سورة فاطر

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(الْحَمْدُ للّه) سَنْمَالَ سَوَيْهُوصَيَنْ آلله آَتِيسَتَحَقَنْ (فَاطرٍ السّمَاوَاتِ) (زْسَلا) ايتمُورَالَ من انين (أولي أَجنِحة) آمْصَاوَص تفزُوطن (مَتْتّى) آَمُوصْنينْ آلشّينْ آلشين (وَثْلَاتَ) آذ كَرَاضْ كَرَاض (وَرْبَاعَ) آذ وينَمُوصنينْ مصَّاوَص تَكُوظ آكُوظ (يَزِيد) إيشاثو (فِي الْخَلق) ضغ تخْلكُ يَنْكَلُوسَنْ دَاوَرَمُوصَنْ أي يزيد في خلق الأجنحة وغيره (مَا يَشَاءْ) آوَصيرَ فمنهم من له مائةٌ ألفٍ جناح ومنهم من له أكثر (إِنَّ اللّه) الَكَنَامنْ آللهُ (عَلَى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) آَمَرْنِي آَيْمُوص فَلْ آكُولُو نَرَط مِنَ النَقْصَانٍ وَالزِيَادَةِ )١( (مَا يَفْتح اللّهُ) آلضورَ آللة أُولَمْتِيذ (للنّاس) يَيْتِيدَنْ «مَا» شَرْطِيّةٌ في مؤضع تَصب بِيَفْتَحْ (مِن رَحْمَة) إمُوصَنْ آلرَحْمَة تين ل «ما» (ِقَلَا مُمْسِكَ لَهَا) وَدِي وَرْتيلاً إيفْرَايَنْ آطيطّف لا يَسْتَطِيعْ أَحَدٌ عَلَى حَبْسِهَا (وَمَا يُمْسِكُ) أَوَيْطَّفْ فَلأَسَنْ (قَلَا مُرْسِلَ لَهُ) وَرْتِيلاً إيْرَاكّنْ آَتيدِيزُورَلْ (منْ بَعْدِه) دَفَرَمن أي مِنْ بَعْد إمساكه (وَهُوَ) آنت آلله (العزير) آنَاغْلِب فَلْ طَالَعَائِيت آوَيْرَ آبْتَاقُو (الْحَكيم) نَمَظَليلَغْ ضغ أوَيْتاكٍ (") (يَا أَيُّهَا النَاسُ) يَاونْدَغْ آيْتِيدنْ خطاب لقريش وهو متجه لكل كافر (اذَْكُرُوا نِغْمَت اللّه عَلَيْكُمْ) آطّث آَلنَعْمَةُ نَ آلله فَلأَوَنْ وذكرهم تعالى بنعمة الله عليهم في خلقهم وإيجادهم (هَلْ مِنْ خَالِق) أَوَاكَ ثُورْدَمَامن إِيلّي إيمُوصّن آمَاخْلآك (غَيْرُ اللّه) وَرْنَمُوص آلله (يَرْرْفُكُمْ) آَدَاوَنِيرَاظَمَنْ (مِنَ المّمَاءِ)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

إلا هُوَ) وَزتيلاً آمَتَوَعْبَاذْ من آلْحَقْ ءَارْ أَنْتَ (فَأَنَى تُؤْفَكُونَ) مَنيمن أَدَكّنْ كَرَانَوَنْ (*) (وَإِنْ يُكَذْبُوكَ) كوك سَبَّهَوَنْ ضغ تيشيث نَ آللهُ غَاسْنِيثْ تَخَلآَ إِيرّزْ ايوين سَبَّهَوْنينْ إِينْصَ إِيتَمُورَالَ (4) (يَا أَيُهَا النَّا) يَا وِنْدَغ آيْتيدن (إنَّ وَعْدَ اللّه) الْكَنامن آَرْوَالَ وَيْكَا آللة (حَقَ) آلْحَق آَيمُوصن (قَلَا تَغْرَتَكُمُ الْحَيَاةُ الدَنْيَا) أَكَوَنْ وَرْتَفْدَرْ تَمَدُورْتْ تَانْ آلدَنِيتْ فَلْ آَظَهْظَانَ (فَاتَخَدُوهُ عَدُوَا) آكِيوَتُو كوَنَيْدَ َرَنْقَوْ نَوَنْ أي احتّرزُوا من كيده (إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَه) الْكَنَامنِ إِيعَارُو آلْجَمَاعَُ نيث (ليكوثوا) فَل آتَمََنْ (مِنْ َصْحَاب السّعير) ضغ مَصَّاوَص أنْ تَمْسَيْ أي ليَسُوقّهم إلى النار فَهَذِه عَدَاوَُهُ (1) ثُمَّ بَيَنَ حَالَ مُوَافِقِيه وَمُخَالِفِيه فََالَ (الَذِينَ كَقَرُوا) ونْدِي آكقَزْنينْ (لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدُ) إيلأسنثو الْعَدَابْ ايصّصن (وَالَذِينَ آمَُوا) ونْدِي آظَهْظَنَينْ (وَعَمِلُوا الصّالِحَات) آَمُورَلَنْ إِيمَارَااَنَ ونْهُوصّيْنِينَ (لَهُمْ مَغْفِرَةً) إيِلأسَنتُو آصُورَف أي لِذَنُوبِهِم (وََخْرَ كبيرٌ) دَرُوزْ ذُوَرَنْ وَهُوَ الْجَنَهُ ()!(أَفْمَنْ زيَنَ لَهُ) آوَاكُ تُورْدَامَامن وَسِيتَوَدْلَكْ (منوءٌ عَمَلِه) آنَلَبُومن نَمَارَالْنِينْ بأن غلّب هواه على عقله وجهله على علّمه حتى انعكس رأيّه (فَرَآهُ) إيهَانَيْطُو (حَستّنًا) إيمُوصن أَرَطْ إِيهُوصّيَنْ فرأى الباطل حقًا والقبيح حسناً تُورْدَامَامن أولاً آذ وَيْصَّنَرْ آلله (فَإنَ اللّ) الَكَنَامن آلله

