سورة النساء

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

سرورة القسمم, 9" 00000 غور الل ضع أَرُوز (خَيْرَ) أوقا (لِلأبَاِ) إيوين تليلين أَكصوضئَطو مما يحصل للكفار من الربح في الأسفار )١18( ثم ذكر مؤمني أهل الكتاب ناض أَظِيكِظَينَ سن الله ورسوله إيمانآً حقيقياً (وَمَا أَنزِلَ إِلَيْكُم) التوراة والإنجيل (خَاشِعِينَ بلّهِ) أَنحَال اتميل تسن أَزيتَرَنَ ف اللد (لا يَشَْرُونَ) وَرُوسَمسَكيلن (بآيَاتِ الله) ضع أدكَُ نَ الْأيتيِنَ نَ الله التي عندهم في التوراة والإنجيل (تَمَنَا قَلِيلًا) التمن دَرُوسَنْ من الدنيا بالتحريف والتبديل كما يفعله سائرهم (أُونِكَ) وَنَكنِينْ َادِي (ِلَهُمْ أَخِرْهُمُ) إيلاسنتو )١155( (يَا أَييْهَا الّذِينَ آمَثُوا) يا وندي أَظكِظبِينَ ها (اطبروا) ظَيِلِيضَرتَ فل تليلين دلمضِيبتينَ أ فل شت أن تمَازْرِيِنَ (قصابزوا) تمظظِيضرم آدا كوفار أكون وَرَاكَرَنَ تَظيَضارَت (وَرَابطُوا) تغللح فل الجهاد أي أقيموا في الثغور مرابطين خيلكم فيها كما يربطها أعداؤكم (وَاتَقُوا اللّه) طِيكصَاضمٌ لله ضغ أغور د نلحالن تون (لَعلّكُمْ ُفلِخون) أَنْكِصَاكَ كَوَنَيَ أَتُوَتم عاكلاف سُورَةٌ النْسَاءِ الأموال وحفظ الأنساب وحفظ الأبدان وحفظ الأديان وحفظ اللسان وحفظ الإيمان بعد أن قدّم الأمر بالتقوى التي هى ملاك ذلك كله فقال نسم الله

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ارال 1 0 بمئم اللَّهِ الرَّحْمنِ الرّحِيم (يَا يها النّاس) يا وندا يدن (اتَقُوا رَبّكُمُ) إكُصَاضَط أَمَلِينْوَنٌ سَتَوتِيلالٌ الْذِي خلقكم) دي أَعوَتَدِيحَلدنَ (مِن نفسٍ وَاجِدةٍ) ضَعغْ طَمِيْنط إِيْدا آتمّ (وَخَلْقَ مِنْهَا) إيكلكدو صَعَنَ (زَوْجَهَا) ظاغورش حَوَاءَ (وَيَت) إِيرَبَّرَتَ (وَائهُوا المه) طِكُصَاضَمٌ الا (الّذِي) دي (تَسَاءَلونَ) أ تَتِينَمَنصِيمٌ (به) فلودم نِيِتٌ ضَعْ أوَاكَريونُ أي يسأل بعضكم بعضاً فيقول أسألك بالله العظيم لاون إِحَقاظٌ يارالن نون أَدََنيرَرَ فلن )١( ثم شرع تعالى فى الكلام على حفظ الأموال وبدأ بأموال اليتامى اعتناء بهم لضعفهم فقال (وَآثوا الْيَتَامَى) تعْفِيم إيكُوكيتن (أَمْوَالَهم) إيِرُوَانَ تَسَنَّ ءَامَرَ أكلفن آَمُوصَنْ النَشِيدنٌ (وَلَا تتَدلُوا) د وَنّ تَسَاسَسَكَالَم (الخبيث) أَرَطوَوكَلنُ ضغ هَرَوَانَ توَنَّ (بالطّيب) أس وَيَهُوصَينَ ضغ أَهَرَيَ َانكَِكِيل (وَلَا تأكُلُوا أموَالَهُخ) 37 وَرَتَطاطِمْ إِيهِرَوَانَ أن ُوكيلن (إلى أموَالِكم) تَضِيرَطَيمَ طن أدويئونَ (إنّه) زوّرَنَ الحُوب والحَؤب واحد وهو الإثم (؟) ولما كان الأولياء إذا كانت تحتهم يتيمة لها مال وخافوا أن يدخل معهم أجنبى تزوجوها أو زوجوها من أبنائهم حرصا على أكل مالها ولا يقسطون لها فى صداقها وربما أساءوا عشرتها انتظارا لموتها فنهاهم الله عن ذلك بقوله (وَإِنْ خِفْتَم) كد تَمنوضَمٌ (آلا ثفسطوا) أ وَدَ(ِتعَلم (في اليتامى) ضَعٌّ كوكيآن تَكصُوصَم

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

شِينٌ تكوكيلين أ تََََمَ يقال للإناث اليتامى كما يقال للذكور وهو جمع يتيمة ويتيم (فائْكِحُوا) ضَعَادِي أَزْلَفَتَ (ما طاب لكُم) أَوَدَاوَنِيكَنَ (مِن التمَاء) ضَعٌ تَصْوضِينٌ شين وَرَموَصَنَتُ (مَثْنَى) صَنَاطتَ صَنَاطْتَ (وثلات) مَدئي كَرَاضَتٌ كَرَاضَتٌ (وَرْبَاع) مدي أَكُوظث أََوْظَتْ (فإن حِفْتم) كود (أو ما ملكث أَيْمَائكُم) مَدِي تَزكِرَمْ قل آوَالَنَ غَلدوَنَ ضَعْ تَاكتِين (ذيك) نَوَنْ (أذتى) آنت أوكرَنَ أَمَاظِي (ألَا تغولوا) سَد وَرُ تَكِيمْ الَجَوَرٌ (*) ولما أمر بالنكاح أمر ببذل الصداق فقال (وَآتُوا الْسَاءَ) تَكْفِيمٌ شيضوضِينٌ طِبْنَ لكم) كودَاَوَتَظُوضٌ نط (عَنْ شَيْءٍ منه) قل أرط صَعْ تاكَالَتَ (نَفْسَا) تغالى بدفع أمؤال اليتامى إِليْهمْ في قله "وآثوا التتامى أموالهُم" وإيصّال الصّدقَاتِ إِلَى الرُوْجَاتِ بَيّنَ أن السّفية وَغَيْرَ الْبَالغ لا يجوز دفع ماله إليه بقوله (وَلَا تُؤْتُوا السُفَهَاءَ) آذ وَرَتَهَاكَيُم السَنَقَهَا التي تحت حضانتكم (أمْوَالكُم) إيهِرْوَانَ َسَنْ وينهنِين إيقضّنْ تَوَنَ (التِي) وندي (جَعَلَ الله لكم) إيقنا الله يَاوَنَ (قيَمَا) رط إِيْبدَاينَ آذ شوتاز تون دَمَكُدق أَنَّ فَرُوعْنَ نَوَنَ (وَارْرفُوهُمْ فيها) أَتَتَشَئَشِيمٌ ضَعْسَنَ (وَافسُوهُم) تَسَالَيسِيمََنَ ضَفْسَن (وَقُولُوا لَهُم) طَيمَاصَنٌ (فَوْلَا مغزوفًا) طذًا تَتِيوَصَنَتَ سَدَاصَئطنِيمٌ إينوندا ونيا أَشْتَُوكَظ (ه) ثم ذكر الحق تعالى وقت دفع أموال اليتامى لهم فقال [-] (واتلوا اليتامى) تَجَّرَبمَ إيكوكيلنَ تَضََم آضَائَنٌَ التَضريف مِيْ قل أَنصتم” اتشقق

