وقيل معنى أتصبرون اصبروا مثل قوله "فهل أنتم منتهون" أي انتهوا روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال "انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم" ثم وعد الله الصابرين ظ بقوله و(وَكَانَ رَبْكَ) ايل امَليتَكْ (تصيرًا) إيهَانَي وَيظَطيْضْرَنَ آذ وَاوَرَ نَطَظَيّضََ أي بكل من يصبر ومن لا يصبر فيجازي كلا منهما بما يستحقه )٠١( ّ (وَقَالَ الَذِينَ) آننُ وينّدِي (لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا) وَرْنَخَصُوض آمَنِي ©6

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ظ 4ه ١ ١ صورة الإوكان وفازالكيرة رجور تري فلس آنتني نْكَارَنْ طَائَكْرَا (لَوْلَا أَنْزلَ عَلَيْنَا الملائكة) مَفَيْلَ وَرَرَيَّيْندُو فَلانا آنهِلوسَنَ اندو سَرَنَا آنتتيّ إيتَمُوزَالُ (أو تَرَى رَبَنَا) مَدى نَيِي مَلِينََا آمَكْرَدَانَا اس مَحَمَدُ صَلَى الَلهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آَتَمَازُولَنيتَ (لَقَد امنتكبّروا) إينا آلنّهُ دينَّكَنْ تَاهُوضَّي از إيقّاس آَزيرُوَرَنُ (فِي أَنْفْسِهم) ضَغْ طَالْعَا آنْمَاسَنُ (وَعَتَْا) صِيصَاكَيَنَ (غتُوًا كبيرَا) اصضيكي زَوَرَنَ سَهِمَائْ نَسَنّ انآني نّ آللّهُ ضَعْ آلدنِيْتٌ ءَادَا )5١( (ِيَوْمَ يَرَوْنَ الملائكة) َعْطَا تملا آزَلُ آدَنِيينَ كُوقَارَ آنَهِلُوسَنَ وينوري نين سَ آلْعَذَابُ نَسَنْ (لا بُشْرَى يَوْمَئِذْ) آَل دِيرًا وَرَنُوتلاَ تَبُوشَيرَتَ (للْمُجْرِمِينَ) ييكوفارٌ سَمَرْبِي آنْموْمََنَ ويثدي تَلآسَئْتُو تَبََشَيْرَتَ اس آلْجَنَةُ (ويفولون) آنين كوفاز (ججْرًا مَخجُورَا) طَاقَافتْ ءَاثَرَا ضَعْ ويندَا آنْكِلُوسَنَ ظريات ديت طَاهّاظت ٠ تَنِيمَادَدَتَ (؟1١) قال الله تعالى (وَقَدِمْنَا إلَى مَا عَمِلُوا) آكا اوَامُوزَلنَ الإغاتّة نَ الْمَنْهُوفٌ عَاكَاظ نِيتيوَضْيَظَنْ (فَجَعَلْنَاهُ) آقَِقَّو إِيمَارَالَ نَسَنَ دي إيتَوررَاسن فَاقّسَ ضَعْ الدّنيْتٌ ادا ضَغْ مَارَازالنَ وين وَرَنْوَقَفَ قل الية منتقَدَا) أوقَان ضَعْ آهتْسَاذرز . أوقانْ اوَافْرَوَنَْ كوقاز ضَعْ الدّنيت . (14) (وَيَوْمَ تَشَقّقْ الممَائ) تَْطَا تملا آَلُ آرَصَرَينْ جِتأوَنَ آكولو أن

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

سور ة الإركار , 5 وف عير برجو تَوَرَرَبَينُْو آنهلُوسَنْ ضَغْ اكولو آنْ جَنَاوَنْ (تنزيلا) آتَوَرَرَبًا آتَموصنٌ آَزَلْ (لِلرَحمَنِ) تلَئ يَمَاكَائي لَمَاهُو صَعْ آلرَحْمَةُ وَرْتِيسَدْرَوْ ضَغْ وَلِيتِنَ (وَكَانَ) ايلي آزَلْ دي (يَوْمَا) ايئوض ازَلّ (عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا) كَرْمَمَنْ < فل كوفار سَمَرْرِي آنّ مَومَنْنَ ويندي وَرَكَِرْمَمٌ فَلآسَنَ فل اوَدِيزْرَِدْءَاسَ آَمَلٌ أويِرْ تقضّيْ فلآَسَنَْ ضَعْ آمَودَ َنْ رض )١5( (وَيَوْمَ يََضٌ الظَالِم) َقطَا تملا آزَلُ ليد آكاقَر (عَلَى يَدَيْه) فَلَ قَصَنَيتَ فل تمَافِرِيظتْ آَمُوصَن عَقَبَّة أب أبَي' مُعيَط ايلفَضَن س الشَّهَادَتيْنَ دفرَادِي ايقلدُو قَلَ أَظَيْظَانَ فل المُول) آنهى دز آتتازول مَحمّد صَلَمَ اللَُّ عليه وتم (متبيلا) ظارَيتَ (10) (ِلَقَذ أضَلَنِي) تَاهُوضَي از ايها دِيسِيخَرَكَ (عَنٍ الأفر) فَلْ آلْْرَانَ (بَعدَ إذْ جَاءَنِي) دَفَرَّ آسّ ديضُوصًا سس دِيدِيصُوَعَلْ فل آظَْظَنَ ايئوض امَسَهِرِينَْض نيدن وَنْ آكَاهَرَ سَدَبْرُو ضَفس أيْوْ آلنَصَارَانين غورٌ آلْبَل (5؟) (وَقَالَ الرّسُولُ) اين آتَمَآزولٌ مَحَمَّد صَلَى الله عَليْهِ وَسَلَمَ. (يَا رَبَ) يا آملينين (إنَّ قَوْمِي) الْكنَاس مِيُدَنِيّن (اتَحَذُوا هذا الفزآن) اجن واذا آلقرَانَ (مَهْجُورا) أرط آضَعْ وَرَهيْنَ آرَط إيتيويّن وَرَهِينْ بَاتُونيث » ايظوَنا طذنا تُوِيقَعْ ضَعَس ضَغْ آلدَنييتُ اذا ايطونا وَرُتوَقُع ضَعَس