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

فمَن أضله رأى الباطل حقًا فتبعه ومن هداه رأى الباطل باطلاً فاجتنبه والحق حقًا فاتبعه (قَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ) آَكَيْوَرَفْمَضَنْ مَانَُ فَلآسّنْ (حَسَرَات) فَل تَمَغَالْشِيتْ نِبَانَظَهْظَان نَسَنْ (إنَّ اللّة) الَكَنَام آله (عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) إيّانْ آوَاتَامَارَالَنَ دَاسَنِيرَز فلأمن (5) (وَاللّهُ الّذِي) آللهُ أَنْتَ دِي (أَرْسَل الرَيَاحَ) آَدِيزُورَآَنْ ءَاضُوطن (قَتْثيرُ سَحَابًا) أَصَّْكَرَنَضُو (فَأَحْيَيْنَا به) آَمُودَرَادُو سَامَانْ آنْ تَهْنَاويندِي (الأرض) آَمَضَالَ (بَعْدَ مَوْتِهَا) دَفّرْ تقَارْئنِيتْ (كَذَلِكَ النثمُورٌ) آمك آَذِيدَارَ آدَرئُولاَ تتكْرَانوَنْ ضَغْ ظَكْوَانْ () (مَنْ كَانَ يْرِيدُ الْعزَّةَ) إيتيلآن أوَطاصض آظوي أي الشرف وَالْمَنَعَةَ على الدوام في الدنيا والآخرة (فَلِلّه الْعزَّهُ جَمِيعًا) ءَادِيرَ آظوي ِيلّيْ ي آللة كيثنيث آَهْمِيئُو ضَغمن أنْت أَبَيفْرَجَنْ ثم ذكر ما يطلب به العز وهو العمل المقبول بقوله (إِلَيْهِ يَصْعَدْ الْكلمُ) آلله آنْتَ آمن طَاكَظَيْنَتْ تَاوَالِينَ (الطَّيَبُ) شين هُوصيْنِينَ قيل يعني لا إله إلا الله واللفظ يعم ذلك وغيرّه من الذكر والدعاء وتلاوة القرآن وتعليم العلم فالعموم أولى (وَالْعَمَلُ الصّالح) أآَمَارَالَ وَيْهُوصَّيَنْ كالعبادة الخالصة (ِيَرْفْعْهُ) إيدَاكَلثُو ايقَابَنُو يَرْفْعُْ الله تعالى أي يقبله ثم ذكر سبب الذل في الدارين فقال آلنَبِي صَلّى آلله عَلَيْهِ وَسَلمَ ضغ آكَادِير وَنْ آلنّذوَة (لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ) ايلأَسَنْتو آلْعَدَابْ إيصَصَنْ (وَمَكْرْ أُولَنِكَ) تَكَارْصي أنْوندِي (هْوَ يَبُورُ) أنْتَ تبن وَرْرَاتَخْشَدْ وَل أي يفسد ويبطل دون مكر الله بهم )٠١( (وَاللَّهُ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

وأباكم آدمَ من تراب (تُمَ من نطقة) دَفْرَادِي اخْلَكَوَنْدُو ضغ شِيطَيبْت (ِثُمَ جَعَلَكُمْ) دَفْرَادِي إيكِيون (أَرْوَاجًا) آَظَنَفْنْ ييَنْ آذ تَنْتَاوينَ يعني ذكرَاناً وإنّاثا بعلمه) َاز تَمِيسلْسَا آذ مَصنَتْ نَ آللة (وَمَا يُعَمّرُ) وَرْزِيتَوَشِيئُو ضَغْ (مِن عْمْرِه) ضغ تَقَرَاسْنِيتْ مَدي تَاغْرَسْتْ نِيثْ (إِلّا في كتاب) َازْ ايلَي ضغ آلْكَتَابٍ آنَ آللّوْح الْمَحْفُوظْ التعمير طول العمر والنقص قصره (إنَّ ذَلِكَ) لَكَنَامن ءَادِي (عَلَى اللّهِ يَسِيرٌ) إِينَمِيضَّنْ فَلْ آلله أي كتابة الآجال والأعمال وجفظها من غير كتابة على الله هيّنْ )١١( (وَمَا يَسْتَوِي الْبَخْرَانَ) وَرُوَلِينْ كَرْوَانْ ءَانْ آلشَْينْ (هَذَا عَذْبٌ) وَارَا ءَامَانْ آَظُوضنينْ (فْرَاتٌ) أَكْنَانِينْ شيظّاضًا أي شديد العذوبة (سَائغٌ شرَابُهُ) آمن لَمَيضْ آَلَمَاظَ نَسَنْ (وَهَدَا) وين عَامَانَ (ملح) إِيصَّمُومَنِينْ (أَجَاجٌ) أَكْتَانينْ تَكَظْبَرْتْ شديد الملوحة (وَمِنْ كل تَأكُلون) تَطَاطيمْ ضغ آكُولُو نَيَنْ ضَعْسَن لخم طريًا) إيضّانْ كفينِينْ آتئمُوصَن كيفِيتن يعني الحوت (وَتَْتَخْرِجُونَ) تَصَافْمَاضَمْضُو ضَغْسَنْ (حليّة) أُوعَنْ (تَلْبَمُونَهَا) تَلآممْ يعني الجوهر والمرجان (وَتَرَى الفلكَ) تَنَايَا شِغْلآلِين (فيه) ضغ آكُولُو (لتَبْتَغُوا) فَلْ أَتَقْمِيَمْ (من فضله) ضغ مََّنَنِيتَ أي لتطلبُوا من رزقه (َلَعَلَُّمْ تشكرُونَ) دَنِْمَاك كَوَنَيْ آَطَقُوضِيَمْ آلبَغمَةَ نيث أي فَعَلَ ذلك لتعلّمُوا أنَّ هذه النعمَ من الله ولكي تشكروتّة عليها )١١( (ِيُولِجُ اللَيْلَ) ايزيؤُوز ايهَضن (في النَهَار) ضغ آزَلْ آدِيتيتي آَل (وَيُولِجْ النَهَارَ) ايزِيكُوز ايزَّلْ (فِي اللَيِلِ) ضغ آهضن آدِيتِيبَي آهض (وَسَخَرَ الشّمسن)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