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

بمم٠(٠(٠وسم ااا م اا ااا ااا ااا ا و كي ااه كوو 00 إِلَيْهِمْ أموالهم) عَادِيرَ أَكفِيوتنَ إِيهَرَوَانَ نَسَنْ (وَلَا تأكلوها) أَتنَّ وَرْتطاطِم يَا ضِيغِينُ تَدِيعَدَمَيمٌ طِيطَيْ نَسَنَ (أن يَعبَرُوا) فلّ طَقصَضًا تَدُوشَاَنَ ألَرَمْ كوَنَ آدَاسنٌ تن تَكفِيمٌ (وَمَنْ كان عَنيًا) إِيتيلآن ضَعٌ الَوَلِيَنَ إيمُوصٌ العَنِي (فلتستغف) عَادِيرّ إِيرَعَمْ إيمَاِيْط قَلَ أهَرَي نَكُوكِيلٌ (وَمَنْ كان فُقِيرَا) إِيتّيلآن إِيكَينَظا أي مُحْتَاجَا إلى مَالٍ الْيِتِيم وَهُوَ يَحْفظهُ ويتعهده (فليَأل) (أمالهم) إيهرّوَانَ نسَنَّ (فائنهذوا عَليْهم) اديز تسَجِيِيم لسّنَ ءاس كاسنن (وكفى بالله) أوَانِكدِي إيكيَ الله (حسيبًا) ضغ بِيشِيتَ تنَآحْسِيبَ أن مَارَالِنَ نيكلانيُتَ (") ولمّا أمر الحق تعالى بحفظ أموال اليتامى أمر بحفظ أموال النساء وذكرهن بعدهم لمشاركتهن لهم فى الضعف فقال (للرَجَالِ) ييار وين ميدن (نَصِيبّ) تَدَكَرَتَ (مِما ترك الوَالِدان) صَغْ آَوَدُويّنَ مَرَوَتَصَنّ (وَالأفْربُونَ) أذ تبَيهِظنَ نِسَنْ مِنَ الْمِيرَاثِ (وَلِلسَاءِ) ضَعٌ أَودُوَيّنَ مَرُوَتَصَنتَ (وَالْأَفْرَبُون) أدَ تمّلِهِظنٌ تَسَنَتٌ كالإخوة والأخوات مِمًا قَلْ) ضَعٌ أَوَاَرُوسَنَ (منة) ضَعٌ آَهَرّي (أو كثر) مدي أوَاكينَ واجبًا محتما () (َإِذَا حَضرَ الْقِسْمَة) عَامَرُ يَمَكَنَتَ إيظظونُتٌ نَّ التّركة (أولو الْقزْيَى) مَضَاوَضْ أَنْ طَنِيهَظتَ ضَعٌ وين وَرَتَطَكوضوت (وَاليتَامَى)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

2 7 ضما زذرا م أذ كوكيلن (وَالْمَساكِين) د طلقاواينَ من الأجائب (فَازْرْقُوهُمْ مئة) اديز أكَقترد ضَق أرط دَاتَ طَظونُتٌ و(وَقُونُوا لَهُمْ) طََيِمَاصَنْ كنود إيمكوْصًا ِيمَضْرُورنِيِنٌ (قؤلا مغزوفا) نا تَتيَصَنَتَ سَدَاصَنٌ ديم بليهَرَي أَنَمَضَرَايَ أوا(1) ثم حث الأوصياء على الرفق بأولاد الناس الذي هم فى حجرهم فقال (وَلَيَخْشَ) إِعَصَاصَنِيط قل كُكين (الذِينَ) وندِي (نؤ تركوا) آصِيهوظ ديينَمِنْ خَلفِهم) دَفَرَسَنٌ أي بعد موتهم (ذرَيَة) الذي َارَاطَنَ (ضِعافا) أَكَمَنيِنخَافوا عَلَيْهم) إِكْصَاضَنٌ كَلآمتَنَ الفقر والضياع (ِفَيتَقُوا اللّة) أَوَصَرَنْ أَدِيتَوكُو ي القَريَاننَ دقرسَنَ (وَليفُولوا) نين يَبِيطرْمِرُوَا إيدآرٌ أي للمحتضر (ِقَوْلَا سَييذا) ظذا طظيلالفتَ سَتَامَرَنَُ تضيكطً سَ التلت نَهَرَيْئتَ غَاسٌ (4) ثم ذكر الحق تعالى وعيد من يأكل مال اليتيم فقال (إن الّذِينَ) إِلَكنَاسٌ ونَّدِي (يَأكلون) ظاطَنِين (أمُوَالَ الْيَتامى) إِيقِرُوَانَ أن مُوكين مدلي مَالآعَنَ تَنّ (ظلما) قل طَصْلَْمَثنْ غير موجب شرعي (إنّمَا َأكلون) ونّدي إِلْكَتاس حَاطاطنٌ (فِي بطونهم) ضَعٌ تَدُويِلينَ نَسَنّ (تارًا) أُوَمَازْكَوَنٌّ اللا أي يأمركم (فِي أؤلايكم) ضَعغٌ العا أَنْ مَدَانَنَ مَنَوَازتَمَلن كا انفردن فقال (فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً) كُوَدَ تلآن ءَارَاطنَ آَمُوصنّ شيضوضِينَ غَاسَ إِيلأسْنَتَوَ (ثلنا ما تَرَك) تولوتاني تَودَويًا نيط من المال (وَإِنْ قاشث وا حئة

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ضَعٌ أونويَا َابَبَِتَ مدي ماض وتم بيان ميراث الأولاد ثمّ قال (وَلِأبَوَيْه) سدم (ممًا تَرَكَ) ضَعْ أوَدويَاً (إن كان له وَلَدَ) كَداسَتِيلا مَارَ إيمُوصَنَ يَيّ مَدِي تَنتي أو وَلَدُ ابن (فَإِنْ لَمْ يَكْنْ له وَلَدُ) كدَاسّتو وريلاً ءَارَ المعنى ولا ود َلدٍ ذكرأ كان أو أنثى (وَوَرئَه أبَوَا) أكُوصينطو مَرَوَبِيُتَ غَاسَ مَدِي ع2 اك مَبدي تتَرَاك (فلأمِه) ادير يلي إِيمَاصٌ (القَلْتْ) التَلّثّ تَهَرَيْ كوئيلاً ينك صَعْسَنْ (فإن كان له إِخْوةٌ) كوداس تَلآنَ شَفَاعَنْ آلشِينٌَ مَدِي المَندَس أَوديكُوزنُ دفرَسُ ينبا (من بَعْدِ وَصِيَّة) تَخاصِيط أَدَوتتَمَلَت دا زَ تتاك دفر أسَكتمٌي تعطيز (يُوصِي بها) أَسِيصِمَطرٌ ترس أَننيطن (أؤ دَْنِ) مَدِِي دفن أَنُوظمَاطنٌ تعارواض آيُيلانَّ فلاس مِيشَانٌ أُمَارُوَاص زر هَل مين (آبَاوْكُ) إِيمَرَوَنَ نَوَنَّ (َأَبْناوُكُْ) أ مدَانَوَنَ يَغْنِي الذِينَ يَرِتُوتَكم آبَاوُم وََبْتَاوْكُمْ (لا تدْرُونَ) وارتصليتمٌ (أيهُْ) آيسُوص صَعْسَن (أقْرَبْ لَكُم أَدوتتَمَلَتَ ذا التَيقَدَارَ (من اللّه) أَدَيقَالن الله (إنَّ اللّه) إلكنَاسٌ الله (قان َع ايت )١ ١( ثم ذكر ميراث الزوج والزوجة فقال (وَلَكُم) إيأوئتو وَلَدُ) كود ورلينت عارَا (فَإِنْ كَانَ لَهْنَ وَلَدْ) كَدَاسٌ تدّيلاً ءَارَا (فْلَكُمْ الرَّمُعْ)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