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

كه ١ 1 ١ هَرْوَاضًا أَنَوَقَعٌ ضَعَس ضَعْ الآخرة آلوق وان سَبْدَد تلهيكًا فلآَسَنْ (0”) تبي) اسَهى يكولو نَّ آلتبّي دَانَكَ (عَدْوَا) إيرَنَهَا (مِنَ الْمجرمِين) صَغْ كوفاز رَظِيضَرْ آمك اس رََيَصَرْن (وكفى بِرَبَكَ) آدَانَيقْدِي إيهِيْ آمَلِينَكَ (هَادِيًا) ضَعْ تيشيتنيت آَمَصَّنَرْنكَ (وتصيرًا) نَمَانَصَارَ نك قَلَ رَنْهَا نَكَ (1*) (وَقَالَ الَّذِينَ كقرُوا) آنْن ويندي آكَقَرّنِيْنَ (لؤلا نّْلَ عَلَيْهِ القُرَآنُ) مَفيلٌ ايتوَرَرَبّدُو فَلآس الْقَرَانْ (جُمْلَةَ وَاحِدَةً) ايموض تَبَدِيَكَا ايآ شيلآت تَآدَا إيكا ا تنا آسيظون إيمُوض شِيدَكِرين (ِلتُتَبَتَ به فُوَادَكَ) فل آَدَسَدْرَرَا سَرَسَ اوَلُ نك رَظويقو فل التَّلقَي نَيِتٌ وَرَاكُ دُوزِيحْصَلٌ صَعْسَ آظوكَ فلآ آلقرَانَ ضَعْ مَانَيتْ دا آديظوك (وَرَتَلَنَاهُ تزتيلا) أوصيقيّدُو درش ايمُوض تَدَهَرْت لَفْرِبِيّت تَدَهِرَتَ رَمَرَارَرَقيدْ آزَمَرُورَرَ فل آداكيلمَاض َوَرِينَيتَ دَلْحِفَاظَائَيتَ كَيَ آذ تَمَتيَنَكَ * وَرِيتَوَكَقَا آلْحِفَاظَا نَّ الْقْرَانَ دَاوَرْنَمُوصُ تادَا تَمَتََ * ايزْرَاكَدُو ضَعْ الْحَدِيثْ"وجعلت من أمتك قوما قلوبهم أناجيلهم" إِيوَلَنْ نَسَنّ أنتتي الكَتَبَنْ نَسَنَ (؟*) (وَلَا يَأنُوتك) وَرَكَيدُورَاصِينَ كوفازٌ (بمَثلِ) دَيمُوصَنْ المثل أضَغ آَجْمَايَنَ آلبَطْلا أن طالعًا اؤكز شِيهوضَاي: ضغ آسَتفيكل نَ الح ضَعْ آرط وَاكَانَن (*”) (الَذِينَ)- وينْدي (ِيُخْشَرُونَ) أسْرَاتْوَسَنْكَرْنِينَ (عَلَى وُجُوهِهمْ) فل اوْدَّمَاوَنْ نَسَنَ وكِرَنِينْ دَاكَالٌ ضغ ادك آيْموَصَنْ تَيِمْسَيْ (وَأَضَلُ ستبيلا) اوجّرَنْ ءَاخَرُوك