2 حت" م ٍ ٠ إشنِيشْعَلاوَنْ طَفُوك (وَالْقَمَرَ) آذ تَلِيْ ذللهما لِمَا يُراد منهما (كُلَ) آَكُولُو َيَثْ ضَعَمئْنَث (يَخْرِي) تُوزَال ضغ القلك نيث (لِأجَلِ مُسَمّى) هَاز (اللّهُ) آلله آتَمُوصَنْ (رَبُكُمْ) آَمَلِينَوَنْ (لَهُ الْمُلَكُ) آنْتَ غامن آسنثوتلاً تَغْمَر أي له التصرف التام (وَالَّذِينَ) ونْدِي (تَدْعْونَ) تَعْبَدَمْ أي تعبدونهم (من دُونه) وَرْنَمُوصْ آللهُ من الأصنام (مَا يَمْلِكُونَ) وَرَفْرِيينْ (من قطميرٍ) وَل أُوكْدَانْ آَتَفَرَنْكَا نَكَبْ ضغ طَنْقَا وهي القشرة الرقيقة الملتفة على النواة كما أن النقير النقطة في ظهره وهما كنايتان عن حقارة الشيء وتصغيره (إنْ تذغوهُة) كُوتَنْتَغْرَمْ أي الأصنام (لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ) وَرْزْسْلِينَ )١١( إيتَعَرَيْنّوَنْ لأنهم جماد (وَلَوْ ستمعوا) كُدَاسَالْنَ دا على سبيل الفرض (مَا اسْتَجَابُوا لَكُم) وَرَاوَنْ رَكَوَنَنْ لأنهم لا يدّعون ما تدّعون لهم من الإلهية (يشزككة) سَسَذرُو وَتَنْتَهُمْ در آله ضع آلْعِبَادَ (وَلَا يُتَبَنْكَ) وَرَاكَ زَمَهْرَد سترّط آَيْقَّنَ (مِثْل خَبِيرِ) ثولآث نَامَهْرَدْ آدَاَ رَكُو سَرّمن وَتَيصَّنَنْ آَتَمُوصَنْ آللة (4 )١ (يَا أَيْهَا النَاس) يَا ونْدَغْ آَيْتيِدَنْ (أَنْتُمْ الْفْقَرَاءُ) كَوَنَيْ (نمم) َامُوصْنِينْ إيمَضَرَرَنْ (إِلَى اللّه) من آلله أي الْمُحتَاجُونَ إليه وإلى نمه ومغفرته (وَاللّهُ هُوَ الْغَنِيُ) آللهُ آنْتَ آلْغَنِي آَيْمُوص فَلْ تَخَلأَكْنِيتَ أي عن إيمانكم وطاعتكم (الْحَمِيدُ) نَمَتَوَدَوَ غوز الْوَلِيتَنِيثَ أي المحمود في أفعاله عند خَلقه وإِنّما أمرّكم بطاعته لتنتفعوا بها لا حاجة به إليها )١5( ولمَا ذكر افتقارهم إلى نعمة الإيجاد ذكر افتقارهم إلى نعمة الإمداد بقوله (إِنْ يَشَأ) كُذيرَ ءَادِي (ِيُذْهِبْكُم) آكَوَنِيكَ أي إِنْ يشأ يهلككم (وَيَأتِ) َاصّضو (بخَلق) آَتَخْلَكُ إِيَثْ ضغ آَدَفٍ نَوَنْ (جَدِيدِ) تَيْنَايِتْ وَرْ تَمُوصَمْ أطوع منكم

