سورة النساء

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

لك تدا دكت نم | له م أمكنو (وتؤفيقا) تَسَنمَنك كِنَ أيتِيِدنَ دسَلَمََم نَسَنْ وَرَكلي عَاكايْ َسَنٌ قَلْ أنيضممَ ن الحقٌ إيكز لهم وَفليتوَحَكمَ (١ ١( (أولبك) وندي (الَذِين) أَنتتي ونْدي (ِيَغلم الله) أَصِيضَّنَ الل (ما في قلوبهم) أُويهَنٌ يوان نَسَن ضَغْ - التفاق أذ باه تصن ضغ العَدر تمدن (فأغرض عَنْهُمْ) سَكّو مي فلامشن أنْفسِهم) ضع طالغا أن مَانْصَنَ أي في حق أنفسهم الخبيثة (ِقَوْلَا بَلِيغَا) طنا أَزَاَزدَرَرَتَ ضَعْ سَنَ (18) ثم أعاد الأمر بطاعة الرسول وتحكيمه فى جميع الأمور ترهيبا وترغيبا فقال (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُول) وَرَدُزُوزَلاَ أَيَمُوصَنٌ أنتمتازول (إلّا ليُطاع) از فل أديتاؤلال ضَغ أرط وَسسِيتَامَرْ أَدَوَسِيحَاكُمٌ (بإذْنٍ اللّه) س ألآمَرْ ن الله (وَلَو أَنهُْ) ألنار أنتنيّ أ المنافقين الطاغوتٌ (جَاءُوك) أو صَنْكيِضو أَنَوبنَ أيهَا الرسئولٌ (فَامنتغقَرُوا اللّه) أَكُمَينُ اوداك ضغ الله (وَاسْتَغْقَرَ لَهُمْ الرَّسُوَلُ) ِيكمَيِاسَن أتمتازول آضورف َرَكيْسَحَقمنٌَ (فيما شَجِر بَْنَهُْ) ضَغْ أَوَيوتاَقَاعَن كريس (ثمْ لا يَجذوا) دفرَادِي وَرِينَ ظايِظنَ (فِي أنْفُسهم) ضَعٌ مَانصَنّ (حَرَجَا) أيُمُوصن كيقط ظ يَ الّْحَكُوم نك (تمئليما) تكَورٌ نسَالواي تندَاتَ وريها أصلحضٌ (15) (ولو أنا كتَبْنَا) النارَ تك أَصِيفْرَضَا (عَلَيْهمْ) فلآمَّنَ أي على هؤلاء الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك أي المتحاكمين إلى الطاغوت (أَنْ افْتلُوا اتهسكم

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

مَدِى ظَكِمَضَمٌ (مِنْ دِيَارِكُم) ضَعٌ عَوْنَاتنَ نَوَنّ كما خرج بنو إسرائيل حين أمرناهم بالهجرة من مصرإما فَعَلُوهُ) كود أكن ءَادِي (إلَا قَلِيلٌ مِنْهُم) أانَدَبَّ َاتَرْروسَنٌ ضَعْسَنٌ ممن أنار الله بصيرته (وَلَوْ أَنَهُمْ) آلثاز أَنتَيٌ (فَعَلُوا ما يُوعَظونَ به) آكَنْ أرط وَشَتَاوَامَارَنَ سَرَس ضع تَِيلتَ تَتمَازُول (لكانَ خَيْرَا لَهُم) أَتَيْمَلَ ادي آوفاصَنَ في الدارين (وَأَشَدَ تَْبينَا) أوكرَ صوص تَسَرّكك (لآتيناهم) أتنكقلى (من لدنًا) غلوري (أخِرًا عَظِيما) تَارُوزٌمقَرَنْ (11) (وَلَهديْتاهُ) ولآر أتتكصَئارَا (صِرَاطا سنتقيما) أَس طَارَيْتَ تظيلائفت (54) (فأوتبك) وندي (مع الَذِينَ) أَتْمَلَنَ درَ وندي (أنْعَم الله عَلَيْهِم) آسنقمٌ اللهه أصحاب الأنبياء (وَالشُهِدَاءِ) أذ مَقَجَا (وَالصَّالِحِينَ) دَالصَالِحَنَ وينَبدَدَنِينَ (رَفِيقًا) ضَعٌ تِيشيت أَنَمِيدَاوَنَ ضَغْ الْجَنَّهَ (19) (تَلِكَ) اديز آَدَيتَلَنَ أدي الث تفضّل به على مَنْ أطاعه (وَكفَى بالله) أوَانِيكَدِي إيكيّ اللا (عَلِيمَا) ضغ تِيشِيتَ نمُوصَنّ ضغ أوَسَ دَاوَنِيتامَكرَادَ )7١( ثم رغب في الجهاد الذي ْ هو المقصود فقال (يَا أَيُهَا انَّذِينَ آمثوا) يَا وندي َظعَظبَينَ ها (حُدُوا جِدْرَكُم) أَكنِيكَ أطفط أنكود نون ضعٌ رَنَكَاوَنَ (فافِرُوا) تَقبِمٌ س الجهاد