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

١ /اه ٠ سورة الفرفا 2 و6 (الكم ر ديرو ن صلغين ضَعٌ طَارَنتُ تَانْ آلْحَق ضع إيورَمُوصَن (4©)ووَلِقَد ْنَا مُوسى الكتاب) تَاهُوضَيْ َارَ ايقّاش آعُفى مُوسَى آَلَْتَآبَ ءَانْ آَلتَوْرِيَة كما آتيناك القرآن ذكر سبحانه طرفاً من قصص الأولين تسلية له صلى الله عليه وسلم بأن تكذيب قوم أنبياء الله لهم عادة للمشركين بالله وليس ذلك بخاص بمحمد صلى الله عليه وسلم (وَجَعَلْنَا مَعَهُ) آكِى دَرَسُ (أَخَاهُ َارُونَ) آشَفَاَعْنَيكَ هَارُونَ (وَزِيرَا) ايموص آمَادَهَالنيِتَ ضَغْ تغْرَني َنْمَيِدَنْ نَسَنَ س التَوْحِيذ تَصَهُوكِى أنْ تَاوَالتَ نَنْ آللّه (ه”) (ِفَقُلْنَا) آنَيْعَآَسَنْ (اذْهَبَا إلى الْقَوم) آكِلِيوَت ظَقَيمْ مَيْدَنَ (الَّذِينَ) ويتدي (كَذَبُوا فَرَعَوْنَ أ مِيُدَتِيكَ “ آكَنْطَنْ سَبَهوَنتَنْ (فَدَمَرْنَاهُم) آمَلكَقَنْ (تدذْميرَا) ءَاهْلُوكُ اضَغا اتَوسَبَهَوَنَ (5") (وَقَوْمَ نوح) تَمَلاَ القضّة أنْ ميدن عَانْ توح (لَمّا كَذَبُوا الرْسُل) آضَغَا اك سَبهَونُ إِينَمُرَالُ آتَنِمُوصَنْ نوح قل تَرَكْرَتَ تَظَضَاغْنِيُتَ ضَعْسَنْ ايقلآس زون غاض آنْتَ إيتَمُورَالٌ (أَعْرَقْنَاهُم) ظ آَظَلْمَظَقنٌ ءَامَانْ (وَجَعَلْنَاهُمْ) آكيِقَنَ (للدّاس) يَيتيدَنَ ,وين دَقرَسَنَ (آيََ) تظَابَظت ن آلْمَاعِظَا (وَأَعْتَدنَا) سَمَكّنى ضَعْ آخِرَةٌ (ِللظَالمينَ) يكوقارَ (عَدَابَا آليما) الْعدآبْ وَتَمَضِيِصَئَنْ وَرَنَمُوض وَازَرَبَيْنْ ضَعْسَنَ َع آلذنيت وَعَادَا) تَمَلآ آلْقِصَّةَ أن عَادْ ميدن وين هود (وَتَمُود) آذ ثمود ميدن )0 يَاكَ حَنَظَلَةٌ آكّ صَفْوَانٌ الآنثو آقِمَنْ دَكُمَا نّانو دي ايلَكِنْكّو دَرَسَنْ آنتتي د آلْمَتَازَنَ تَسَنْ إيلْمَطْطَنْ آمَضَالُ (وَفُرُوئًا) آذ طَارَيِيَ (بَيْنَ ذَلِكَ) جَرَادِي (كثِيرَا) آكْوْتَنِينَ ين عَادَ 3 أَصْحَابْ لوب (8*) (وَكُلًا ضَرَبْنَا لَه الْأتالَ)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ش ١ يْتْنَسَنْ سِيتَقالَفاسَن الْمَكَنْ ضَعْ اسَبَددَ تَلّهِيًا فلَآسَنْ ضَعْ هلوك وَتَنَهِى ؛ امل وَرْتَتهلِيقَا ان دَفَرْ آَويِتَ تَكُورئي (وَكلًا تبْزنا) كيتنسَنٌ آَلاققنَ (تثبيرًا) دَاهَلُوكُ عَشَبَات تسَيّهُو نَّسَنْ آلنَّبِيتَنَ نْسَنْ (") (وَلَقَدَ آتوا) تَاهوضى ءَانَ ايكّاس زَاكََنَ كوقاز ءَانْ مَاقط (عَلَى الْقَزْيّة) فل تَغْرَمَتَ (الَتّي) تَدِي (أْمْطِرَث مَطَرَ المنّوْء) تَتَوَسَوَتَتْ اكوْنَاكَ وَالَبَاسَنَْ ايمُوصَنْ شِيهُون ' آنْت تَارُوَرَتُ ضَّعْ تَعَرْمَتِينَ أن ميدن وين لوط ايُصَمنِيْتُ سَدُوم ايهْلَكَ الله مضَاوّض قَلْ آمَارَالُ نَسَنّ آلقاِشة وقيل إن أل في "القرية" للجنس إِيشَّمَانَ آهلوكُ شِيعَرَمَاتيْنَ نَسَنَ كول (أََلَمْ يكوثوا) أوَاكَ وَرْتَلِينْ كُوَارَ َانْ مَاَطُ (يَروْنَهَا) آنْ نَايَنْ ايميجَاز نَسَنْ ضَعُْ شيكيآن نَسَنْ س آلشّام آبَظَنْ آلْمَاعِظَا كُوتُو طَابَظَن أوَلآ انَايَْتَنْ (بَلْ كاثوا) بَاثَارٌ الآنثو (لَا يَرْجُونَ نُشُورًا) وَرَعَصُوضَنْ طائَكرَا فس كر آَظْهَظَتَنَ سَرَش (40) وَإِذا رَأْكَ) ءَامَرَ كَيِتَينْ (إِنْ يَتَخِدُوتَكَ) وَرْكَيَرَكِينَ (إلَا هزَا) ءَارَ ارط آس تَادَلَنُ كَانَنَ (أَهَذَا الّذي) ءَادِيسٌ وَادَا وَدِي (بَعَتَ اللّهُ) آدَيرُورَل الله (رسولا) إيموصٌ آنَمَارُولُ ضَعْ آلدعوى يت أولقائقي ضَغْ آتَموصًا آتمتازولٌ )4١( آنِينَ (إِنْ كاد) الَكَنَاس طَالْعَا آَتَتِمَوصَنْ ءَاس إيهوظين (لَيضْلْنَا) آدَانَغِيصَخْرَكَ (عَنْ آلِهِِنا) هَل مَلاَنْ نَنَا وين تَعْبَدَ ولا أنْ صَبَرْنا آلْعدَآبُ (مَنْ أَضل ستبيلا) وَوكَرَنُ ءَاخَرُوكَ إيظَارَيْتَ تان تنورئي آواك نتن مى إيمُومَنَنْ (41) (أرَأَيْتَ) آمَلِي ماطتى (مَن اتَخَذ إِلَهَه هَوَاة) وَيَنْ ألّْهوَى نَيْتْ آمَلِينيْت (أفآنت تكون عَلَيْهِ وَكِيلا) كي آنَوزِيمَلَنْ تَمُوصًا