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(16) (ِوَمَا ذَلِكَ) وَرْتِيلاً َادِي (عَلَى اللّهِ بعزيز) إيمُوصن آرَطْ ايظوين فَلْ آللذ(7١) (وَلَا تَزِرُ وَاذِرَة) وَرْزَاتَاوِي تَتَصْبَكَاتْ (وَزْرَ أخْرَى) أَبََاضْ كُوذْتَغْرَا طَّمينْتُ تُوظَيَتْ آمن بَكَاضَنْ مَدى طُنًَا ايوّاز آظوك أَنْ بَكَاضَنْ (إلَى حِمْلهًا) سِيدَاسْتنِيوَيَنْ مَدي ءَاويَامن آرَطْ ضَّعْسَنْ (لا يُحْمَلَ منه شَيْءٌ) وَرَازَاوِي ضَعْسَنْ وَلا (وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى) وَلأَغَامِن إِيقَّلْ مَشَيمن آنْ تنيقظثنيث أ وَلَوْ كَانَ الْمَدْعْوٌ ذَا قَرَابَةَ لَهُ ابْنَهُ أو أَبَاهُ أو أَمّهُ أَوْ أَخَاهُ ثم بيّن مَن ينتفع بالإنذار بقوله (إِنَمَا تنِْرُ) إلِكَنَامن آمن تَهَاطْقا آكُورَيْنَكُ (الَّذِينَ) ونْدِي (ِيَخْشَوْنَ رَبَهُمْ) آكصوضنين آمَلِينَسَنْ (بالعَيب) ضغ آكنثول وَرْنُوهَنَيَنْ مَديَ اكينتلين فَلْ آَيْتِيدَنْ أي يخشون ربهم غائبين عنه أو يخشون عذابه غائباً عنهم (وَأَقَامُوا الصّلَاةً) رَظَلاَلَعَنْ عَامُودْ (وَمَنْ تَرَقَى) إِيرَدِيِيّنْ ضغ آلكقَز آذ تَمَازْرِيينَ أي تطهّر بفعل الطاعات وترك ِيمَانِيتَ (وَإِلَى اللّه المصيرٌ) آلله آزَاتَفُو نُوكَارْتْ آنْ تَخَلآفُ أي إليه يرجغ الخلق كلّهم في الآخرة فيجازيهم على تزكيتهم (18) (وَمَا يَمْتَوي الْأَعْمَى) وَرْصَوَا أَمَضَّيرْغَلْ آَتَمُوصَّنْ أكَافَز (وَالْبَصِيرُ) آذ وَيْهَانَيَنْ َتَمُوصَنْ آَمُومَنْ )١15( (ِوَلَا الظَلْمَاتُ) وَرْصَوَا شيّايْ كالكفر والجهل (وَلَاٍ النُورُ) د آَلنُورْ كالإيمان والمعرفة )٠١( (وَلَا الظَّلُ) وَرْصَوَا تِيلَيْ كنعيم الجنان (وَلَا الْحَرُورُ) آذ تُوكَصّي كأليم النيران والحرور الريح الحارٌ كالسموم إلا أن السموم يكون بالنهار والحرور يكون بالليل والنهار قاله الفرّاء )١١( (ِوَمَا يَسْتَوِي الأخيَاء) وَرْصَّوَا ونَدَرْنِينَ (وَلَا الأموَاث) آذ وِينَمُوطْنِينْ تمثيل آخَرُ للمؤمنين والكافرين أبلغ من الأول ولذلك كرر اتقعل

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

الفعل وقيل للعلماء والجهال وزيادة «لا» في الجميع للتأكيد (إنَّ اللّ) الَكَنَامن آلله (يُسْمِعْ مَنْ يَشَاءُ) إيسَامئلو وَصيرَ آَصَنَرْنِيتْ أَكوَنْ يَظَهْظَانَ (وَمَا أَنْتَ بمُمنمع) وَرْتُوتَلَى تَْرَاكَا آَتَسَئْلا (مَنْ فِي الْقْبُورِ) وين تَلَنِينْ وَرْتَمُوصًا (إِلَا نَذِيرٌ) ءَارْ آَمَاوَاتْ نَكُورَيْ وَرْتِيلاً فلآ ءَارْ أَشَشِيوَض أي ما عليك إلا التبليغ والإنذار )١( (إِنَا أَرْسَلْنَاكَ) إِلَكَتَامن نَكُ أَزُورَلَقَيْدُو (بِالْحَقَ) د آلْحَقْ آلْحَالْ آنَمِيلْتَكْ تَطَافًا آلْحَقْ (بَشِيرًا) تَمُوصًا آَنَبِيشَر سن يوَدَاسْوَرْتَكُوَنْ أي لمن كفر (وَإِنْ مِنْ أُمَّة) وَرْتُوتَلاً تَمَنَيْ من الأمم الماضية (إِلَّا خَلَا فيهَا) دَارْ إيؤْلآ ضَغْمن (نَذِيرٌ) أَمَاوَاتْ نَكُورَيْ معناه أن الله قد بعث إلى كل أمة نبياً يقيم عليهم الحجة (4 )١ ثم سلى نبيه لأنه لما أنذر قومه قابلوه بالتكذيب فقال (وَإِنْ يُكَذْبُوكَ) كوكيْ سَبَّهَوَنَْ فلست بأَوّلِ رسول كَدْب (قَقَدْ كَذْبَ الَّذِينَ) فَلآمن إيكّامن مِنَيبَهَوَنْ ونْدِي (من قَبْلِهِمْ) دَاْسَنْ إِينَمُورَالَ نَسَنْ (جَاءَتْهُمْ رُسلْهُمْ) أُوصنْطَنْدُو نَمُورَاَ نَسَنْ (بالْبيَتَاتِ) آذ تَلْمُعْجِيرَاتِينْ أَيْ بِالْمُعْجِرَاتِ الظَاهِرَاتِ وَالشتّرَائع الوقاضحَاتِ (وَبِالزْبْرِ) أوصَنْطّنْدو ضيغين آذشيرَ آكْتابْنين أي الكثب الْمَكْتُوبَة (وَبِالكتاب الْمُنِيرِ) أوصنْطنْدُو د الْكَتَابَنَ مَيلَوْلَْنِينَ أي الواضح وكرر الزبر والكتاب وَهُمَا وَاحِدٌ لاختلافٍ اللَفْظَيْنِ وَقِيلَ يَرْجِعْ الْبَيَنَاتِ والزبر والكتاب إلى مَعْنَى وَاحِدٍ وَهْوَ مَا أَنْزلَ عَلَى الْأنْبيَاءِ ِنَ الْكُئْب )١١( (ثمَ أَخَدْتُ الَّذِينَ كفَرُوا) دَفْرَادِي آَبَظَا ونْدِي آَكْقَرْنِينْ سَسَبَّهُونّسَنْ إِيتَمُوزَالَ إِينَمُورَالْ آْتَنَهْلَكَا َادِيًا إيكًا دغ أَدَكْنِيثْ )١6( ثم ذكر دلائل قدرته على