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

َي ضَعْوَنَ (لمن ليبَطِئنَ) ناض أَكَاعْنِينَ أتِيلدنَ فل الجَهِادْ (فبن صَابَتكم) كوكون تتهل (مصيبَة) تمدهت زون أنوئقا تطورّظا (قَال) أَصَنَو أي هذا المنافق (قَذ أَنعمَ اله عَلَيَ) إِيَقَاسَ إِنعَام الله فلي (إِذْ لم أخن) دي ون أصَابَكُمْ فضْلٌ) تاهوضيّ أكونتتهل مَقِتَ (مِنَ الله) أدُوتفانتَ الل زُونَ معترضة بين العامل ومعموله فلا يجوز الوقف عليها (يَا َيْتَنِي) دِيرَانِينَ (ِكُنْث مَعَهُم) أَتَلِىَ دَرسَنَ أي في تلك الغزوة (فَأَفُورٌ فؤرًا) جَلوفِل عاكلآف ه ربح ه (عَظِيما) مَقَرّنَ (7)!(فليْقاتلُ) نقيت (فِي متبيل الله) ضَعْ أَبَرَقَا نَ الها (بالآخِرة) سس الآخِرَة (وَمَنْ يُقَاتل) إِينمنقن (فِي ستبيلٍ الله) ضَعٌ آبرَقَا نَ الله: فل أكَمَايَ تتكول أَننآوَالتَ تَنّ الله (فَيْقتلَ) إيظونقا أي فيستشهد (أؤ يَغْلِبْ) مَدِى إِيِعلَبَ يعني يظفر بعدوه من الكفار (فُستؤف ثُؤْتِيه) وَدِي شيتكت أَنَكفا في كلتا الحالتين الشهادة أو الظفر (أَجْرًَا عَظِيمًا) ارول كين (74) ثم عاتب العباد على عدم النهوض إلى الجهاد فقال (وَمَا لَكُمْ) مَكَوَنِيكِرَوَنَ يا معشر المسلمين (لا تقاتِلُونَ) َس وَرَرَاطَمَنقِيم (في سبيل الله) ضَغ أَبَرَقَا ضَعٌ مِيْدَنَ (وَالبْسَاءِ) أَدطْضُوضِين (والولدان) أ بَرَارَنَالْذِينَ) ونّدِي يسألون الله (يَفولون) كَاتَنِينُ (رَبَنا) آمَلِيتنَا (أخرِجنا) تَكَاصَعَانَا(ِمِنَ هَذِهٍ القزيَة) ضع تادا طَاعْرَمَتَيَغنُونَ مَكَةَ (الظالم أَهلْهَا) آَسَمُوصنٌ مَضَاوَصَ أورَا ب

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ُوَرَايَنُ َس طَالَغِيوينَ ننا أي ولّ علينا رجلا من المؤمنين يوالينا (وَاجْعَلْ لنا) تكيغانا رمن نذنة) غوَرَكَ(تَصِيرًا) آمَانصَان أَدَانفْوظُ صَعْسَنٌّ فاستجات اه دعاءهم وجعل لهم النبئّ حافِظأً وناصراً بفتح مكة على يديه (5) ثم حت أولِياءَهُ من أهل الإيمان أن يقاتلوا أولياءَ الشيطان فقال (الْذِينَ آمثُوا) وثدي أَظَكظَبَين (يُقاتلُونَ) طِيتَمَقِينَ (في سبيل الله) ضَعْ بَرَفَا وَنّ اند يعني في طاعة الله وإعلاء كلمته (وَالَّذِينَ كقَرُوا) وتَّدِي َكْقَرَِينَ (يقاتِلُونَ) طِيتَمتقينَ أَنتَيَ (في سَبيل الطَاغُوت) ضَعٌ ظَارَيِتَ تَنْ اتَِطَانَ (ققَاتلُوا) تَمنَّقيوتَ (أولِيَاءَ الشَيْطانِ) أدَ مَارَاينَ نَ الشَيَطانَ أن ضعيفا) تلَيَ طرّكم وَرَرَاتَنْْلَبَ آدّتَنَ الله (5) ثم عاتب الحقّ غ قوما طلبوا فرض الجهاد فلما فرض عليهم خطر ببالهم شىء من طبع البشر الذي هو الخوف من الموت فقال (أَلْمْ ثَرَ) أَوَاكَ وَرَرَا طصوضا تَاجَبَا (إلى الَّذِينَ) ضَعٌ وتدي (قيل لَهُْ) أَسيطَوَنَا (ففوا أنديفة) أَرَعَمَتَ إِيقضَنَّ تون كلَ نما أ كُوفَان (وَأَقِيمُوا الصّلاة) تَظَظلولَعمَ َامُودَ (وَآثوا الزُكَاة) تكَفِيمَ تَمصَضكَ وَاشتغلوا بما أمرتم به من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة (فَلَمّا كُتب عَلَيْهِمْ القتال) آسيطوص فرص قفَلاْسََنَ أَتمنّا (إذا فريق مِنْهُم) إِيهينِينَ إيهاكدو َاسَ إِبينّاضَ ضَعٌ سَنّ (ييخشؤن النّاسَ) أَكَصَوضن أتنْتَقِينَ آنبِيَِنَ أي يخافون مشركي مكة (كَخَئنِيَة اللّه) زُونْ تكصضًا تاكن الْعَدَابٌ نَ الل (أو تَفِيشَاتَ (رَبن) أَمَلِيَنَا م كتْت عَلَيْنا القثال) مَهلَّ تَصافرَاضًا فَلآنَ أَنَمَنَقا (لؤلا أَخَرْئنَا) مَفِيلٌ تصَوَخَرَعَانَا (إلى أَجَلٍِ قَرِيب) هَارَ تَمَاصطَانتَ طهوظت (قُل) أَناصَنّ (متاع الدَنيَا) أوَسِيتاوَسَتَمَتَاعَ سَرَسَ ضع الدَبِيت (قليل)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