دَفَرٌ آمَطِيِرٌ (يُوصِينَ بها) أَس صِيَمَطَرْتَتُ ترس (أؤ دَيْنِ) مدي تفز َرُوظَمَاطَنٌ تَمَارَوَاضَ أَتِيلآنَ فلآَسَّتَتْ (وَلَهُنَ الرَبُغ) إِيلّيّ إِيتتَرَاكِينَ مُوصَنِين إِبيْداً مي أَتتُوكِرَنٌ البو (ممًا تركثة) ضَعْ أوَدُوتُويمٌ (إن لم يكن لَكُمْ وَلَدُ) كدَاوتّتو وَيِيلاً ءارا ذكرٌ أو أنثى أو وَلّد ابن منهنٌ أو غيرهن (فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدُ) كُدَاونتيلاً ارا صَعَسَنَتَ ميدي ضَغ شِينٌ وَرَمُوصَنتُ (فَلَهنَ لنّمْنُ) َادِيرٌ يلاستو التَمنُ (مِمَا تَرَثم) ضَغْ أَوَدَونوَيّم (من بَغد وصيّة) دَفْرٌ أَعطِيِيرٌ (ثوصون بهَا) أَسّ تَصِيمَطَرَمَ َرَسٌ (أؤ دَيْنِ) مَدِي دفرٌ أَمَارُوَاصُ ثم ذكر ميراث الأخ للأخ فقال (وَإِنْ كَانَ رَجُلَ) كوتيلاً عَالَسَ امْرَأَةُ) مَدِئي طاتطونتٌ تَيَوَكُوضَوتٌ تَكَاصِيتٌ تَنّ الْكَادَنَة والكلآلَةٌ خُلْوٌ المَيّتِ عَنِ الوَالِدِ والوَلَدِ هذا هو الصحيح (وَلَهُ) إيلّيّ إِيوَيّتيوكُوصِينَ أَدّئي س الكلآنة (أغ) أَشَقاعْ س الأ (أؤ أخت) مَدِي تَشَقَاقٌ س الام أرَاد به الأخ ظ وَالْأَختَ مِن الأم بالاتقاق (فلِكلَ وَاحدٍ مِنْهُما) اديز إِيليْ يَكُولوئينَ صَعْسَنٌَ أُوكرَنَ إيْيِنَدا (فَهُمْ شُرَكَاءْ في التَّلْثْ) اديز أَنْتَنَيَ إِيمَادْرَاوَن ضَعٌ التَلَتَ صَوَا ضَعْسٌ بي أدتدتَيَ (مِن بَعْدٍ وَصِيَة) دَهَرَ أَمَطِيِرٌ (وصى بهَا) أَسِيصِيعطزٌ ترس نيط (أو ديْنِ) دي دفرٌ أَحَارْوَاضصُ (غَيْرَ مُضَارٍ) الحال نْمَنِيتٌ وَرِيزَكرَّطَكَمَا قل مَكوْصًا سَصَمَطَنِ شَوعَرَنٌ التَدَت (وصِيّة) إِصِيِمَطرَكَوَنْ الله أَمَطِيلرٌ (من الله) أَديقَالَنَ الشذ (وَالَه) الله (َعَلِيمٌ) موصن ]يمَوض صَعٌ أوَيتَاكَ إيتخلاكنيت أي بمصالح عباده يقسم المال على حسب المصلحة (حَلِيمٌ) تتَرْمُورسَ التاخيز نَ العَدَابٌ فل وَتَيَمَزْرَينَ (؟1) ثم حذّر (ريع] الحق- تعالى- من مخالفة ما حدّ فى الوصايا والمواريث فقال'(تِلْكَ) وينديدا

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ال ا با لمكم ا مات اب ب ا 22ت 2 ا الاُالاُالل28 11 ساي 20 الحكومن أَنتَمَلِنيِنَ أدي (خدود الله) أنتتَي إِيَمَاطن وينيكًا اللا بيكلائيت آتَنَ وَرَصُورَفَنٌ (وَمَنْ يْطِع الله) يلين اله (ورمئوله) دَتعَازوِنِيتَ ضَغْ أَوَسِحَكمَ (ننخله) أََرَوَقَرَا (جَناتِ) الجَنَتِينَ (تخري مِنْ تَخْتِهَا الأنهَار) أَسَنَقَاين عَرَرَانَ نَوَ كَرُوصَنَ تِسَنَتَ (خَالِدِينَ فيها) الْحَال أَنْمِيلٌ نَسَنٌ أَدَغَنَنَ ضغسّنت (وَذَلِكَ الْقَوْرُ الْعَظيم) ودي أرط أَنتَ عَاكدَفَ وَامَقَرْنَ )١9( (وَمَنْ يَغص اللّة) يمرن الله (وَنَممُولَهُ) كَنتنَازولنِيتٌ (وَيَتَعَدَ حَدُودَة) إيضُورَفْ قاطن وينيقا الل (ننخله) أَترَوكَرَا (نارا) بِيِسَمَيَ (حَالَِا فيها) ريغتل ذكر سبحانه في هذه السورة الإحسان إلى النساء وإيصال صدقاتهن إليهن وميراثهن مع الرجال ذكر التغليظ عليهن فيما يأتين به من الفاحشة لئلا يتوهمن أنه يسوغ لهن ترك التعفف بقوله تعالى (وَاللَاتِي) شِندي (ِيَأَتِينَ الفاحشة) تَاكنِينَ الفاحشة (مِنْ نِسَائكم) صَعْ طضّوضِلِينَ تَوَنَ (فامنتئنهذوا (قَإنْ شهذوا) كود و كيين لانت سَرّ كَشَكَلٌ (فامسِكُوهنَ) ادير أَوَعْتَنَتَ (في الْبْوتِ) ضَعٌ نَانّ تَكدلَمَاسْنَتَ ضَعْ طرّطيط َيْتيْدَنَ (حَتَّى يَتَوَفَاهُنَ المؤث) هار تَنتسَقِيتو ظَمطَادَتَ (أؤ يَجْعلَ الله هن متبيلا) مدي أَعَاسَنَت الله؛ طَارَيْتٌ مَبعِمَاضٌ كتعيين الحد المخلّص من السجن تَدِي إِيكَاسَتسَدَانَُ )١٠( (وَاللدَان) ويندي مدن أَمَرَنَ (يَأيانِها) تَاقِنين الفآحشة الْلوَاط (مثكخ) صَغْ (فأغرضوا عَنْهُمَا) ءَادِيرَ سَكُومِيَتَ فَلآسَنَ (إنّ اللّه) تآس اللة (كَانَ تَوَابَا) ِيلَيّ إيُوض آَمِيكِتٌ تلقبئول أن تتُوبّت قَلَّ وَيتُوَبَنٌ (رَحِيمَا) تَمَهينَنَ ياس

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

)١6( (ِإِنْمَا التّؤبَة) إلكناش تتوبت (عَلى اللّه) تدي أسِيكتت الله فل مانيظ تامَرَائِينَ تمَازَرِيتَ (بجَهَائَة) َع الجهالة كَودِي آصَائنَ فلآمك آَمَارَالَ آن تمَازْرِيتٌ ادي الْجَهَل ذا (نُمٌ يَنُوبُونَ) دفرّادي أَنُوَبنَ (من قريب) ضَعْ آَمَاظِي داتَ الْعَرَعَرَةٌ (فأوتبك) وينّدي (يَثُوبْ الله عَلَيْهِمْ) أَدِقبَلٌ الله تثوبت تَمَظلِيلغٌ ضَعٌ أَويتَاِكِ ) )1١( (وَليْسَتِ التَوبَةٌ) وَرَتُوتَلا تَوبَتَ مقبولة (قَال) أَضَنو (إِنِي تبث الآن) نك وبا آمَرَدَاَ (وََا الْذِينَ) رتوتلا تَتَوبَتَ ضيغِينَ إيوينَدِي (يموثون) أَمُوَطبِينَ (وَهُمْ كفَارَ) ضع الحَالاس أَنتنَيَ رويندي أَغتَدنَا لَهُم) سِيَمِكنِيي عَاسَنَ (عَذَابَا أَلِيمًا) العَدَابُ تَمَصِيصََنَ )١8( يَا يها لَذِينَ آمَنُوا) يَا وندي أَظعَظَظِنَينَ ها (لا يَحِلُ لكخ) وَرَاوَنَ حَادَلَ (أن تَرنُوا البّسَاءَ) أتتيكوص ايم الدَات أنّ طَضْوضِينَ (كَرْهَا) سَشِيلٌ (وَلٍ ضغ أَتنترَلقنَ ناض (ِلتَذهَبُوا) فلَّ أَنَكَلِيمٌ (ببَغض ما آتَيْثْمُوهنَ) ديس | 1 (وَعَاشِرُوهُنَ) سَهَرَكَتَنَتَ (بالمغزوف) س المَعْرُوفٌ إِيقَانَ ضَعٌ طنّاة إيهَامجَاسٌ (أَنْ تَكرَهُوا شِيْتا) أَطْقَصَتَمَ أرط (وَيَجْعَلَ الله فيه خَيْرًا) أَكَاوَنَ ائلة ضفشسٌ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