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

إهلاك من خالف أمره فقال (ألَمْ تَرَ) آَوَاكُ وَرْكِى تَضَّانَا هَذِه الرّوْيَةُ رُؤْيَهُ الْقَلب وَالْعِلْم (أنَّ اللّ) ءامن آللة (أَنْوَلَ) إيرَزَّبّدُو (منَ السَّمَاء) ضغ جَنَاوَنَ (مَاءَ) ءَامَانْ يعني المطرّ (فَأَخْرَجْنَا به) آَصَّهْمَضَاضُو سَرْسَنْ هو مِنْ بَابِ تَلُوينِ الخطاب (ِثَمَرَاتِ) تِينَاوينْ (مُخْتلِقَا أَلوَانُهَا) أَسَمِيرْرَيَنْ لَْمَاوَنْ نَسْنَتْ أي أجناسها كالرمان والتفاح والتين والعنب وغيرها مما لا اللون جمع جْدَة كمُدَةِ ومُدَدٍ والجُدة الطريقة تكون في الجبل تخالف لون ما يليها (بيض) شيّاض شَيمَلُولَنِينْ (وَحْمْرٌ) شيّاض شِيظهًاغْنينْ (مُخْتَلِفْ َلوَانُهَا) آَسَمَيزْرَينْ لْمَاوَنْ نَمْنَتْ (وَغَرَابِيثِ سُودٌ) شيّاض شِيكَوَالْنِينْ ظ آَكْنَانِينْ تَكَوَأْنْ أي ومن الطرق سود غرابيب جمع غربيب وهي الذي أبعد في السواد وأغرب ومنه الغراب )١7( (ِوَمِنَ النّاس) إيلّيْ ضصَعَيْتِيدَنْ (وَالدَوَابَ) 3 آَلدَّوَابَنْ (وَالْأَنْعام) آذ تَمَنَاص (مُخْتَلف أَلْوَانْهُ) آلنُوغ أَسَمَيرْرَيَنْ لَمَاوَنِينْ أي فيهم الأحمر والأبيض والأسود وغير ذلك وكل ذلك دليل على صانع مختار (كَذَلِكَ) زُونْ أَمَزْرِي وَادَآَدِيئَمَْنْ دا ضغ تينَاوينْ آذ طَّاريينَ ولمَا كان النظر في هذه المصنوعات إنما يكون بالعلم ذكر أهله فقال عز وجل (إِنَمَا يَخْشَى اللّه) إلْكَنَامن أَيَطيكْصَاضَن آللة (من عِبَادِه) ضَغيكْلاَنِيَتْ (الْعْلَمَاءُ) وين تَضَّنِينْ لأنهم هم الذين يتفكرون في عجائب مصنوعاته ودلائل قدرته فيعرفون عظمته وكبرياءه وجلاله وجماله ويتفكرون فيما أعد الله لمَن عصاه من العذاب ومناقشة الحساب ورهبة ومحبة ورغبة في طاعته وموجب رضوانه دون مَن عداهم من الجهّال قال ابن عطاء الله في «الحكم» العلم النافغ هُو الذي يَنْبَسط في - الصى ر