إيدروسَن ضغ أكِنا وَنَّ الآخِرَة ظَرَّمَاض أرندو (وَالآخِرَة) الآخِرّة أي ثوابها (خَيْرْ) طوفا (لِمَنِ اتّقَى) إِيوَيِكَصُوضٌ العَذابَ نَّ اللة ويا تَمَازرِيتَ اتتلك تَاطلاطفت أصَارم تَكَبَحَ (70) ثم أخبر أن الحذر لا ينجي من القدر بقوله (أَيْنَمَا تكوثوا) يدك ادقوتلةٌ (يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ) أَكَوَنطاوَض طَعَطَانُتَ (وَلَوْ كُنْثُم) وَلآغَاسَ تَلآمَتو (فِي بُرُوج) ضَعْ دَرَنيتَنَ أي حصون (ِمُشَيّدةٍ) ُوكطِينَ يون ثم حكى مقالتهم الدالة على نفاقهم فقال (وَإنْ تُصِبْهُم) كود تن تنهل يعني المنافقين واليهود (حَسَنَة) تافلِيتَ ون إِيلُوِي دَكصًَا (يَُولوا) أَضنِينٌ (هَذِه) تَاضَعْدا (من عِنْدٍ اللّهِ) اللا أدوتفل (وَإِنْ تُصِبْهُمْ متيّتة) كوتنتنهل تمَغَاتيرَتَ (يَقُولوا) آَضِنَينَ (هذِه) تَاضَعدا (من عنيك) كَيَ رسول الله كه وذلك أن النبي 2 لما قدم المدينة وكفرت اليهود أمسك الله عنهم ما كان قد بسط عليهم فقالوا ما رأينا أعظم شؤماً من هذانقصت ثمارنا وغلت أسعارّنا منذ قدم علينا فرَدَ الله ذلك عليهم بقوله (قُل) أَناصَنٌّ (كلُ) أكولوترط وَانَتتَالِيت أ وَانَ تَََاتِيرَتَ (مِنْ عِنْدٍ الله) اذ ََلَ ثم عيّرَهُمْ بالجهل وعدم الْقَهم فقال (فَمَالٍ هَؤُلَاءٍ الْقَم) أَنْسٌ طاغرًا أَنْ وينّدَا وسة إيسَلان وين دَاسَنْ تَاوَكنِينَ دا (78):(مَا أَصَابَكَ) أكَيينهلنٌ يَا وَاضَعٌ وين يا إنسان خطاباً عاماً (مِنْ حَسَنَة) إيسُوصَنّ أرط وَاظِرى إِيمُوصَنّ أرَط وَاوَرَطِرى (فمِن تفسك) ودِي كي أَضِيكِمَضٌ السََبَابٌ نِيْتَ إِييكَاضَنَ نك (وَأَرْسَلْتَاكَ) ازُوزَلقيّدُو يا عمد 4 (للثاس) سَيتِيدنَ (رَسُولا)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

رم "3 //” مه ماي 8 الدقيا تموضا أَتمَارَولَ (وكفى بالله) أَوَانيكدِي إيكي اله (شتهيذا) ضَغ تِيشِيت أن تكيا قل تيشيت نك أَنَمَازُولَنِيتَ (15) (مَنْ يْطِع الرّسُول) ويلِيلنَ أنّمَازُول صَعَوَنَ (فقذ أطاع الله) وَدِي إيكاشٌ إِيَيلَ اهن (وَمنْ تولى) وَيبرَكودََ فل ليت تتمَازُولَ (فما أزسلناك) ودِي أي وَريسَمَصَمُوصَط فلاس وَرَكَي وَرَكَيبويرٌ كي ءَازَ أَسَشيوَض ودي تَعِيعَاسَنَنُو )1١( ثم ذكر أحوال أهل النفاق فقال (وَيَفولُونَ) كِائِينَاْمَافيقنَ أ َي صوصن (طاعة) تِيلقيَ نَرَضَا سَوَاطَبَئْ (فإذا بَرَرُوا مِنْ عِنَيِك) عَامَرَ أَقبَنَ غورك (بَيْتَ طائقة مِنْهُم) أتسنفيللُ الجَماعَةإِبَيتَ ضَعْسَنَ (غَيْرَ الَّذِي تقول) ظنا وَرَتَمُوص تدا رما يُبَيتُونَ) نودو ِيتفيليانَ آدي ضع شِيرَانْسَنَ فَلَ أَداسَنيرَرَ فلاس (فأغرض عَنْهُم) سَكُومِي فلآسّنَ سَلَمَاظ يَاسَنَّ وَلآ تبال بهم (وَتَوَكُلَ على الله) تَسَهِدَا فلّ الله إِلكنَاس أنتَ أكيمّدو (وكقى باله) أَوَانَيكَدِي إِيكتي الله دلهم على ما فيه دواءً مرّض قلوبهم فقال (أفَلا يَتَدَبَرُونَ الْقُرْآنَ) أَوَاكَ يزعمون (ِلوَجَدُوا فيه) آدينوعَظَنَ ضَقَس (اختلافا) أَمزَّرِيدتناقضٌ (كثيرَا) كين )8١( (وَإِذَا جَاءَهُمْ) عقر تتضوطوضا (أَمْرّ) ظالغًا إِييّتَ تمُوصظ إيسلان أن تَمَاعَلَيِينَ نَ النبي (مِنَ الأمن) تَمُوصَتٌ النَصَارَا تَسَنّ (أو الخَؤف) مَدِى طِيْرَظَيْ تِسَنّ (أَذَاعُوا به) أَتَوَوَزِيوَرَنَ ضغ ببِيَدنَ أي تكلموا به وشهّروه قبل أن يعلموا صحته وكان في إذاعتهم له مفسدة على