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

اتاحخفيظ فلاس تَكْدَلَقَاسَ آديلالٌ آلْهَوَى نيث كلا وَريكًَا ءَادِي ("؛) (أَمْ تَحْسِبْ) مِيْعَاكَ توردا ءَاتَهِىَ (أنَّ أكْتَرَهُم) ءاس الأكثرٌ نَسَنْ (ِيَسْمَعُونَ) سَالَن تَيْسَلَيَ تَنْ آكَرِي (أؤ يَعْقِلُونَ) و لآ آكَرَانَ اوَدَاسَنْتهاتا (إن هُم) وَرَمَُصَنٌ آنتني (إِلّا كالأئعام) ءَانَ زونٌ تمَنآمل ضَعْ ايبَا َسَتَنَقَْ نَسَنّ س آلآيتينُ كن آلْْرَانْ (بَلَ هُم) بَاتَرَ آنتني (أَضَلْ) اوكِرَن عَاخْرُوكَ شيمتاش َتتِيغَُا » آْني وَرْتِيلاَنَ آمَِينَّسَنَ دِيمُوصَن آلْمَنَِمْ فَاآسَنْ (؛ 4) ألم تر) (كيْف مَدَ الظِلَ) آمك وَيصارَذ تَيْلَي هَل آمضَال كول أضُوبَظَنَ غوز إيكي َزَلُ هَاز كِمنُوض أَنْ طَفوكَ (وَلَوْ شاء) آنأرَ إيرَا ادي (ِلَجَعَلَهُ) آديكا تيليّ دي (سَاكِنًا) آرَظ ايدْرَارَنْ فَوْ وَرَنَكِمَضُ آس كِمُوضٌ أنْ طفوك مدى تَكْمَضّو طفوك 3ا وَرَتَنِيهَا آلثوز (كُمَ جَعَلْنَا الشتّمسن) دَفْرَادِي آكِئ طفوكٌ ظ (عَلَيْه) قَلَ تيْليَ دي (ذليلا) آلدلِيل “ آندبا طفوك وَرْزَا تَتَوَضَّنْ تيْلَيَ (؛) )45( دَرُوسَن أَتَتْ فَانَظَا سَانْصَرَنْ ءَانْصَرَنْ آس هِمَوْضُ أن طفوكَ وَهُوَ) آنْت آللَهُ (الّذِي) آنَتدِّي (جَعَلَ لَكُمْ اللَيْلَ) آدَاوَنييَنَ ايض (ِلِبَاسا) ينَسَيْ أكون ظَصَطَارَتُ (وَالنُومَ) ايكَاونْ ايِطَض (منبَاتا) تِصَنْفوْتَ ظ | إيتَعَسُوينَ نُوَنْ (وَجَعَلَ النهَارَ) ايها ايِرَلْ (نشورًا) أرط إيموون اطغ الرَيَاءَ) آتيزوزُولح ءَاضُوطن (ثشرًا) آَبيرَينْ (بَيْنَ يَدَئْ رَحْمَتِه) دات ْ آلتَحْمَة نيت آكوتاك (وَأَنْرَلنَا) زَرَبَيدُى (مِنَ المّمَاء) ضغ جَنَاوَنْ (مَاءَ)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ءَامَانْ (طَهُورًا) رَدُوكْنينَ رَازْدَاكنْ ءَاوَرَمُوصَنْ (48) (ِلِنْخييَ به) فل آتمُودَرَا سَرِسَنْ (بَلدَةً) آكال (مَيْتَا) آمَينْ (وَنُسْقِيَهُ) اشَشَوَقَنَ (ممَا خَلَقْنَا) ضَعْ الْجْمَلَة تَوَدّخَلكا (أَنْعَامَا) إيتَمَنَآس أي بهائم أي إبلاً وبقرآً وغنماً. وخصها بالذكر لأنها ذخيرتنا ومدار معاش أكثر أهل المدر ولذلك قدّم سقيها على سقيهم (وَأَنَاسِيَ) دَيتيدنٌ (كثيرًا) آيُوََنينَ (41) (وَلَقَ صَرَفْنَاهُ) تاهوضّي عَانَ ايكّاش ظوظاتا عَامَانْ دي (َبَيْنَهُمْ) كَرَيْتِيدَنْ لِيَدَكَرُوا) هَل اضَابَظَنْ آلْمَاعِظَا ' طوظاتقن ضَعْ كن آمِيررَيْنِينْ وقيل ضمير صرفناه يرجع إلى أقرب المذكورات وهو المطر أي صرفنا المطر بينهم في البلدان المختلفة والأوقات المتغايرة وعلى الصفات المتفاوتة من وابل وطش وطل وجَؤد ورذاذ وديمة فنزيد منه في بعض البلدان وننقص في بعض آخر منها وقيل الضمير راجع إلى القرآن والمعنى ولقد كررنا هذا القرآن بإنزال آياته بين الناس ليذكروا به ويعتبروا بما فيه (فََبَى أَكْتّرُ النّاس) اوكّيْ آلأَكثْرَ نَيْتيْدنْ (إِلّا كفورًا) ءَاْ اسْتَكَاديلُتَ نَ آلَعَْة آدِي آَدَكَانَنْ "مُطِْنًا بتَوءٍ كذا" تَؤْرَوْ آكْوتَاْسطري كَذَا (50) (وَلَوْ شننا) آثرْ ارَيْعٌ ءَادِي (ِلبَعثن) ادَرَوَرََ (فِي كل قَريَة) ضَعْ آكولو آنْ تَقْرَمْتَ (تَذِيرَا) أمَاوَاتَ نَكُورَئ ايصَاكْصَاصَنَ مَصَاوَضِْ © مِيشان يرُورَكَقيّدُو يا مْحَمَّدْ صَلَّى آللّهُ عَلِيَهِ وَسَلَمُ اسل تَعَرَمَاتِين كيتتَسشتت ظ تمُوصًا امَاوَاتٌ نَكُورَيٍ فل ادَِيرُوَارٌ اروز نَكَ (51) (فَلَا ثطع الكافرين) آذ 2 وَزتيلاآ إيكوفاز ضَعْ آلهوَى َنْ نَسَنْ (وَجَاهِدْهُمْ) مَحِيهَدَ دَرَسَنَ (به) سس اوكن تروت ضَغْ آلْمْجَاهَآ آذ رَنْكَا آس تكُوبَا (؟0) (وَهُوَ) آَنْتَ آللّه الك |