به ”اء ١ ا ال ضَعَس الْجير (كثيرَا) وين (15) (وَإن أرذثم) كوتو طْصمٌ (امنتندال ِيهِرَيَّ أَكينَ صَعٌ تَائَاتَ (فلا تأخذوا مِنْه شَيْنا) ءَادِيرَ أذ وَرْطَابَظَمٌ ضَعَسُ أَيانَ (أتأخذونه) عَاطوم أنوتَبَهَمَ (بهتانا) آَسُ طْضْلَمَت (وإِئّما مبينا) صَبَكَاضٌ إينيقاللن )٠١( (وكنف تأحدذُونه) مَاتَمَكَ تستوزاطابظمَ (وقذ إيصَصَنَ )١١( كان الرّجل من العرب يتزوّج امرأة أبيه من بعده وكان ذلك نكاحاً جائزاً في العرب فَأَنْرَلَ الله تَعَالَى (وَلَا تَنَهِحُوا) أذ وَرَتَرْالَمَ (مَا نَكَحَ آبَاوْكُُ) أوَازَلقنْ مَرَوَنَّ نون (مِنَ الْسَاء) ضَعٌ طضّوطِلينَ (إِلّا مَا قد متلت) أندبا أَوَاسَ إيكاسٌ دَزَارٌ (إنّهُ) إلكتاس نت أَرَدْفَ نَوَازْلقَنَ مَرَوَنَوَنَ (كان فاجشّة) إِيلَيّ إيموص أَرَط لَبَاسَنَّ (وَمَقتَ) إيمُوصٌ السَّجَابَ نوكياض نَ الله (وَسَاءَ متبيلا) أوَانَّ تَلآبَمَتَ آنَ طَارَيتَ إِيمُوصَطتَ ءَادِي (11) ولما ذكر في أول السورة نكاح ما طاب أي حل من النساء وذكر بعض ما حرم قبل هذا وهو نساء الآباء ذكر المحرمات الباقيات (خُرَّمَتْ عَلَيْكُمْ) إِيتيوسَخْرَم فَدوَنَ (أمهاتفم) آزلاف أَنَ مَطِيِوَنَ (وبنائكم) يَسَْيكوَنَ (وأخؤائكم) آذ تَسَفاغِينَ (وَعَمَائكُم) أذ تين نَوَنَّ (وخالائكم) أَدْتدََالَاِينَ تون (وبناك ' (اللَاتي) شِينَّدِي (أرْضَغلكم) أَكوَنْ أَصَنعصَنينَ (وَأخَوَائكم) آَد تسَفَاغِينَ تَونَ (مِنَ الرّضَاعَة) ضَعٌ أَمَنَكَصَ (وَأْمَهَاتْ نِسَاِكة) د مَتِِيصٌ أَنْ طَضْوضِينَ ون (وَرَبَائكم) أَدتهوليينَ تن" (اللاتي) شِينّدِي (فِي حَجْورِكم) أذ وَلبِين”

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(فإنْ ل تكونوا) كوتو ورتم (دَخَلتم بهن) تَكارَمَ تَرَسَنَتَ (فلا جتاح عَليِكُم) ونَدِي (مِن أضلابكُة) آصكَمَضْنِينَ إيرورانَ نَوَنْ سَسمزري أن وينستكم .ل إيموض آمِيقث تضورف تَعَدَّرَارَنٌَ داتَ ظَرَقِيمَتَ (رجيما) تَمَهيدَن اَن 4 +:.ب.ه ضَغادي (18)/(وَالمخِصّتَات) إتيق سَعَرَمَقَوَيَن ركف اتوي ضَ أن 4 تَرَاكَنُ (منَ النْسَاء) ضغ تضوضينٌ (إِلَّا مَا مَلكث أَيْمَائَكُمْ) أنتبار أَوَالَنَ عَلَنَ كزَانَ مِيشَانَ دَقَدَ الاسْتبرَا (كتاب الله عَلَيُْم) إكتَابٌ الله قَلآوَنْ عادي أَكَتَابٌ (وَأَحَلَ لَكم) إِيتيحلَدوَنَّ (مَا وَرَاءَ دَلُِخ) أَوَادنَكَدّي (أن تنتفوا) فل أَنَْمِيم شِيضْوضِين (بأموَالِكم) آسٌ عَرُوَانتَوَنَ سَزَفٌ مَدِي س التَّمَنُ (مُخصِنين) الْحَالَ أَبَميلُ نون تَزَّلاُمَ نت مدي تَكَامتَتَتَ ضغ نان كود تَاكلاتينَ (غَيْرَ تَسَتَمَتَعَهِ دَرَسَنَتُ (منْهنٌ) صَعَسْنَتَ سَ الوَطِي أَمَوصنتَ شِينرَاكِينَ (فآثُوهُنَ َتَمَرّضَمْ كَوَنَي تَرَسَنَتَ (به) قَلآسَ (مِن بَعْدِ الفريضة) دَقَرَ أتوقَدَارَ أن

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

تَاقْتَ ضع آَصَرَطعَنِيتَ كيت دي إيدِيس نيت مدي أشيتي قلآسٌ (إنْ لله) إِلَكَنَاسٌ الل (كان عَلِيمَا) إِيلَّيّ إيغوض أُمُوصَنٌ بالأشياء قبل خلقها (حَكِيما) نَمَظَليلَ ضَعٌ أوتاكُ (4 ؟) ثم ذكر حكم من عجز عن صداق الحرة فقال (وَمَن لم يَمنتطغ نفة) يفيك ضَغْوَنَ (طؤلام تََاَتَ (أن يَِْح ضع تَشَكِيوْينَ نَوَنَّ أئ مملوكاتكم لالْمؤْمِنَات) شِينظوِظَنِينَ (والئه غلم آكظَانَ (فانكخوهن) أَزَلَقتنتَ (بإذن أَهَلِهن) تورات أَنْ مَضَاوَصَنتَ (وآثوهُنٌ أَجُورَهُنَ) تَكَفِيمَتتتَ تَاكالِينَ نَسَنَتَ أي مهورهنَ (بالمغزُوفٍ) شيرج أَصَكَرَضٌ ولا أفنَاظَ (مخصنات) الحَال أَمِيلَ تَسْنت أَرَغامُنَتَ (وَلَا مُتَخدَاتِ أَخدان) وَل شين تَكنِينَ دك معاون ضَعْ السنّ أ تَاكنَتٌ فسن انا (فإذا أخصن) غ2 أَزلفنتٌ (فإِنن أَتَيْنَ بفاحشّة) ادير كُودُوصتتٌ د الفاحشّة الزّنا (فعلَيهنَ) ادير بلي فَلآَسَنَنَتَ (نِصْف ما عَلَى تَقِيصَرَم تيم آرَفَ أن تاكلاتينَ (خَيْرَ لكم) أوقاون قل آَورَِينَ عَارَاطنَ رخص له )١5١( (يْرِيد اللّه) أولآص الله (لِيْبَيَنَ لَكُم) أدَاوَن نيستفيكل