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

المسلمين مع ما في ذلك من العجلة وقلة التثبيت فأنكر الله ذلك عليهم (َلَوْ رَدُوَه) أنتالنَار صُوعَلَنَ إيصلانٌ (إِلَى الرّسُولِ) سَتَمَازُولَ حتى يكون هو الذي يتحدث به (وَإِلَى أولي الأمر) د مَصَاوَصَ أن طالغًا شيتا صِلِينَ تنْصََنَ (الَذِينَ) ونَدِي (يمنتنبطونة) كَامَيِنِينَ مَصَ؛َط نَسَنّ يتدبّرهم وصحة عقولهم (مِنْهُم) آبظتضو مَصَنط نَسَنّ غور أنَمَازول © أدَ مَضَاوَضٌ أن" ظَناضِينَ شين ظَلالَعنِينَ والمعنى أنهم لو تركوا إذاعة الأخبار حتى يكون النبي 2 هو الذي يذيعها (وَلَولَا فضَل الله) أتدبا مَكِتَ ن الله (عَلَيُْم) فَلآوَنَ لما ذكر في الآي قبلها تتُبّطهم عن القتال وإِظهارَهُمْ الطاعة وإضمارهم خلافها قال (فْقَاتِلَ) تمدقو يا عمد #ه أ كُوقارٌ (في ستبيل الله) ضَغْ آَبَرَقا نَ الله: تقديره إذا كان الأمر ما ذكر من عدم طاعة المنافقين فقاتل (لَا تكلّفُ) أتمنقا أَدَ كوقارٌ (عسَى اللّه) إيها مِيجَاسٌ الله (أنْ يَكف) آَضِيَرعَمَ (بأن الّذِينَ كفَرُوا) تَرَاكَ آنّ وندي أكَفَرَنِينَ فَلآوَنَ (وَالَه أَشَد بَأسَا) الله أوكد صوص أن تَرَاكَ ضَعٌ كوار (وَأشدُ تنكيلا) أوكَزتَن قِرِيكَتَ تَرَعَذبّ (84) تالشريعا سصِيكنا عَرِيسَنَ (يكن له نَصِيبْ) آدَاسَتُوتمَلَ تَدَكَرَتَ ضَعٌ ون

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ِعُشَادَنَ كَرَيتِينَ لَمَيزْريينَ الشَرِيعا يريد بها فسادا بين الناس (يَكُنْ له كُلَ شَيْءٍ مُقِيئا) إيموص أمَرني فل أَكُولو ترط أي مقتدرًا مُجَازياً بِالْحَسَنَة السّلآمَ (فَحَيُوا) اديرًا ضَوعَلتَ السَّلامُ دي (بأخسَن منها) سِيظوفانٌ (أؤ ِيَكَنََسٌ الله (كات) يلي (على كل شَيْءٍ حمبيبًا) إيفوض أَنَاحَسِيبِ فل أكُولو م ترط إيَدَازٌ فلص (81) ولما ذكر أمر الحساب ذكر وقته فقال'[اللّه) الله (لا | حرر. .| أكونديشيدو صَعٌ ظَكُوَانَ تون (إلى يَؤْم الْقِيَامَة) صَعْ أَزَلَ عَانَ تبدَيٌّ أي يوم القيام (لا رَيْتٍ فيه) َلآ الشَّكَ صَعتيوهذه الآية نزلت في منكري البعث وينيكّا (01) (فما لكُم) نس طَاعَرَاتَوَنَّ مَكَوَنِيكَرَونَ أَسُ تَقَلَمٌ (في الننافقِين) ضَعٌ المََافِيقَنَ أي في أمرهم وشانهم (ِفِنَتَيْنِ) صَنَاطت المخاطبين أن يكون لهم شيء يوجب اختلافهم في شأن المنافقين (وَاللَّهُ َوَدَكْرَرَنَ (أَثْرِيدُون) أَوَاكَ ظَرًا عَاتكَمَ (أنْ تهذوا) أَطْضََرَمٌ (مَنْ أضّل اللّه) اللّه) وَيَضَكْرَكَ اذ عن الهدى (ِفَلَنْ تجد له) ودي وَرَازْتَكِروَا (سبيلا) رت ل طَانورَيي (18) وِوَدُوا) سِيدارَتنَ الضمير للمنافقين (لؤ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