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(الّذي) انتَدِي (مَرَجٍ الْبَحْرَيْنِ) آَديرُورَلنْ ايكزوان آلشِينْ آمَيرَكْنِينَ (هَذَا عَذْبٌ) وَارَا ءَامَانْ آَظوضْنينٌ (فْرَاتُ) أكتانين شيظاضا (وَهَدَا ملَغ) وا اما صَمَومَنيْنْ (أَجَاجٌ) عَظَبوْرْنِينَ آكَنآنِينَ ظْصَمَيْ 2 ايموصاصٌ كرِئِسَنْ ايهَرْوَانَ دي (ِبَرْرَخَا) آلْحَاجِرٌ واس آدذا سَنِيقِدَالنَ آمَقَسْ وز َرْطِيَنَ أي حاجزا غير مرئي من قدرته كما في قوله تعالى بغير عمد ترونها (وَحِجْرَا) آذ تَصوَقْ (مَحْجُورًا) تَظِيظويتٌ تَْدَانََ طارطِيث نَسَنْ أي ستراً مستوراً يمنع أحدهما من الاختلاط بالآخر فلا يبغي أحدهما على الآخر ولا يفسد الملح العذب فالبرزخ الحاجز والحِجْرٌ المانع (57) (وَهْوَ) آنتَ آللّه (الَّذِي) انْتَدِي (خَلَقَ من الْمَاءِ) اذِيخْلكَنَ ضَعٌ ءَامَان ذكورا ينسب إليهم فيقال فلان ابن فلان (وَصِهْرًا) آد مَشيِسَ أَنْ تضُولً أي وذوات صهر أي إناثا يصاهر بهن فهو كقوله فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى (وَكَانَ رَبْكَ) إيلنَ آمَلِيَكَ (قَدِيرَا) إيمُوص آمَرْنِي فَلْ آَكُولُو ُرَطُ حيث خلق من مادة واحدة بشرا ذا أعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متقابلين ذكرا وأنثى (54) (وَيَعْبْدُونَ) آَعَبَادَنَ كوفارٌ (من دون اللّه) سَاضَّفُْدُو يَ آللّ (ما لا يَنْفَعْهُم) أرط آتَنْ وَرَذَانفُو سَلْعبَادَانَيتَ ظ (وَلَا يَضْرْهُم) وز تَنْرَكُمُو آس شِيتْ ن العبَادائِيتَ (وكان الكافز) ايلَنْ - كَاَرٌ (عَلَى رَبَه ظهيرًا) ايموض أمَاذْهَال ن الشَيْطَانْ فل تَمَازْرِينَ وَرْكَيْدرُورَ يَا مُحَمَدْ صَلَى الله عَليْهِ وَسَلَّمَ (إلَا مُبَشَرَا) عاذ تَمُوصًا

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ٍْ ل سورة سان وثاا لخي ريرج تبَيْشَرَ ص آلْجَنَُ (وَتذِيرًا) تَمُوصًا امَضَيفصضٌ ضصَعْ تفي (51) (قُل) آنآَصَنْ (مَا أسآلكة) وَرَضَعْ وَنَّ كِمَيَا (عَلَْه) قَلْ آشَشِيوَضُ نوش ذو الحيّ) سَهدُو فَنَ آللَّهْ دي ايمُوصَنْ أمُودَرَ (الّذي) ودي (لا يَمُوت) ورتين طمَطَّانَتٌَ فس آلْمُحَالَ فَدَس تمُوض (ومَبخ) تَسَنْمَكِوَقَو دَوَدَرْ وريهور آكَوثوُ تقناظ (بحنده) تَِيسَْسا 1 ليد نيْتَ سنا سُبَحانَ آله وَالْحَد لله (وكفى به) آوَانَيْدِي يقي الله (بذثوب عبَادِهِ خَبيرَا) ضَغْ (في سنّة أَيَّم) ضَغْ صَضِيصْ جِيلآنْ * فخلق الأرض في يومين الأحد والإثنين وما بينهما في يومين الثلاثاء والأربعاء والسماوات في يومين الخميس والجمعة وفرغ من آخر ساعة من يوم الجمعة وقيل في مقدار هذه المدة لأنه لم يكن حينئذ ليل ولا نهار “ آنََ.ايرا ءَادِي إَيَخْلَكَنُ ذو ضَةْ إيلآف آن شَمْد إيفرغ فَدَدِي فَلْ آدِيصُوصَن يتين آلتَتبَتْ ضغ طَأَغِوينَ آلمعنَا يبا ن آلْعجَلَةُ َل آوَتيرْكَنَ ءاس الْعجِلَهتََيّ ضَعْ آلشَيِطان ا ضع دو وينّثو تَوَسَتَشئِينْ (نْمَ امنتؤى عَلَى العزش) تَفْرَادِي ايها الاشتوى فَن اعرش وتريتَههًَ (الرَّحْمَن) آماقاني نَمَاكُو ضَعْ آلرَّحْمَة خبر مبتدأ محذوف أي هو الرحمن أو فاعل استوى (ِفَاْآن) صَصْطَنْ يَا مُحَمدا صَلَ آللّهُ عَلَيْه وَسَلَم (به) 1 آلرّحْمَنْ (خَبيرَا) وَيصَئَنْ آدَاكمَهْردُ س