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

أن وندي (مِنْ قَِْكُم) داتٌ ون ضَعٌ الَبيتنُ تيلاَمَتَنَ (ويوب عَلَيْكُ) إيقَبلٌ أَوَدَاوَنيتَتبَنَارَ (1) (وَاللَهُ يُرِيِدُ) الله أوطاصٌ (أنْ يَتُوب عَلَيْكُم) أَدقجَلٌ أوَارَنَ مَانْصَنَّ (أنْ تميلوا) أَطفرَعَمٌ قل آلَحَقَ (مَيْلَا عَظِيمًا) قَرُوعٌ زََُنَ انس] (ضعِيفا) إيرَكمْ وريفريك إيضوف أن مانيط فل أَوَارَنَ (18)أ(يَا أيهَا الّذِينَ آمَثُوا) يَا ونّدي أَظَكُظَبينَ ها شروع في بيان بعض المحرمات المتعلقة بالأموال والأنفس إشر بيان المحرمات المتعلقة بالأبضاع (لَا تَأكُلُوا أمُوَالَكُم) د وَرَطْطاطَمإِيَهَرَوَانٌّ تَوَنَ (بَنْنَكُ) كَريوٌنْ (بالبَاضِل) طِيِطَيٌّ تَمُوَصَتٌ بَاطِيلٌ يعني بالحرام الذي لا يحل في الشرع والباطل ما ليس بحق ووجوه ذلك كثيرة (إلَا أن تكون تِجَارَة) أَندبَارَ أطوقع شِيتّيكِي أي لكن إن وجدت تِجارَة صحيحة (عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمُ) تكَاتٌ سَتَمَرُضَا ضْعُوَنٌ أ شِيظاضًا أن مَانَ تَِيرَ تلام ستتَيمَ (وََا تفثلوا أَنفْسَكُم) أ وَرَتََاِم يمان رَحِيمَا) إيلّيّ إيموص آَمَهينَنَ يَاوَنّ (19) (وَمَنْ يَفعَلْ ذَلِك) إِيسُورََنَ ادي ء َيموضَنّ أَوَسِيَطوَرَعَمَ لمن (عَدَوَانًا) الحَالَ أَتميلٌ نيت إيضور ف تحَلٌ ريق ضَعَسٌ (وكان ذُلِك) إِيلّيْ ادي أي إصلاؤه النار (عَلَى الله يَسِيرَا) إيمُوص أَرَط لَميضَنَ قل الله'(0") (إنْ تَجْتنِبُوا) كود تَسْلَجَمَ (كبَائِرَهَا 'تتمصوون

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

تنهؤن عَنه) إِيِرْوَارَنَ توَسَتَتَرَعَممَ قَلآسٌ (نكقز عَلكُم) أدكصًا فاون (ستيتاتكم) إِيبِكَاضَنَ ون (وَتدْخِلكُة) أرُوعرَقوَنَّ (مذخلا) آَمرَاكَرَ إكريما) يلين أَيمُوصَنٌ الْجَنَةَ (1*) (وَلاِ تَتَعَنّوا) أد وَرَتَسَادَارَانةَ (مَا فَضّل الله به) أوَسيقضَاقآ سَرَمنَ الل (بَعْضَكُم) يديس نَوَنَ (على بَغض) قلْ ديس (وَلِلَّاءِ) إيلَيَ إيطصْوضِلين (نَصِيبْ) تَدَكَرَتَ (مِمًا افتَسَبْنَ) قَلَّ تتميلت الرَجَالَ وَالنَسَاءَ في الجر في الآخرَة سَوَاءٌ وَذَلِكَ أن الْحَسَنَةَ تكونُ بعثشر متها يَسْتَوِي فِيها الرَجَالَ وَاليْسَاءُ وَإِنْ فَضّلَ الرَجَالُ فِي الدَنيَا عَلَى إلى مَا لِغيركم فيعطيكم من فضله (إنْ الله) إِلكنََسَ الله (كان) إِينّيّ أي لم يزل (بكلَ شَيْءٍ عَلِيمَا) إِيمُوصٌ آَمُوصَنَ ضغ أَكُولَو تَرَط عالماً من أعمال الرجال واليّساء (1) ثم تكلم على ميراث الحليف على ما كان في أول بْمَاُُخ) آسٌ صَمّرَصَنٌ فضَّنّ نَوَنَّ دَوسَنَ أَنَمَدهَالَ (فآثوهم) وندي أَكفتنَ ظ َتَتِتْوَصنٌ السَنَدَسَ ضَعٌ ييرَارَتَ نَ الإِسَلامْ (إنّْ الله) إِْكَنََسٌ الله (كان) إِيلَّيّ (عَلَى كل شَيْءٍ شهيدا) إيفوض أَمَمِي َلَ ولو ترط (؟") (الرَجَالُ) ميدن (قَوَامُون) إيمَائَكَاينَ بَدادَنِينُ تيوسَحَصَطَئَينَ (عَلَى الْسَاءِ) قل طصُوضِينَ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

سَارَقَشِينَ نت طَابِظنٌ يفصن نشتت فل أَرَطنّ وين وَرَنُولِيِغْ (بما فَضّلَ اللّه) سَسَنَبَابٌ تصضيفي أَيكنا الله (بَعْضَهُم) إِيْدِيسٌَ نَسَنّ (عَلَى بَغضِ) فَلْ يق (وَبِمَا أَنَقَقُوا) أذ مََتَبَابٌ توائفقن فَادسَنَتَ (من أَمْوَالِهِمْ) ضَغْ هَرُوَانَ صَعْسَنَتٌ أي المحسنات العاملات بالخير من النساء مبتدأ وما بعده أخبار عنه (قائنات) شِيندِي أليتتَ يران َسنت (حافِظا) أَحْفَاظَتَ ظَلَمَنَ َسنت دَاوَرَمُوصنٌ (لِلغِب) ضَعٌ الَحَالَ نكتل أن تراكن تسَنَتٌ قَلَآَنَتَ (بمَا حَفِظ اللّه) صَتَبَاتٌ تلحقا وَتَنتيكًا اد أي أَديصمَطرَ فَادسَكَنَتَ إِينْرَاكِنَ نسّنث (واللّاتي) شندي (تخَافونَ) أْسًَ تَكُصَوضْعٌ هذا خطاب للأزواج (نُشوز هنٌ) أَكَمَاضْتسَنتَ فلَّ تليلت تون (فعِظوهْنَ) شندي أَمِتَاسَنَتَ المَاعِظا طرَعْمَمَتَنَتَ فلآدي (وَاهْجْرُوهْنَ) دَقَرَادِي أَسْوَرٌ ظهَاطنفا ءَادِي تانكم تَنَتَ رفن المَضاجع) ضغ كن 9 يرْيطض تسَتَمَلليمَ أونَصَاونَ تَوَنَ فَلآمتَنَتُ (وَاضْرِبُوهْنٌَ) دَقَرّادِي آَسَوَرَّطَهَا طنفا ادي تُوَتَمَ تَنَثَ بَيِوَتَيَ وَرَتَمُوضٌَ تاتكت الّعيبٌ (فإن أطغتكُم) كُوكونلِيتت ضَعٌ أوَاطَرَمَ صَعَسَنَتَ (فلا تَبفوا عَلَيْهِنَ سبيلا) اديز أَدَ وَرَتَكمِيمٌ ظَايقِتٌ إِييَّتٌ وله فلآسَتَتٌ سَدَاسَتَتَحْشَدَمَ أرط (إنَّ الله) العنَاسّ اذ (كان عَلِيا) إِيلّي إيموض أَمَتَكُولَ (كبيرًا) ارون كيت إيصَاضطو صَعٌ كندب أس تتَطَضَّلَمم (؛") ولما تكلم على حكم المرأة الطائعة والناشزة تكلم على ما إذا أشكل الأمر فقال . (وَإِنْ خِفْتُم) كودٌ طكُصُوضمٌ يَا ولاة الأمر (شقاق بَيْنِهِما) أَمَزْرِي كَرَ تَرَاكَنُ تسن صَعْسَن أكَنِينطنَ أسبمكن عادي مدي رَمَرَينتنَ كود وَرِيْمَكُنَ (إنْ يُرِيدا) كو + وفاك نل