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

الصدر شعاغه ويُكشَفٌ به عن القلب قناغه خَيرُ العلم ما كانت الخشية (عَزِيرٌ) آَمَصّرْنَيْ آَيمُوص إيتَائِّنْ آوَصيرَ(غَفُورٌ) نَتَصيرَفْ لذنوب المؤمنين )١8( ولمًا ذكر العلماء ذكر حملة القرآن فقال (إنَّ الَّذِينَ) ظ الَكَنَامن وِنْدِي (يَتْلُونَ كتاب اللّه) غَارَنينْ لْكَتَابْ نَ آلله يعني القرآنَ في الصّلاة وغيرها (وَأَقَامُوا الصّلاةً) زِيظَلُولُوعَنْ ءَامُودْ المفروضة (وَأَنْقَقُوا) نَافْقَنْ (مِمًا رَرَفْنَاهُمْ) ضغ آوتتكفى (سرًا وَعَلَانِيَة) ضغ آكنثول دَتَفيلآل (يَرْجُونَ تِجَارَةً) ونْدِي أوزدَان ءَارُوزْ أَنْ تَتِيكِيزَتْ والتجارة طلب الثواب بالطاعة (ِلَن تَبُورَ) وَرْزَانَبْحَمن والمعنى يرجون بفعلهم هذا تجارة لن تفمئد ولن تَهْلِك ولن تَكُمئد )١9( (ِلِيُوَفْيَهُمْ) فَلْ آَدَاسَنَمَنْدُو آلله تَتَعَلّقْ يَرْجُونَ وَيَجُورُ أنْ تتَعلّقَ بمخذُوف أي فَعَلوا ذَلِكَ لِيوَفْيَهُمْ (أَجُورَهُم) مَارُوزَتْ آنْ مَازَالَنْ نَسَنْ (وَيَزِيدَهُمْ) إِشَيتَاسّن (من فضله) ضع مَكَتَنِينْ (نَّه) الكنامن آنْت آلله (غَفُورٌ) آنصيرَفْ لِلذُّوب (شكُورٌ) تَمَؤُوضِي نْتَلِيلْتْ يَقْبَلُ الْقَلِيلَ مِنَ الْعمَلِ الْخَالصٍ وَيْثِيبُ عَلَيْهِ الْجَزِيلَ من الثواب (: ")!(وَالَذِي) آرَط وَدِي (أوْحَيْنَا إِلَيِكَ) آوسكنتلا سرك (مِنَ الكتاب) ضغ آلْقْرَانْ (هُوَ الْحَقْ) آنْت آلْحَقْ آَيمُوص لا مرية فيه (مُصَدَقَا) آلْحَال آَنمِيلنِيت إيسِيدَتَّتْ (ِلِمَا بَيْنَ يَدَيْه) آَوَيْلَنَ دَاتَن ضغ الْكنَابَنَْ لأن كتب الله تعالى كلّها دانّة على توحيده وإنٍ اختلفث بالشرائع (إِنَّ اللّه) الْكَنَامنَ آلله (بعبَاده لخَبِيرٌ) آمُوصَن آَيْمُوص ضغ الْبَاطنْ د آلظاهز نيكلآنيث (بَصيرٌ) ايهَانَيْئن ضيغينْ أي خبيرٌ بأقوالهم وأفعالهم ونيّاتهم فيَجزيهم بما يستحقون )"١( (ثُمَ) دَفْرَادِي (أَوْرَثْنَا الكتّاتَ) آكفى الْكتَاْ آَتَمُوصَنْ آلْْرَانْ (الَذِينَ اصْطَقَيْنَا) ونْدِي آَفْرَنَا (من عبَادِنَا) ضغيكلآنين آَتَنِمْصَنْ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

يلّيْ ضَغْسَنْ إيكِيرَيْكَرَينْ إِيمُورَلَ سسَرّمن ضغ الْغَالِبٍ نَلْوَقَنِيتْ آَعْلَبَنْ ضغ مَارَالَنَ آنْ تَلِيلث إِيصَّرْطَي آَمَارَانَ آمن مَصنَتْ دَصُوصنَيتْ وَرِيتَوَقَيغْ ضَعمن أَبَكَاضْ ضيغِينْ (بِإذْنِ اللّه) سَاطّاض نَّ آللهُ وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له» (ذَلِكَ) وَدِيدَ آرَطْ آَتَمُوصَنْ طَيهَكَيْ نّ الْكَتَابْ (هْوَ الْفَضل) أَنْتَ مَجِتْ (الكبيز) تَازْوَرَثْ (9*) (جَنَاتْ عَدْنِ) آلْجّنتين نَعْلولَ (يَدَخْلُونَهَا) آتنَتَجّرَن ضمير الفاعل يعود على الظالم والمقتصد والسابق على القول بأن الآية في هذه الأمة (يُحَلَونَ) تَاوَدلجّنْ (فيها) ضغ الْجَنْتِينْ دي (مِن أستاور) سَلْكَرَنْ (من ذَهَب) آكَانِينَْ ضَغْورَغ (وَلْوْلْوَا) آَدتَلُولُوتين (وَلِبَاسُهُمْ) والزينة () (وَقَالُوا) آَنِينْ أي يقولون بعد ذخولهم الجنّة (الْحَمْدْ للّه) أي للمذنبين (شفوز) أمكوضي أن تليلث للمطيعين (4") (الذي) دي (أَحَلَّنا) آَدَانَغيرَدَبِينْ أَنرَلَنَا (دَارَ الْمُقَامَة) آَكَادِير وَتَغْلُولُوهي الجنة (مِنْ فضله) فل مَكِتَنِيثْ بتقضله لا بالأعمال (لَا يَمَننَا فيها) وَرَانَغضِيصْ ضَعمن (ِنَصَبْ) آَيْمُوصَنْ إيضوظ أَيْ لا يُصِيبْنَا فيها عَنَاءٌ وَمَشَفَّةُ (وَلَا يَمَسنّنَا فيها) وَرَانَغضيصْ صَعّمن (ِلْعُوبٌ) آَنمُوصَنْ آكَرِيّي إِغَيَاءٌ من التّعب (5") لَما ذَكَرَ أَهْلَ الْجَنَّهَ وَأَحْوَالَهُمْ وَمَقَالَتَهُمْ ذَكَرَ أَهْلَ النَار وزعوانسم