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

مف ٍ (وَإِذَا قيلَ لَهُمُ) ءَامَنَ إِيطوّنَ ايكوقاز ءَانْ ماكط (امجُدوا) كَوَنِيِكَ سَجَدَتْ (لِلرَحْمَنِ) يَمَاقَاي نَمَاكو ضَّعْ الرَحْمَةُ (قَالُوا) آضَِينَ (وَمَا الرّحْمَنُ) مَيِمُوصٌ آلتَحْمَنّ أمَاكَايَ نَمَاكُو ضَغ الرَحمّة “ فلاس الأنْتُو سيكوزويِن آلرَحمَنٌ َل مُسَيْلَمَةَ آلكذاتٍ أَتسْجْدُ) آوَاكَ أَنسَاجَادْ (لِمَا تَأمُرْنَا) يَوَسْ دَانَاتَتَآمَرَا سَدَاسَ نَّ سَجَدْ (وََادَهُمْ) تَشَاتَاسَنْ تَدِيدَا طنا آتَيَمُوصَن داسَنيظوتوٌ سَجَدَتْ ب آلرَّحمَنْ (نفورًا) آصَرَجَقٍ فنَ آلحق )٠0( إتَبَارَكَ) 6 يوت الَبَرَاكَا مَدى إينِيمَيّيٍ دَوَدَرْ وريهوز (الَذي) ودي (جَعَلَ في المنّمَاء) اين ضَغْ جَنأَوَنَ (بْرُوجًا) ظَارَيِنْ نَيطْرَانْ مَرَاوَط آذ صَناطَتٌ (وَجَعَلَ فيهًا) ايها ضَعْسّنْ هَرَوَاضًا (سِرَاجًا) تَافتَت آَتَيَمَوَصَنْ طفوك (وَقَمَرَا) آذ يََيتَ (مُنِيرَا) تَمِيكَوْلوتَ )1١( (وَهْوَ) نْتَ آلله (الَذِي) آنْتددي (جَعَلَ اللَيلَ) ايو ايهَض (وَالتَّهَارَ) دَرَلَ (خلقة) أكولو نين ايه تَرَزَرِيتٌ انَوَاهَضَنَ اي يتذكر فإن فاتته عبادة في أحدهما أدركها في الآخر (أَوْ أَرَادَ شكورًا) مَدىُ اوطآض اكوضا ن اليَعْمَة تَمَلِينِيتَ أي أراد أن يشكر الله على ما أودعه في الليل والنهار من النعم العظيمة والألطاف الكثيرة و"أو" للتقسيم والتنويع وهي مانعة خلو فتجوّز الجمع وشكره تعالى باللسان أقل مراتب الشكر وإنما يكون الشكر بالعبادة والصدقة والصيام والقيام 2 (؟1) ولما ذكر جهالات المشركين وطعنهم في القرآن والنبوة ذكر عباده المؤمنين أيضا وذكر صفاتهم وأضافهم إلى عبوديته تشريفا لهم فقال (وَعِبَادُ الرَّْمَنِ) ايْكَلنْ تَمَاكَائ نَمَاقُو ضَعْ آلرّحْمَةُ مبتدأ وفي الخبر

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

نسو رة العرفار فا|الدب رم وجهان أحدهما «الذين يمشون» والثاني قوله تعالى «أولئك يجزون» و«الذين يمشون» صفة (ِلَذِينَ) .ويندي (يَمشون علَى الأزض) تِيجَوَنْكِينَئيْنَ فل آمَضَالُ (هَوْنَا) اسَطَلْمَصْتٌ آذ سولآن اوطَاصَن سَادِي آرََرنُ ي آللّهُ (وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهلُونَ) ءَامَرْ تَتَحُوطْبَنَ آرَكَيْ تين سَرَط وَرَرِيْنَ (قَانُوا) أَدَاصََئِينَ (ستلامًا) طن آس رُسَلِمَنْ صَعْسٌ ضغ ابَكَآض در طَرنا تسَنْ ضيَغْيْنْ قَلَ آلانتقام آتَمْوصَنْ اطَظل ضَعْسَنْ “ الْمعنائيت آدَقنَنْ ايصَوَاضَنٌ فل الشفها آتِينَ آلْمَقابََةَ دَرَسَنْ ضَعْ ءَاوَالَ قال النحاس ليس هذا السلام من التسليم إنما هو من التسلم تقول العرب سلاماً أي تسلماً منك أي براءة منك وقال مجاهد معنى سلاماً سداداً أي يقولون للجاهل كلاماً يدفعه به برفق ولين (17) (وَالَّذِينَ) آذ وينْدِي (يبيُون) ناضّنين )14( ايض (لِرَبَهِمْ ممُجّدَا وَقِيَامَا) سَاجَادَنْ بَادَدَنْ يَمَلِينَسَنَ تيمودناس (وَالَذِينَ) آذ ويئدي (يَقولون) َانَنِيْنْ (رَبَنَا) آمَلينتآ (اضرف عَنَا) سَبَر | كول فَلدنَآ (عَدَاتٍ جَهَنَهَ) العذابٌ ءَانْ جَهِنَمَ (إنَّ عَذَابَهَا) الكناس العَدَابَ نيْتَ (كانَ عَرَامَا) إيلَيّ ايموض آرط ايلَرَامَنْ ضغ مَصْنت ن الله اللزوم ايمُوصَنٌ الْكُلّي ادغ وَرْنَ هُو 1 كِمَاضُ ضَغْ آَلْحَقْ وَانّ كوفاز آم ضَغْ الْحقٌ أَمَمَاضَ (15) (إِنهَا) الكناس آنتَ ١ وَانرْرَايٍ ان مُوَمَدَنَ وَدِي أَدَعْسَهُْو ' (وَمُقَامَا) دَهَنْظاظْصَغ ييكوفارٌ قيل هما مترادفان وإنما عطف أحدهما على الآخر لاختلاف لفظهما وقيل بل هما مختلفان معنّى فالمستقر للعصاة فإنهم يخرجون والمقام للكفار فإنهم يخلدون والمخصوص بالذم محذوف أي هي ويجوز أن يكون هذا من كلام الله سبحانه ويجوز أن يكون حكاية لكة عهمر