تغفْرُونَ) أَطكفرمْ (كما كفروا) آمّكَ آَصَكَفَرَنَ (فتكوثون) تَملمتو كَوَنَيَ دَرسَنَ (سَوَاءً) صَوَاكَوَنَ ضَغ الكَقرٌ فأَمَرَ اللّه تَعَالَى بِالْبَرَاءَة مِنْهُمْ فَقَالَ (فَلا تسَاسَكِيمتنَ قل الينَ توَنَ (حَتى يُهَاجِرُوا) إِيكِيتَ وَرَهُوجَرَنَ (في ستبيلٍ الله) ضغ أَبرَقَانَ الله الَهجَرَةَ طضوهِيْتَ تحِيققتَ أَظَكَظَانَ تَسَبَو المراد بالهجرة هنا الخروج مع رسول الله #5 للقتال في سبيله مخلصين صابرين محتسبين قال عكرمة هي هجرة أخرى (فَإِنْ توَلُوَا) كُودَ بَرَكوَانَ فل ءَادِي َعْلَنَ فل القت نَسَنّ وَرَنَمَنَعنَ ضَعْ آبرَهَا نَ الله (فخذوهم) عَادِيرَ أَبََطَّنْ تَّخِدُوا مِنْهُم) أَدَوَرَ تَِيمٌ صَعْسَنَّ (وَلِيا) آَمَارَايّ آدَََاتَعِيمٌ الْمَوَائَ (وَلَا تصيرًا) ولا َمَانْصَارَ أَزَاتَكَمِيَمُ النصَارًا فل رَنَكَانوَنَ (84) شم امنتثتى فَقَالَ وَبيتَهُ) آسيلاً كرون دَرَسَنَ (ميئاق) آزَكَوَالَ َس تَافَمَتٌ فيدخلون فيهم بالحلف فلا تقتلوهم فإن العهد يشملهم ثم ذكر قومًا آخرين نهى عن قتالهم فقال (أَوْ جَاءُوكُم) مَدِى ونّدي أَكَوَنَضوصَنِيْنَ عطف على الصلة أي أو الذين جاءوكم (حَصِرَت صَدُورْهُم) ضَغ الحَالآسٌ كَرُوظا كيان نَسَنَّ (أن يُقاتلُوكم) فلّ أَدرونَ تمَنقِينَ أوَرَنَ أَكنَا آنَ مِدَنَ نسَنَ (أو يُقَاتلُوا قَومَهُم) مَدِى تَمَنَقِينٌ أَدْ ميدن نِسَنّ أورَنَ كنا نَوَنّ فضاقت صدورهم عن قتال الطائفتين وكرهوا ذلك ونَدِيرٌ آدَاسَنْ وَرُْصَلْكَضَمٌ ما بَاظَ َلآ طِينَقَيٌ وهذا ظ بيان أن من انضمٌ إلى قوم ذوي عهد مع النبي © فله مثلُ حكمهم في حقن الدم والمال ثمّ ُسخ هذا كلّه بآية السّيف في أول سورة براءة ثم ذكر الله تعالى مِنّته بكفبّ بأس المعاهدين فقال (وَلَوْ شاء الله) الثّارَ إيتر الله يده

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

إيوَنَ تسَنّ (فلقاتلوكة) تَمَتقِينَ دَرْوَنَ ميان وَريكًا َادِي إِيكَدَ ضَغٌ وَلَنّ نسَنَّ الرّعَبَا (فإنٍ اغترَلُوكم) كُوكونسَلكِنَ وينّدِي (فلم يُقاتلوك) 1 كَدَوَنَ تَمنقُ (وَآلقوا إِليْكمْ السلم) أعََتَاوَنَ أَسَالَوَاي طكنَمَ تَرّسَنَ (فمَا جَعَلَ الله كم عَلَيْهِم) ويندِيرَ وَرِيكا الل يَاوَنَّ فسن (ستبيلا) كاربت تناباظ تَسَنَ 11 تنّ طنغيّ نِسَنَ (40) ثم أمره بقتال مَنْ لم يكن على مثل سبيل هؤلاء فقال يَأمَنُوكُم) أَيَيسَوصاصٌ تَقِامَ تافلصَتٌ دَرّسَنَ سَسَنفِيلَ تَظَعَظَانٌ (وَيَأْمَنُوا فومَهم) أكْرُوَنَ ضِيفِينَ تافلتتَ غوز مِيدَنَ تسن من الَْقَوَ ءَامَرَ سَرَسَتَلنَ" فيظهرون لكم الإسلام ويظهرون لقومهم الكفر ليأمنوا من كلا الطائفتين وهم قوم من أهل تهامة طلبوا الأمان من رسول الله 4# ليأمنوا عنده وعند قومهم (كُلَ مَا رُدُوا) كلو نْيَطوَعْرَنٌ (إلى الفثنة) س الكقرَ (أزكمئوا فِيها) يغتزلوكم) كُوكون وَرَسَبِيكَنَ ويتدي أَسَ شِنيْتَ نتَمنقا ترون (وَيْلقُوا إِليُْم (فخْدُوهم) وينّدي أَبَظَطَنَّ سَكَقَالَ (واقتُوهم) ظََقِيمتَنَ (حَنِث تقفثموهُم) يدك آدَقنِينَ طُوعَظَمٌ (وَأوَئكُ) وينْدِي الموصوفون بتلك الصفات (جَعَلنا لخم عليهم) آكي عون قن (مئلطانا) لهي (نبينا) إينيفان فل طتغيّ نَسَنّ دَكَفَالٌَ نَسَنَ (11) ولما فرغ من حفظ الأديان تكلم على بقية حفظ الأبدان فقال (وَمَا كان لِمْوْمِنِ) وَرِيمَكنَ يَمُومَنَ (أن يَقثلَ مُؤْمِنا) أضنقو