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

وَأَحْوَالَهُمْ وَمَقَالتَهُْ (وَالَذِينَ كَقرُوا) ونْدِي آكقزنين (لَهُمْ نار جَهِنْمَ) تَلأَسَنثُو تَمْسئ ءَانْ جَهَنَمَ أي الذين كقروا بِمُحَمَّدِ صلى الله عليه وسلم والقرآن لهم في الآخرة نار جهنم (لا يُقضّى عَلَيْه) وَرِيتوَحْكِيمْ فلن آمن طَْمَطَانْتْ (قَيَمُونُوا) أَنَْمْ آمَينْ فلا يُقضى عليهم بمَوتِ فيستريحون من العذاب (وَلَا يُخَقَْكُ عَنْهُمْ) وَرْيتَوَسَفُصيص فَلأَسّنْ (مِنْ عَذَابِهَا) ضغ لْعَدَابَنِيثْ طرفة عَينِ (ِكَذَلِكَ) آَمَكَادَا آَسَرَرَا إيوندي (نَجْزِي) آسَرَارَ (كلَ كفور) يَكُولُو نَمِيقِثْ نَ الكقز (5*) (وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ) ضغ الحَالآمن آنْتنَيْ صِيكَارَيَنْ (فيها) ضغ تَمْسَئ جَاتِينْ أي يستغيثونَ في الناريقولون نَتَامَارَائثُو ضغ آلدّنيث أي غيرَ الشّرك فوبَّخَهم الله تعالى فقال (أوَلَمْ نُعَمَرْكُمْ) إِيطَّوَنَاصَنْ آَوَاكَ وَرْكِى آكْفيقَوَن ضغ تَغْرَسسْتْ (مَا يَتَدَكَرُ فيه مَنْ تذَكَرَ) آرَطْ ايوَاضَنْ آَدَغْسَابَظ اَلْمَاعِْظَا وَتَيطَابَظَنْ آَمَارَلَ آمن مَصَتَتْنِيت جمهورٌ المفبّرين يريد النبئَ صلى الله عليه وسلم (فَدُوقُوا) كَظَنْكِيظَطَتْ دَمَضَالْ أي عالِمُ سرّ أهل السموات والأرض (إِنَّهُ) الَكَنَامِن أَنْتَ (عَلِيمٌ بدَاتِ الصّدُور) آَمُوصَنْ آَيْمُوصن ضغ أوَيْهَنْ أَيوَأَنْ بخفايا القلوب (/”) (هْوَ) آنت آلله (الَذِي) آَنْتَدِي (جَعَلَكُمْ) آكوَنيينَ (خَلَائف) الْخَليقتين خلائف جمع خليفة (في الأزض) ضَعْ آمَضَال تتيمَرَزْرِيَمْ أي يخلف بعضكم بعضاً

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

في تملك الأرض والتمتع بخيراتها (فَمَنْ كَقَرَ) وَيْكَْرَنْ (فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ) وَدِي ايلَيْ فلآمن آلكقزنيث أي عَلَيْه وَبَالُ كفره (وَلَا يَزِيدُ الكافرين) وَرِيشِيئُو ييكوفاز ل(كَفْرْهُمْ) آلكقز نَسَنْ وَرَاسَنِيشِيثُو (عِنْد رَبَهِمْ) غوز أَمَلِينْسَنْ (إلَا مَقْنَا) دَارْ أوكْيّاض أي بُغْضًا وَعَضَبًا (وَلَا يَزِيدُ القافرين) وَرِيشِيئُو ييكوفَاز (كْفْرْهُمْ) آلكقز نَسَنْ (إِلَا خَسَارَا) غَاز تَغَاسَيرْتْ ضغ الآخرَةٌ أي ظ خسراناً (5) ثم ردّ على مَن كفر بالشرك فقال (قُلْ) آَنَاصَنْ (أَرَأَيْثم) مَْرَدَتِي مَاطَنُمْ (شرَكَاءَكُمُ) إيمَاذْرَاوَنْ نَوَنْ (الَّذِينَ) ونْدِي (تَدْعُونَ) تَعبَدَمْ أي تعبدونهم (منْ ذون اللّه) سَاضَعْدُو يَ آللهُ ما سندكم في عبادتهم (أزوني) صَكْنّطي (مَاذَا خَلَقُوا) أَوَذَخْلَكَنَْ (من الأرض) ضغ آَمَضال أي جزء من الأرض استبدُوا بخلقه حتى استحقوا العبادة بسبب ذلك (أَمْ لَهُمْ شرْك) ميعَنْتَا تَلآَسَنْتُو تَدْرُوتْ ذَرْ آللَهُ (في السَّمَاوات) ضغ آَخْلُوكَ آنْ جَنَاوَنْ أي في خَلْق السموات حتى استحقوا أن يُعبدوا (أَمْ آتَيْنَاهُمْ كتابًا) ميعَاك الْكَتَابْ أَتَتَكْفى أم معهم كتاب من عند الله ينطق بأنهم شركاؤه (فَهُم) ايموصامن أنْتَنَيْ (عَلَى بَيَنَتِ) الآنثو فل آلدَتُو دَلهِييًا (منة) ضغ لْكَنَّاْ دي ضَغامن تَلأَسَنْتُو تَدْرُوتْ ذَرِي كلا وَرِيجًا ضَعَادِي وَلآَ (بَلَ) بَانَاز (إِنْ يَعدُ الظَالِمُونَ) وَرْ سَسَزْدِينْ كُوفَار وهم الرؤساء (ِبَعْضْهُمْ بَغضًا) ايديمن نَسَنْ يَديمن وَرَاسَنْ تَكِينْ ضَعَرْعَوَالَ (إِلّا غْرُورًا) دَازْ أَرْكَوَالَ إيمُوصّن بَاهُو إل خداعاً وأباطيل وهو قولهم هؤلاء شفَعاوٌنا عِنْدَ الله( ١ 4) ثم ذكر من يستحق العبادة وحده فقالا(إنَّ اللّه) إلَكَنَامن آلله (يْمْسِكَ السّمَاوَاتٍ) ايطاف ايِجَنَاوَنْ (وَالْأَرَْضَ) دَمَضَالْ (أنْ تزولا) (وَلَئْنْ زَالَتَا) تَاُوضئ أَضَكْمَضَنْ (إِنْ أَمْسَكَهُمَا من أَحَدِ) كتيلاً وَلِيَنْ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