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

لكلامهم (575) ثم وصفهم سبحانه بالتوسط في الإنفاق فقال (وَالَّذِينَ) آذ ويتدي (إذَا أَنْققوا) سَامَرَ تاق قل آلعِيال نَسَنْ (لَمْ يُسْرِفوا) وَرْرَاصَصِيكِيَنَ (وَلَمْ يُقترُوا) وَزَرَاصَعَطِيطِينَ (وَكَانَ) ايلَّيْ الانقاق نَسَنْ (بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامَا) ايمموض أرط إيكِيرَيَرَيَنْ كَرْ آصَضِيكِي دَصَكَطِيطِي (717) (وَالَذِينَ) آذ وينْدِي (لا يَدْعُونَ مَعَ اللّه) وَرَنَعْبيدْ در آللَهُ (إِنَهَا آخْرَ) أَمَلِي اييّن هَضَنْ (وَلَا يَقتْلُونَ النَفْسَ) وَرَنَقِينَ طيُميْنتَ (الّتِي) تدِي (حَرّمَ اللّهُ) آسِيسَكْرَمٌ آللّهُ تيتعَيَيتَ (إِلّا بالحَق) ان سَ آلْحَقْ ايسِيتَحَقَا آتوَنِعَا شيلآت ن الْمْرَتدَ آلزَّانِي احْصَائَنْ 3 لقتل (وَلَا يَزْفُونَ) وَرَتَكِينْ آرْكَا الشَعلٌ (وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ) ايمَورّلنَ إيِيّنْ ضغ آَرَطْنْ دِي أن كَرَاضُ دي (يَلْقَ أَنَامَا) آضقّتي دركنايي (18) (يُضاعَف لَهُ الْعَذَابُ) آتَمَوْصَنْ ءاس آدذا سَيتَوَسَتَطفَص الْعَذَابُ (ِيَوْمَ الْقِيَامَة) آزَلْ عَانّ تَبَدَيْ (وَيَخْلْدَ فيه) ايغلل ضَعَسٌ (مْهَانَا) الْحَال آنْميْلنِيَ إيتيوَدَدلاً (59) (إلَّا مَنْ تاب) آندبَا ز (فأولنك) ويندِيرًا (ِيْبَدَلُ اللّهُ) آدِيسَمَشْكَلَ آللّهُ (متيّتاتهة) ايبََاصَنٌ نَسَنْ تَمَارْرِيينٌ سَسََبَاتِ ان تَتُوبَتَ (وَكَانَ اللّهُ) ايلَئْ آللّه (غَفُورَا) .ايموض مهت تَصُورَفٌ (رَحِيمَا) تَميَتُ أن طهَانِينْتَ » قَوْدَا ايتيووضَف سَادِي ظ صالِحا) إيتورَل آمَارَالُ يهُوصَيِنْ إيمَورّلْ تليلين كودي س آله غَاسُ شِيلآتٌ أنّ وَاتَقَكَ طَمَطَانْت دَفْرٌ تَتُوبَتَ قال بعض أهل العلم هذا في التوبة عن غير ما سبق ذكره في الآية الأولى من القتل والزنا يعني من تاب من