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

وورة الم نا اللي ون + بالقتل ووجوه الخطأ كثيرة لا تحصى يربطها عدم القصد مثل أن يقصد بالرّمي غيره فأصابه (فتخريز رَقَبَ) وَدِيرًا إيلَيْ فلاس أَسَدَرْفِي أَنْ طقِرَط َرَاتتوَسَلْمَتَ (إلى أهلِه) يَعَلَكِنيِتَ أ إلى أهل الْقَتِيلٍ الذي يَرنُونَهُ وهي على العاقلة كما بين الرسول عليه الصلاة والسلام (إلَّا أنْ يَصَّدَفُوا) أَنُدبَارَ أنَكَاطنْ قلس سَرَسٌ (فإن كان) كود يَيلَا وَيتوَنْقَنَ (من قوم) ضع مِيْدَنْ (عَدْوَ لكم) أَموَصينينَ إِيرَكَِا نون أي محاربين لكم (وَهُوَ مُوْمِنَ) أَنْتَ إِيظِيكِضَ (فتخريز رَقبَةٍ) عَادِيرَ يني فلّ وَظِينْقنَ أسدوفي أن طقِرَط أس] مُؤْمِنَة) طظَيكظنط'(وَإِنْ كان) كود تيلا وَيتَونَقنَ (مِنْ قؤم) ضَغْ مِيدَنَ اديز إيليَ فل وَطَينَقنَ أدكفو الدَيّة (مُسَلَمَة) أرَاتتَوَسَلمَتَ مؤداة (إلى أَهْلِه) يغَادكَ نييْتَ لأجل معاهدتهم والمقتول على هذا مؤمن ولذلك قال مالك لا كفارة في قتل الذمي ولفظ الآية مطلق إلا أنْ فيد وُه وهو مؤمن في . الآية التي قبلها وقرأ الحسن هنا وهو مؤمن (وَتَخْرِيرُ رَقَبَةِ) تَسَدَرَفِي آنّ طكرَط ل(مُؤْمِنَة) طظيكظتط على قاتله كما تقدم (فَمَنْ لم يَجِذ) إيكر نكري مُتَتَابعَْنَ) نِيمَللبّينَ أموصَنط تَكَافَارّتَ (تَؤْبَة) فل تَدَميلت أن تتوبّت أي شرع ذلك لكم قبولاً لتوبتكم (مِنَ الله) أَدُوتفَالَتَ ضَغ الله يَاوَنَ (وَكَانَ الله) آوَيُتآتبَآن يكَاآنيَتَ أي فيما حكم به عليه من الدية والكفارة (11) (وَمَنْ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

مَارُورَتٌ نيت كُودَاسِيِدَانَ لذ (وَعْضْب الله عَلَيْه) إِيغِينَاوَتَ اللا قَلآمنَ الْعدَابٌ زُوَرَنُ ضَعٌ تَصَمَيّ (*4) ثم إن اللسان ترجمان القلب فمن أظهر الإيمان حرم التعرض له كما أشار إلى ذلك الحق غة بقوله (يَا أَيهَا الّذِينَ سرتم في الأرض (فِي ستبيل الله) ضَعٌ آَبَرَقهَانَ اللة (فتبَينُوا) ادير (كَذَلِكَ كُنْثم) كونيّدا عاديد فلكو تله (مِنْ قَبْلُ) داتا وا (فَْمَنَّ الله عَلَيْكُمْ) (كان) إِينّيَ (بما تغملون خَبِيرًا) إيضَانَ ضع أوَاتتَامَارَاكمَ آذا وَنيرَرَ فَلآمنَ (44) ولما نهى عن العجلة نهِضهم إلى الجهاد لئلا يتوهم أنها مذمومة حتى فى الجهاد فقال (لا يَسْتَوي القَاعِدُونَ) وَرَوِينَ وينَ دقِيم نلينَ (مِنَ مَجَاهَدَنِينٌ (فِي متبيل اللّه) ضع آبَرَفَان الله (بِأَمْوَالِهم) آسّ هَرْوَانَ نَسَنْ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(بأموالهم) أس هَرّوَانَ نَسَنَّ (وَأنفسهم) أَدَ مَانِصَنٌ (عَلى القَاعِدِينَ) فل وين تيم نين قل اللار (درَجَة) إِيَصَيصَافِينَ سَ الدَرَاجة (وكلا) أكولو يبن سيق مفعول أول لقوله (وَعَدَ اللة) إيرَكِيوَلآسَ اشن (الْحُسْتى) الْجَنَّةَ (وَفَضَلَ الله الْمجَاهِدِينَ) إِيصِيصَاقا الغوينَ مَجَاهَدَنِينَ (على الْقاعِدِينَ) فل وين دَقِيمٌ ِينَ شِيورَ اللَرَارٌ الذين لا عذر لهم ولا ضرر (أَجْرَا عَظِيمَا) مَهيدَنَيَاسَنَ (15) ثم ذكر حكم من تخلف عن الهجرة والجهاد حتى مات فقال (إنْ الَذِينَ) إِلكنَاسَ ونّدِي (تَوَفَاهُمْ الملايكة) أَسَفنَ آن كلوْسَنْ تعظضوق تر كُوقان آذ شييت ن الْهجَرَة (قالوا) أداصَنِينَ أن كلِوسَنَ (فيم ُنت) مدقو تلم كَوَتيَ نا ضَعٌ طالغا ن الدينَ نون (قالوا) أَنِينَ على وجه (فِي الأزض) صَعْ أَمَاضَالٌ ءَانَّ مَاقط (قالوا) أَنِيناصَنَ أن كِلْوسَنَ (ألخ تكن رض الله) أوَاكَ وَرَكل يلي أَمَصَالُ نَ الله (واسغة) إيشوصٌ أَرَط إِينُوَانَ بين أظهر المشركين قال الواحدي فيه إن الله لم يرض بإسلام أهل مكة حتى يهاجروا (فأونبك) وينَدِيرَ (مَأْوَاهُمْ جَهَنم) أسَكَارُ نَسَنَ بِيسّتيّ تَوَصرْكَمَ نين (مِنَ الرَجَالِ) ضَعْ ميدن (وَالبْسَاءِ) أ تَصُوضِينَ (والولدان) ع رارك