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

كُودُوطاصنَ أي الحكمان (إصَلَاحًا) أَمَكنَوَ (يُوَفْق الله بَيْنَهُمَا) أَديصَتَمَتَك الله َِيِسَنٌّ (إنْ الله) لكاب الله (كان عَلِيمَا) إِينّيّ موص آَمَوصَنْ (خَبيرًا) َمَوَصَنَ صَعٌ كَنتوَن أَمَكَ آصِيضَنٌ ضَعٌ الظَوَاهِرَنَ (0") ولما فرغ الحق ع من الكلام على حفظ الأموال وحفظ الأنساب وبعض حفظ الأبدان شرع يتكلم على حفظ الأديان وما يتعلق بذلك فقال:(وَاعْبُدُوا الله تَعبَتَمَ الها | ريم | المكلفن (وَلَا ثشركوا به شَيْنا) أدَاسَ وَرَتَسَدَرُوم أَتِيلَانَ ضغ الْعبَاد (وَبالوَالَِْن) تَصَهُوضِيمَ ييمرّوَنَ (إخسّانا) أَصَهُوَضي (وبذِي القزبى) تصَهوضِيم يشي أَنَّ تنِيهظت تَوَنَّ (وَاليَتامى) أذ وكين (وَاْمسَاكين) د طلقوينٌ (والجار) دَتَرَاكَ (ذي القزى) وَمَشِيس نَهَاضِي ضَع أَهَرُوكٍ موث الب ووالجَار الجنب) دراك وَكيُوقن ضَع مرو موي النَسَبَ غَلن نون صَغيكانة أي من الإماء والعبيد (إِنّ اللّه) إِلكُنَاسٌ الله لا يُحبٌ) تَتََتَوَنَ فَلهبَيَدَنُ سَوَيْتَوَكَقَا ضغ النْعمَيَيِنَ (5”) ثم بيّن حال أضداد هؤلاء فقال (الَذِينَ) ونّدِي بدل من «من كان (يَبخَلُونَ) َادَلِينَ يوجن يمل (للقافرين) يكُوقَارَ كِيتَسَنَّ (عَذابَا ُهينا) الْعَدَاتِ رين (0"*) (وَانَذِينَ) د ونَدِي عطف على الأولى أو مبتدأ خذف خبره أي الشيطان قرينهم (ينفِقُونَ أهوَالهُم) تَافقنِينَ إيهرَْانٌ تن (رتاء الاس)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

و راث العنسا 28 ش لل ا هاي ش الآخر) ولد سَزل أَيلكمَنٌ لأنهم لو آمنوا بربهم لعملوا له لا لمخلوقاته (نؤ آمَثُوا بالله) النار أظيكظنن س الله (وَاليَْم الآخِر) دَزلٌ أِنْقَمَنَ (وَأنقَقُوا) أَنَفقَنَ (مِمَا رَرَقهُمْ الّه) ضَغ أَوتَِيكُقا ال (وكان اللّه) إِيلَيّ اللا (بهم عَلِيمَا) إيموض أَمُوصَنٌّ صَعْسَنْ أدَاسَنِيرَزَ آَسمَارَاَنَ نَسَنَّ (1") ثم رغْب الحق- تعالى- فى الإنفاق مع الإخلاص فقال (إِنَّ الّه) ِلكَنَاسٌ الله (لا حسدنة) كُوتوتمَلَ تَمَارَالَتَ تهُوْضَيَتَ ضَعٌ أَمُومَنَ (يْضَاعِفْها) أَتَتِيصنَطفصٌ لله (وَيُوْتَ) أَكفَيَ (مِنْ لدنه) غُوّر مَانِيط معناه مِن عنده ل(أَجْرَا عَظِيمَا) اروز مَاقرَنَ أ وَريضِينْ وَلِينَ التقدَارَ نِيتَ (0 4) (فكْف) مَنِي إيسَالان أن كُوقَارُ (إذَا جننا) ءَامَرٌ ضُوصِي (مِن كل أَمَةٍ) ضَعْ أكولو أن تَمَتَيّ (بشهيد) تَمَكَيَ إبقِيلن فلس أسَ ماران بَيِت (وجننا بك) أوصليضو كرك يَا مهد # (على هَؤُلَاءٍ شهيدا) تَمُوصًا آَمَكَيِيَ فَلَّوينَ ضَعٌ دا أي على هؤلاء المنافقين والمشركين شهيداً تشهد عليهم بما فعلوا )4١( (يَوْمَنِذِ) أَوِيَرْدَينٌ آنمّلول (لؤ شتؤى بهم الْأَرْض) أفلامتنيملمولت أمَضَال (وَد على عماد الدين وهى الصلاة فقال (يَا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا) يا وندي أَظعْظِنَينَ ها (لا تَقْرَبُوا الصّلاة) أذ وَرَتطِيهَاظَمَ ءَامُودَ أَئْ مواضع الصّلاة أي المساجد (وَأَنْتُمْ سُكارَى) إيقوضاض كَوَتيّ تَمَيِسَوَدَم فل طضّيّ نوسمد حنى

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(حَتى تَعلَمُوا) ار طصّتَمٌ (ما تفولون) أَوَاتَقَايْمَ (ولا جُنْبَا) أذ وَرْتَطِيهاظمَ امود تَمُوصَمَ إِينَ الْجَتُوبِنَ (إلا غابري سَبيل) ءار صَظمُوصَمٌ إيتشوكال أي إلا إذا عبرتم المسجد فدخلتموه من غير إقامة فيه (حَنَّى تَغْتَسِلُوا) هار تَشيرَدَم من الجنابة وَقَيْلَ معنى الآية لا تُصَلُوا وأنتم جُذْبَ إلا أن تكونوا مسافرين لا تجدون الماءَ فتيمّمون وتصلُون (وَإِنْ كُْنُمْ مَرْضَّى) كوتو تَلامٌ يمكال (أو جَاءَ أحد منفم) مدي أَوصَصُو إِبيّنّ ضَعٌ وَنّْ (مِن الغابط) اطصط أَكْيَطَ كُودَ إيها انق (صعيدا) طَعَرَعَرَتْ (طَيَبا) رَدِيكَتَ ثم علم الكيفية فقال (فامستخوا بوْجُوهِهُم) تَمَسَحَمَ أوتمَاوَنَ تن (وَأيدِيكة) أ فضَنَ تَصُورَفٌ (غَفورًا) تَمَِكَتٌ تَصَطَرٌ أن بِكاصَنَ فلذلك يمر عليكم ورخص لكم في التيمم (48) ولخ ثرَ) أَوَاكَ وَرَرَاطَصَوَصًا تَاجَبَا إلى الَّذِينَ) ضَعْ وينْدِي ضغ مَصَنَط نَ الكتّابَ التتوراة والإنجيل (ِيَشْتَرُونَ الضَّلالَةٌ) سَامَسَكَالندُو أطشركة عوتكةا إيطاريط تَاتَظَلالقتَ (44) (ِوَاَهُ أَعْلّم) ال أَنَتَ أَيصَئْنَ ويجوز أن يكون أغلَمُ بمعنى عَلِمَ (بأغدايِكُة) صَعْ رَنَكَانَونٌ إِيتَامَكرَاداِنَ سَرْسَنَ َل أتَنَ تََلَكَمَ أيها المؤمنون (وكقى بالله) أَوَانَ قدي إيقني الله (وَِيَا) ضَعْ تِيشِيتَ نِيِتٌ أَنَاحَفِيظ تون ضَعَّسَنَ (وكفى بالله) أوَانْ نيدي