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

الشرك وعمل صالحا أي أدى الفرائض ممن لم يقتل ولم يزن (فَإِنَهُ) وَدِي الْكَنَآس أنْتَ (يَتُوبُ إِلَى اللّه) آدِيقلَ س آللّه أي يعود إليه بعد الموت قتل وزنى فالتوبة الأولى وهو قوله "ومن تاب" رجوع عن الشرك والثاني رجوع إلى الله للجزاء والمكافأة )١١( (وَالَّذِينَ) آدَ ويندي (لا يَشْهَدُونَ الزُورَ) وَرْنَتيْ باهو زَا وَرَتَقِيينَ سَرَس (وَإِذَا مَرُوا) ءَامَرَ آزْكَرَنْ (باللّغو) فَلْ آبِينَانَ وَانَوَالَ لَبَاسَنْ مَدى ءَاوَرِيمُوض (مَرُوا) آدَزَهَرَنَ (كرَامَا) سِيئَلَينَ ايمَانَ نَسَنْ فل صَلَكَضٌ ي الفآحِشَة آَرَغَامَنَْ ايان نَسَنْ قلآّس (؟١) (وَالَّذِينَ) آذ وينْدي (إذَا ذُكَرُوا) سَامَرَاسَنِيتَوَكًا آَلمَاعِظَا (بآيَاتٍِ رَبَهِمْ) سلايتين نَمَلِينْسَنْ (ِلَمْ يَخْرُوا) وَرزوضين (عَلَيْهَا صما 1 يذكرون به فيفهمونه ويرون الحق فيه فيتبعونه )١*( (وَالَّذِينَ) اد ويندي (ِيَقُولُون) كَاننينَ (رَبْنَ) آملِيَنَا (هَب لنا) تُفيقانا (من أَزْواجنا) ضَغْ تتَرَكِينَ نَنآ (وَْرَيَاتنا) َذرَيكنَاْ (فرَة أعْنٍ) َيتيدَرَنُ شِيظَاويِنُ ثَنا سَتَيّنِي الْيلنَقَيْ قال القرظي ليس شيء أقر لعين المؤمن من أن يرى زوجته وأولاده مطيعين لله عز وجل وقاله الحسن (وَاجْعَلَنَا) تكيغانا الْبَاطِينَنْ نا ضَغِيوَرْتَمُوصًا فَلَ ايَيِمَلُ آلْحَالُ نَنَا ايوض آلسَّبَاتَ ضَغْ آلْهدايَة آن تَخْلَكَ * ءَادِيدا آِلِيطَاوَنُو "حال رجل في ألف رجل أنفع من - وعظ ألف رجل في رجل" )١4( (أولَنكَ) وينْدِي زَّ تَوَوَصَفَنِينُ س

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

التَوَصِيقنَ دي نَّ ظَام دي (ِيُجْرَوْنَ الُْزْقة) آدَاسَنِيتَرز س التَرَاجَةٌ تَاتَتكََتَ ضَعْ آلْجَنَةَ (بما صَبَرُوا) سَسََبَابٌ أن تَظَيَضَارْت نَسَنْ هَل تلِينَكَ نَ آله (وَيُلَقَوْنَ) تَوَصَمَتَيَنْ (فيها) ضَعْ آلفزقة دي تقلت آدِي ضَعٌ آَلْجَنّة (تَحِيّة) دتُوسللاً س الْهَدِيّتِينْ آذ طَنُوفٌ (وَسَلَامًا) 3 آلسَّلاه آدِيئْمَاضَنٌ ضَعْ دَهِنْظَاظْضَعْ (76) (قُل) آنو يا مَحَمَدْ صَلَ اللَهُ عَلَيْه وَسَلّمَ ايل مَاقَطّ (ما يََْا بكم رَبّي) وَرِيظلايي صَعْوَنْ آمَلينِينْ (لؤلا دُعَاوْكُمْ) اندبا تيعَرَي نَوَنْ استفهامية وفي معنى الدعاء هنا ثلاثة أقوال الأول أن المعنى إن الله لا يبالي بكم لولا عبادتكم له فالدعاء بمعنى العبادة وهذا قريب من معنى بمعنى الاستغاثة والسؤال والمعنى لا يبالي الله بكم ولكن يرحمكم إذا استغثتم به ودعوتموه ويكون على هذين القولين خطاباً لجميع الناس من المؤمنين والكافرين لأن فيهم من يعبد الله ويدعوه أو خطاباً للمؤمنين خاصة لأنهم هم الذين يدعون الله ويعبدونه ولكن يضعف هذا بقوله « فقد كذبتم » الثالث أنه خطاب للكفار خاصة والمعنى على هذا ما يعبأ بكم لولا أن يدعوكم إلى دينه والدعاء على هذا بمعنى الأمر بالدخول في الدين وهو مصدر مضاف إلى المفعول وأما على القول الأول والثاني فهو مصدر مضاف إلى الفاعل (ِفَقَدْ كَدَبْتُمُ) مَزِيظَيظَلِي صَعْوَنْ كَوَتَيَ تسِيبَهوَم انمازولنيت 3 القْرَان (فسَؤْف يَكُونُ لَِامَا) شيتيِت آتَيملٌ العذات

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ايرام كونْ ضغ آلآخِرَة دَفْرَ آسِيزيبَتَ ضَعْوَنَ ضغ آلدنيت أي سوف يكون العذاب لزاماً ثابتاً وأضمر العذاب وهو اسم كان لأنه جزاء التكذيب المتقدم واختلف هل يراد بالعذاب هنا القتل يوم بدر أو عذاب الآخرة وقيل لولا إيمانكم وقيل لولا عبادتكم وقيل لولا دعاؤه إياكم إلى الإسلام فإذا آمنتم ظهر لكم قدر وقيل: ما يعبأ بعذابكم لولا دعاؤكم إياه في الشدائد. )1717( كما قال: "فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله"

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

وصرسرا يبز والسرغ ضزع سورب و سو ا سوست :| ا ختنفة ى ا نسدصاء وي الوروع وقوه تالود هل رعتكم إلة وررو سم | سورةكضه صتدصسيههة جح 8006 ا صو لا في لور [ رركو ث8 العا سس سه م د |الكافت مر ةالمركو ةا الظرزقير جوسوويي 9-1 ا بلتمرال عقوي عريه_ د هى/ نه ةو رمي سسب لدم ل /1 4 تعب ره لشو ست عمسستى .86 سس 3 ف( ل سسسب سس سسسسس تي بيس بس سسسب سسسسجتتييتد: لاقمو[ لوو ا ولخ سوسس ويس سوه ب سسسب سس يس سيد الها وا رمتستس ميل 18