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

أ بَرَارَنَ أي مَنْ كان مُسْتَضْغفا حَقِيقَةَ مِنْ رَمْنَى الرَجَالٍ وَضَعَقَة اليْسَاءِ وَالْولَدَانِ كَعيّاشِ بن أبي ربيعة وسلمة ابن هشام وَغَيْرِهِمْ (لا يَسْتَطِيغونَ طَارَيْتَ تَمَصَال ون الْهجَرَة وَرَصِيتَنَ طاريِتَ نيِتَ (48) (فأولبك) وينديز (عسى الله) يتا ميجتاسٌ الله (أنْ يَعفوَ عَنْهُ) أَدَاسَنيصَورَفٌ (وَكَان الة) رَعْب فى الهجرة فقال'(وَمَنْ يُهَاجِْ) إِيهَوَجَرَنّ (فِي متبيل الله) ضع أَبَرَقا إليع] ن الله لإعلاء كلمة الله (يَجَدْ في الأزنض) أديتاكظ ضغ مضق (نداخد) أسبه أيدك أن تَهَاجَرَا (كثيرًا) أَكيْنَ والحاصل في معنى الآية أن المهاجر يجد في الأرض مكاناً يسكن فيه على رغم أنف قومه الذين هاجرهم (وَسَعَةٌ) ديلوي ضَع آلرَّطعٌ (وَمن يَخْرْجْ) إِييكِمِضنٌ (مِن بَنِتِه) ضَعٌ ميت (مُهاجِرَا) الَحَالَ أَنْمُِلٌ نيِتَ إِهُوجَرٌ (إلى الله) س الل (وَرَسُولِه) كتمَازول نيت (نمْ (فقذ وَقعَ أَجِرهُ على الله) وَدِي إيكَاسٌ إيَرككَ آروز بَيتَ قل اله (وكان الله) )١ :[ ثم ذكر ما يتعلق بالسفر من قصر وغيره فقال (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ) عامَرٌ تشُوكلم (فِي الأزض) صَعٌ أَمَضَالَ (فلنْس علَيُْمْ جناح) اديز وآ أَبَكَاضُ الظهْر وَالْعَصْر وَالْعَشَاءٍ وقال بعض العلماء إن القصر في السفر حال الخوف فحسب وأما في الأمن فلا قصر في السفر ورووا عن النبي صلوات الله تعالى وسلامه عليه القصر حال الخوف والأمن في السفر

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

وعلى ذلك الأكشرون (إِنْ جِفْتُم) كُودٌ تَكَصُوضم (أنْ يَفْتِنَكُمُ) أكَوَنْنَهلنَ (الِينَ كرُوا) ويندي أََقرنِينَ سَرَط وَرَطِرِيمٌ بن يؤذوكم وقت الصلاة (إنّ (وَإِذَا كُنْتَ) عَامَلَ توتلي أيها الرسول 2 وقت القتال وحان وقت الصلاة (فيهم) تَتِيكنِي صَعْسَنَ تَهليقنَ تَعصّوصّمَ إِيمنُومَا (فأقئت لَهُمْ الصّلاة) جعلتهم طائفتين ولتقف الطائفة الأخرى بإزاء العدو ليحرسوكم منهم وإنما لم يصرح به لظهوره (وَيَأحْدُوا) َبظَنٌ وين وَرَتَبِدُ مود (أملِحَتهُخ) شِيظولِياواينَ نَسَنَّ دَرْسَنَ وقيل الأمر بأخذ السلاح للمصلين فيأخذون سيوفهم ورماحهم وخناجرهم استعداداً للدفاع إذا دهمهم العدو وقت الصلاة (فإذًا سَجَدُوا) 2 نظن عَامُودٌ أي شرعوا في الصلاة (فَليكوثوا) أعلندو أي الطائفة الحارسة (مِنْ وَرَائِكُمْ) تَفْرْوَن أي من وراء المصلين للمحافظة عليهم فإذا صلّت أي الطائفة الأولى نصف الصلاة مع الإمام قضت في صلبه ما بقي لها وذهبت تحرس (وَلْتأتِ طَائِقَةٌ أخْرَى) تَاصضٌ الْجَمَاعَةَ ظاهَصَتٌ تَاتيوَلَتَ إيزنكا أن تِيرَارَتَ (لم يُصَلُوا) وين وَرَتَمُودَ بَعْد لأنهم كانوا قائمين بحراسة المصلين (فَلِْيْصَلُوا مَعَكَ) آمَوَدِينَ دَرَكَ النَصَف الباقي فإذا سلمت قضوا ما بقي لهم ثم أمر الطائفة الحارسة بأخذ السلاح ظ والحذر من العدو فقال (وَلْيَأَخُدُوا حِذْرَهُمْ) أَبَظن أنكودٌ نِسَنْ (وَأَمْلِحَتهُم) آد كقرُوا) سِيدارتنٌ وندي أكفَرّنِينَ (لؤ تغفلون) أدين تغفلم ءَامَرَ تددم سَمُود مرا ضاستكم