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

يي الله (تصيرَا) ضع تيشيت نيت أُمَاكَاظ تَوَنَ (0 4) ثم بينهم أو ذكر حال فريق منهم فقال'(مِنَ الّذِينَ هَادُوا) إيلّيّ ضغ وينّدِي أَمُوصَنِين اليَهُودَنْ ضغ دَكّنَ وين صَغْقتتيضصًا الله (وَيَقُولُونَ) كَانَينَ تي النبي © (سَمِغنا) تسَالو إيطنانك (وَعَصَيْنَا) مِيشَانَ تميرَرَيّ الآمَوَ نك (واسْمَغ) آَسَلو (غَيْرَ مسنمع) وَرَتَتَوَسَسَلا كَائِيَآسَ آوَا ضَعٌ البَاطِنَّ وَرَكَيْ ضَعٌ الظَاهِرٌ (وَرَاعِنَا) َيُسُوصٌ عَوَرْسَنَ (ليا) قل كارو َاوَالَ تسَبَرَكُولَ نيت (بألستتهة) سَلَسَوَنَ نَسَنَّ (وطغًا في الدِين) أدَ شِيدكِيتَ ضَعٌ الدينَ (ولؤ أَنهم) الثَارَ أنَقَيَ راعنا (لَكان خَْرا َهم) آمل ادي أوَقَصَنَ (وَأقُوَم) أوكَرَ أظلولغ (وَلكِن لعن اللة) ميان اله يتين فل الرَحمَة بيت ينعن (بكفرهم) مَسََبَابٍ غاسٌ أَيَظَظَنَنَ (47) ثم دعاهم إلى الإيمان بعد أن وسمهم بالعصيان فقال (يَا أَيُهَا الَذِينَ أوثوا الْكِتَاب) ياوندي َوَكقَنِينَ الكَتَابُ من اليهود والنصارى (آمُِوا) :كظتط (يما تَزّلنَ) سَوَدو رربي من القرآن على رسولنا عمد صلى الله عليه وسلم (مُصَيقًا ِمَا معفخ) الحَال تيت إيسَِدنتَ أوتيلتدرُونَ 2 أُودَمَاوَنٌ تَوَنْ (فَتَرْدَهَا على أَدبَارِها) آَصوعَلَقنٌ فل تَعَْدِينَ نَسَنْ سَشِيلاً لها توق

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

وخنازير (وَكَانَ أَمْرُ الله) إِيلَيَ الحَكُمَ وَانَّ الله (مَفغولا) وَرْرَقَامَ وَرِيكَا (40) ولمّا دعاهم إلى الإيمان أخبرهم أنهم إن داموا على الكفر لا مطمع لهم فى الغفران فقال (إنْ الله) كنس الله (لا يَغْفِر) ور زِيضّورفٌ (أن يُشرَكَ به) أداسيتؤكو آَمَائَرَاوٌ (وَيَغْفِرُ) إيضوروف (ما دون ذلك) أَوَدِيلّنَ ادي من الكبائر والصغائر تاب أم لا (لِمَنْ يَشَاءُ) إيقوصِيرَ ولما حتّم سبحانه على أنه لا يغفرٌ الشّرك ذكر قُبْحَ موقعه وقَدْرِهٍ في الدّنُوب فقال (وَمَنْ يُتْْرِك بالله) (إِْمَا عَظِيمًا) أَبَكَاض مَقَرَنُ (48) ثم عاتبهم على تزكية أنفسهم بالدعوى فقال (ألَمْ ترَ) أوَاك ورا تضوضا تَاجَبَا (إلى الّذِينَ) ضع وندي (يُرَكُونَ أَنفُسَهُمْ) رَازْدَاكبِلِينَ إِيمانصَن آمَالنَدنَ وهم اليهود لعنهم الله وتزكيتهم قولهم نحن أبناء الله وأحباؤه وقيل مدحهم لأنفسهم وفي معناهم من زككى (مَنْ يَشَاءُْ) وصيرا تنبيه على أن تزكيته تعالى هي المعتد بها دون تزكية غيره فإنه العالم بما ينطوي عليه الإنسان من حسن وقبيح (وَلَا يُظلَمُونَ) وَرَاسَنٌ زيطوفتظ ضَعٌ مَارَاَنَ نَسَنْ أي هؤلاء المزكون (ِفتِيلَا) ولا أُوكَدانٌ عليه وَسَلمَ (كيْف يَفتَرُونَ عَلَى الله) آمَكَ وَسَدو كالظن قل الله (الْكذت) تاهو سَادي (وكفى به) أوَانّ نيكدي إيقِيّ ءادي أي بافترائهم (إِنْمَا) ضَعٌ تِيشِيتْ ظ الَذِينَ) ضعٌ ونّدِي (أوثوا نصيبًا) تَوكقنين تدَكِرَتَ (من الكتاب) ضَعغْ الْكَتَابٌ ءَانّ التؤراية يعني علماء اليهود (يُوْمِنُونَ) أنتنى آدَ ظاكظاننْ (بالْجِبْتِ) سَ الْجَبْثْ وهو في الأصل اسم صنم فاستعمل في كل ما بد من دون الله

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(وَالطّاعُوتِ) 2 الطاغوث كل باطل والآية أَجْمَعَ المتأؤّلون أنّ المراد بها طائفة من اليهود والقصّصُ يبيّن ذلك سببها أنَّ قريشاً قالث لكغب بْنِ الأشرَفٍ حين وَرَدَ مكّة أنت سَيَّدْنَا وَسيّدْ قَوْمِكَ إِنَا قومٌ نَنْحَرُ الكَؤْمَاء (الناقة العظيمة) وَنَقْرِي الضَّيْف وَنَصلْ الرَّحِمَ وَنَسْقِي الحجيج وَتَعْبْدُ آلهِتنَا الْتِي وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وهَذَا ممدٌ قَدْ قطع الرَّحِمَ فَصَنْ أَهْدَى تَحْنْ أؤ هُوَ فَقَالَ كغبٌ أَنْثُمْ أهدى مِنه وَأَقُوَمْ دين فَتَرَنَتْ هَذِهِ الآية قاله ابن عبَّاسِ (وَيَُولُونَ) كَانِينُ الضمير عائد على كغب وعلى الجماعة التي معه من والإشارة ب «هؤلاء» إلي كفار قريش (أهدَى مِن الّذِينَ آمَثُوا سبيلا) أوكِرنُ أظلولغ أن طَارَيْتَ ضع ونّدي أَظَعَطبَّينَ (01) قال الله تعالى (أولبك) وندِيز (الَذِينَ) ني وندي (ِلَعَنَهمْ الله) إيلِعَنَ الله أي أبْعدَهُمْ من رحمته (وَمَنْ يَلْعَنِ اللّه) أنت وَيُلعَنْ الله (فَلَنْ تجد لَه) وَرَاسِينَّ رَاطَاكَظَا (نَصِيرًا) إيطوكظنٌ ضغ العَدَابَ (51) ثم رد الحق تعالى على اليهود حيث ادعوا أن الئلك سيصير إليهم فقال لأ َهُْ تَصِيب) مِلِغَاكَ تَدَكَرت آَدَاسَنتُوتلتَ (منَ أداسنتوتلاً تَدكرّتَ ضغ تَمَغْد (لا يُؤْثُونَ الثاسن) وَرُذَكفِين يتين يعني ممذاً ولمَا كان الحسد والبخل رذيلتين متثاهيتين فى الذم وصفهم الحق تعالى 1 أيضا به أي بالحسد فقد ذكر البخل فى الآية السابقة فقال (أَمْ يَحْسُدُونَ النّامن) باتاز أرط وَيكن ءاس مَنْجَاغْ دَاكِن أبْتيدَنٌ أي خمذاً صلى الله عليه وسلم (عَلَى مَا آنَاهُم اللّه) فل أَوَتنيكَا اللا (مِن فضله) ضغ مَوَتَنِيتَ أ ساءارزتو