تنِيطْقَنْ وَرْنَمُوص آللة (مِنْ بَعْدِه) دَفْرْ آمن تَنِيكَص ضغ دَهِّنْ نَسَنْ مدي دَفْرْ آمن تنيكّض َامَضَان (إنَهُ) الْكَنَامن آَنْتَ آلله (كَانَ حَلِيمَا) إيلّيْ منهم )4١( (وَأَقْسَمُوا باللّه) آَهَضَنْ كوفاز ءَانْ مقط (جَهْدَ أَيْمَانِهمنْ) َرَرَْتْ آنْ تَهُوضَاوينْ نَسَنْ أي حَلَفَ كفارٌ مكّة بالله غاية أيُمانِهم قبل أن يأتيهم مُحَمّدا صلى الله عليه وسلم (لَنِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ) ءَارْ آَتَنُْضُوصًا (أَهْدَى) أوكَرَنْ طَائُورَيْ (مِنْ إِحْدَى الأمم) ضغ أكُولُو نَيَتْ ضغ تَمَاتِيوينْ أي ليكوذنَ أسرع إجابة وأصوب ديناً من إحدى الأمم اليهود والنصارى والصّابئين وغيرهم (فَلَمّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ) آمن تَنْضُوصا أآَمَاوَاتْ نَكُورَيْ يعني مُحَمّداً صلى الله عليه وسلم (مَا رَادَهُمْ) وَرَاسَنِيشُوتَا أَيْ مَا رَادَهُمْ مَجِيئهُ (إِلَّا نُفُورًا) َازْ آَضَّكِّكٍ عن الحقّ وتباعداً عن الهدى (47) (امنتبَارًا) فَلْ زَرْوَارْ آَنْمَانَ أي عَتُوًا عَنِ الْإِيمَانِ (في الْأَض) ضغ ي آلنَبِي صَلّى آللة عَلَيْهِ وَسَلَمَ (وَلَا يَحِيقْ الْمَكْرْ المَيَُ) أنْت وَرْتََرَبِيثْ مَارُورَتْ نَمَارَالَ وَالَبَاَنْ (إلا بأفله) ءَارْ ضَغْ مَصَّاوَصْ أي لا يحيط ولا نْزِلُ وبال المكر السيء إلا بمن مكره ودبّره وَمِنْ أَمْثَالٍ الْعرَب" مَنْ حَقَرَ لآخيه جُبًا وَقَعَ فيه مُنْكَبَا" (فَهَلْ يَنْظرُونَ) أَوَاكَ أَمبَييَدَنْ كوقَارْ ءَانْ مَاكَط (إِلّا منت الْأَوَلِينَ) ءَارْ إيطَارَيْتْ نَ آللهُ ضغ وينَزَارْنِينَ أي إلا طريقتنا مع الأولين وهي تعذيبهم وقت تكذيبهم (فَلَنْ تجد) وَرِنْ رَاطَاَظَا (لِسُنّتِ اللّه) إِيطَارَيْتْ تن الله (تَبْدِيلَا) آَيِمُوصَّنْ عَاصَنْكَلْ (وَلَنْ تجد) وَرِنْ زَاطَاكَظًا ضيغين (لِسْنَتِ اللّه) إيطَارَيْتْ تَنْ آلله (تخويلا) آَيْمُوصَنْ آَبَرَكْوَلْ أي لا

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

يقدرُ أحدٌ أن يُحوَلَ العذات عنهم إلى غيرهم (7؛) (أوَلَمْ يَسِيرُوا) أوَاكْ آشيكل عَاوَرَكِينْ (فِي الأزض) ضع آمَضال (فَيَنِظرُوا) آَنِينْ (كيْف كان) تكذيبهم الرسُلَ كيف فعل الله بهم (وَكَانُوا) آَنْتَ آلأنثو (أَشدَ مِنْهُمْ قُوَة) ينَمُوزَالْ (وَمَا كَانَ اللُّ) وَرْتِيلاً آلله (لِيُعْجِرَهُ من شَيْءٍ) آدَغْس ايظَرَيّط آَتَيلآنَ أي لن يُعجِرَهُ أحدٌ من الخلق (في السَّمَاوَاتِ) ضغ جَنَاوَنْ (وَلَا في َمُوصَنْ بأحوالهم (قَدِيرَا) نَمَرَْنِي على أخذهم (؛ 4) (وَلَوْ يُوَاخِدْ اللّهُ النّامن) آَلنَارْ إيطابَظ آللة آَيْتيدَنْ (بِمَا كَسَبُوا) سَوَدَكْرَرَنْ مِنَ الْجَرَائِم (مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِها) كُودُويًا فل آلظاهز نَمَضَال (من ذَابََة) آَيمُوصَنْ تَدَابَاتْ كَمَا كَانَ فِي زَمَانِ وح أَهْلَكَ اللّهُ مَا عَلَى ظَهْرٍ الْأَرْضٍ إِلَّا مَنْ كَانَ في ستفيتة وح (وَلَكِنْ يُوَخَرُهُمْ) ميشان آلتَّاخيرْ آَدَاسَنِييًا بفضله (إِلَى أَجَلٍ جَاءَ أَجَلْهُم) ءَامَرُوطوصا تَمَاصْطَانْتْ نَسَنْ فإذا جاءَ ذلك الوقتُ (فَإِنَ اللّ) دَادِيرَ إلَكَنَامن آله (كَانَ بعِبَادِهِ بَصيرًا) إيلَيْ إيهَانَيْ ايفلآثيث آدَا سَنِيرزْ آمن مَازَالَنَ يفعل به ما يستحقُوته خْتِمَثْ مُورَة" فاطر" وَالْحَمْدْ لِلّه تَمَانُونَ وَثَلَاثْ آيَاتِ ش ورم كه