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ساداراننٌ أَكَمَاضُ ن التقمة دي فلآس واختلف في المراد ب «الناس» هنا فقال ابن عبّاس وغيزره هو النبيّ أ والقضل النبوَّةٌ فقط حسدت اليهود ممدَآً عليه المّلام على ما آتاه الله من الذَبِوّةَ وما أباح له من النّساء وقالوا لو كان نبيّاً لشغله أمر النَّبوّة عن النّساء فقال الله تعالى (فَقَدْ آتَيْنَا آل النَبيتنَ (الكتاب) الكتَابنَ (والجفمة) آذ التنبُوق (و آتيْنَاهُة) أَكَفِيقنَ (مُلكا عَظِيمَا) ظَمْغَرٌ زُوَرَتَ قال ابن عبّاس "هُوَ مُلْكُ سَلَيْمَانُ بْنْ دَاؤد وَكَانَ امْرَأة فَأَقَرتِ الْيَهُودْ لِرَسُولِ الله 2# بذلِك فَقَالَ لَهُمْ " ألف امْرَأةٍ عِنْدَ رَجْلٍ وَمِانَةُ امْرَأَةِ عِنْدَ رَجُلٍِ أَكْْرُ أ تَسْعْ نِسْوَةٍ عِنْدَ رَسُولٍ الله" قَلَمّا قَالَ لْهُمْ ذَلِكَ متكثوا والمعنى فَلِمَ يخصّونه بِالحَسّد (54) (فَمِنْهُم) إيليّ ضع كَل نظَهظَنَ (50) ثم بيّن مآل من كفر فقال (إنّ الَذِينَ كفرُوا) إِلكنَامٌ وني تِيصَمَيَ (كُلّمَا تضجّث جُنُودْهُمْ) أكولو نيدكوين كشكَانَ نَسَن و(بَدَلَنَاهُ) أدَاسَنَّ سَمَّسْكَلاً (جُلُودَا غَيْرَهَا) إِيكشَكَانَ إِياض وَرْتَمُوصَ ويندي مدي ياك رونَديد مِيشَانٌ س الصَّيقة يت (لِيَدُوقُوا الْعَدَابَ) فلّ أدْكَظَنكِيظِينٌ العَدَابٌَ ْ عافانا الله من عذابه برحمته (إنْ اللّه) ِلكَنَاسٌ الل (قان عَزِيرًا) إيلَيْ (55) ولما ذكر سبحانه وعيد الكقّار عَقَّبَ بِوَغْد المُؤمنين بالجَنّة على

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

2000 أه ولف جر عد الإيسان والأعمال الصّالحة (وَالَّذِينَ آمَنُوا) وندي أَظَكَظبِِينَ وهو مبتدأ (وَعَمُِوا الصّالِحَاتِ) أَمَّورَنَ إيمَازَالَنَ وي هُوصَتَينِينَ خبره قوله تعالى (مَندخِلهُم) شِيتكِت أتََرُوكَرَا (جَنّات) الجَنتِينَ (تخري مِنْ تَختِها الأنهاز) أسَتكِاينٌ عَرْرَانٌَ داق كَرُوصَنْ تَسَنَثَ دِيِشْكَانُ تََمَنَتَ (خَالِدِينَ فيها) الْحَالَ نميل تسن أَضَعْلَنَ ضع آسْنَتَبَدَا) هَارَ فو (لَهُمْ فيها) إيلاسنتو صَعَسْنَتَ (أزقاٌ) شيتزاكين (مطهزَة) تيوَرََدَكنِينَ ضَعٌ أكلو توَيسَتكلنَ (وثذخلهم) أَنْوكرَن (طلا ظليلا) تبلج تَدياجِيت تعَلال ورتين زَ تشْسَحٌ ظفوك اللهم 4 م 4 ارزقنا ذلك بفضلك وكرمك يا أرحم الراحمين (50) (إنَّ اللّه) إلكناس الله روينٌ كوتَهَنِِنَ (إلى أفلها) إِيمََوَصَنَ هذه الْآيَهُ من أمْهَاتٍ الأخكام تَضَمَتّت جَمِيعَ الدِينِ وَالشّزع (وَإِذَا حَكَمْتُم) مار قوم يفي ءاس ءَامَرَ امه (بَيْنَ النّاس) كر تبتيدنٌ (أَنْ تخفموا) أَنَحهَم ريشن (بالعذل) سَ العَدَالَا أي بالسوية والإنصاف (إِنَّ اللّه) إلكناس الله (نعِمًا يَعظْكُمْ به) شيهوضّايّ ترط لله) إِلْكنَامسَ الل (كان) إيلّي (سَمِيعا) َال يوَائكَاْم (تِصِيرًا) إيهَانَيَ َوَاتَتَامَازَلَهُ (58) ثم أمر الحقّ تعالى بطاعة الأمراء الذين أمرهم بالعدل وأداء الأمانة فقال (يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا) يَا وندواطكظبينت ها (أطيغوا اللّه) إيلالت الله (وَأطيعوا الرّسُولَ) تَيلاله أَنَتَازُولنِِتُ (وَأولي الأمر) ييلَالَم” ظ مشَاوَض أن ظالغا (مِنكة) ضَغْوَن عَامَرْ كَوَنْومَرَنَ آس تَلِيلتَ نَ الله دتمَازولنِيتَ (فإن تنازغثة) كود طنظقَمْ (في شئء) ضَغْ أَرَطَ أي مِنْ أمر دِينِكُم (فَرُدُوهُ) تَضوعَلَمتَوَ (إلى الله) س الكتّابٌ نَ الل (وَالرَسُولٍ) َتمَازُوثَنِيِتْ كُودٌ ضَعْ تَمَدورْتٌ بيْتُ 3 السنَّة بيت كُودَ دَفرَسٌ (إنْ كُنْتم

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ءْ ا 6 سن طمَظاقٌ آذ طن س الرَأيُوتَوَنْ (وَآخْسَن تأويلا) أوقا ضِيغِينَ ضَعْ آهَنسَاكَرٌ أذ تتْلكُومُتَ معناه مآلا في قول جماعة وقال قتادةُ وغيره المعنى أخْسَنْ عاقبة (54) ثم ذكر الحقّ تعالى من أعرض عن حكم الله ورسوله ورضى بحكم غيرهما فقال (ألمْ ترَ) أَوَاكَ وَرْرَاطصُوَصًا تَاجَبَا (إلى الّذِينَ) ضَغْ طالقا أن ونْدي (يزغمون) تَادعَننُ (أتهُخ) ءاس أَنتتي (آمثوا) أَظَيعَظَئَنَ اليهُودي (وَقَذ أمِرزُوا) نت إيكاسٌ تِيوَامَرن (أنْ يَكفْرُوا به) سَدكقَرَنَ سَرَسٌّ ضَلالا بَذا) اخروك إيكُوكَنَ فل الْحَقَ )٠١( (وَإذَا قل لَهُم) َامَرَاسَنِيطوَنَا (تَعَالّوا) بوت (إلى مَا أَنْرَلَ اللّه) أكيوَضو أَوَديرََبَتُ اللده صَعٌ الْقرَانَ (وَإلَى الرَسُولِ) ظَقَيمَضو أَتَمَارُولنِيتَ قل أَدِيحَكمُ كايو (رَأَيْتَ (صٌدودا) أَسَكُوْمِي (11) (فكيْف) مني إيلآن نَسَنَّ مَارَكِينْ (إذا أَصَابَتْهُم مُصِيبَةً) عَامَر تنْتتَهِلَ لمشي (بما فَدمث أنِدِيهم) سَسَّبَابٌ توَدَرُورََنَ صن َسَنٌ ضَعٌ الْقرَ د تار رِينَ دي آوَاكَ أََارْنِينَ َل أَعَوْمِي مبى ! (إنْ أَرَدْنَا) كود نوطاض سدكال نلحكومٌ سيور ظمُوصا (إِلا إخسّانا) ءَارَ