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(َعَنْ أملِحَتِكُم) فل تَظولِيَاوينَ نَوَنْ (وَأمتِعتِكُم) أَد كَايَاطنْ توَنَ (فيَمِيلُونَ عَليكُم) أَينْدُو سَرُوَنْ (مَيْلَةَ واجدةٌ) شِيكَيتٌ يبدا َبظدْقَونٌ ثم رخص لهم في وضع السلاح لعذرٍ فقال (وَلَا جُناحَ عَلَيْكُ) ولا اص قَلَآوَّنْ (إنْ كانَ بكم أذى) كود يلآ ضَعْوَنَ أكَوَنِيكَمَانَ (مِنْ مَطرِ) إيموصن أكوتاك (أو كُنْثم تضغوا أمنلِحتكم) ضَعْ أَطْصَنَصِيمٌ طظولي تَوَنّ وَرَتَبَيوَايَمْ ئم أمرهم بأخذ الحذر فقال (وَخُدُوا حِذْرَكُم) ططفمٌ آنَكُود نَوَنَّ ضَعٌ رَنْكَاتَوبَلئِلا يأتيكم العدو على غرة وأنتم غافلون ثم هوّن شن الكفار بعد أن أمر بالحذر منهم فقال إن اللم) إلَكناسُ الله (أَعَدَ) إِسِيمَكِنَتَ (للقافريت) ييكوفاز (عَذَابًا مُهينا) العَذَابٌ وَتَنِزِيرَرَلِينَ )٠١1( ثم ذكر ما يعين على الحضور ويتحصن به من العدو الكفور وهو ذكر الله فقال (فَإذًا قَضَيْثُم الصّلاةً) ءَامَرْ تَغْردَمٌ ضغ آمود (فَاذْكُرُوا اللّم) ظَقطِيمٌ للد ططقمٌ الذَكَرِقِيَامَا) دَتَبْدََم (وَفُعُودا) آذ دَتَقِيمم (وَعَلَى جُنُوبِكُم) آذ كَتَسْرَدْم قَلّ تسَكُواينَ نونّ في جميع الأحوال حتى في حال القتال وقيل معناه صَلُوا قِيَاماً للصحيح وقُعودآ للمريض وَعَلَى جُنُوبِكُم للمرضّى والجرخى الذين لا يستطيعون الجلومن (فَإِذَا اطْمَأَنَنْثم) عَامَرْ تفلسَمٌ طكمض كَوَنَ صا (فَأقِيمُوا الصّلاةً) آدّي طظَظلولعم عَامُودَ تكفيمت أ تممُويتٌ بَيِتَ أي أتِمُوها أربعاً بركوعها ومنجودها (إنَّ الصّلاةً) إِلكنَاسَ َامُود (قائث على الْمُؤْمِنِينَ كتابا) إيلّيّ إيموصٌ أَرَط إِيكَتَابِنْ فل مُومَنَنَ (مؤفوتا) إيلانٌ آنَوَقَ وَضَغِيتَاكَ وَرْحَلالُ التَّاخِيرْ نت قلس )٠١7( ثم ظ حذرهم من الوهن فى أمر الجهاد فقال (وَلَا تهثوا) آَد وَرَظرْكَمَمٌ (في | ابتغاء القؤم) ضَعْ آمَِان نيدن وين كوقان يَدََ سَنَ تنمَْقِيمَ (إن تفوثوا) كوتوتَلامَ (تالئون) تظورمٌ (فإنْهُمْ يَأَمُون) إِلَكنَاس نتيا آظَوَرَنَ (كمَا

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ونة كه : 15 ب جعوع كك . تألَمُون) أمَكَ آم تَظورمٌ آهَانَظنَ بُوسَنّ آمَكَ آس كَوَتَهَنَ بَوسَنْ(وَتَرْجُونَ) تُورّدَامٌ كَوَنَيَ (مِنَ اللّه) ضَعٌ الله (مَا لا يَرْجُونَ) ءَاوَرُورَّدِيِنَ أن تنَي وَذْلَكَ أنَّ من لا يؤمن بالله لا يرجون من الله شَيْنَا فأنتم أحق بالصبر منهم (وَكَانَ للّه) إِيلّيَ للد (عَلِيمَا) إيفوض آَمُوصنٌ ضَغْ آكوْلُو نَرَط (حكِيما) تَمظَبِلغ ضَغ أوَيْتَاكَ (4 )٠١ ثم ذكر ما يتعلق بحفظ اللسان وهو الأمر الخامس من [أنص| مضمون السورة فقالء (إنَا أَنْرَْنَا إِلَيْكَ الكتاب) إِلِكَنَس نك رَرَبيلدُو سرك آلْكنَابُ (بالحق) أَرْرَبَي إيفوصنٌ آنحق (بتخكم بَيْنَ الاس) قَلْ أنَحَاكَمَا هذه الآية في رجل من الأنصار يقال له طعمة بن أبيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتى انتهى إلى داره ثم خبأها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين فالتمست الدرع عند طعمة فحلف بالله ما أخذها وما له بها من علم فقال أصحاب الدرع لقد رأينا أثر الدقيق حتى دخل داره فلما حلف تركوه واتبعوا أثر الدقيق إلى منزل اليهودي فأخذوه فقال اليهودي دفعها إليَ طعمة بن أبيرق زاد في الكشاف وشهد له جماعة من اليهود قال البغوي وجاء بنو ظفر قوم طعمة إلى رسول الله # وسألوه أن يجادل عن صاحبهم طعمة فهم رسول الله 8 أن يعاقب اليهودي وأن يقطع يده فأنزل الله هذه الآية (وَلَا تَكُنْ) أتَووَرَتَمَاد يا عمد # (للْخَائِنِينَ خَصِيمًا) تَمُوصًا أَتمَظَعٌ قَلَ مَكَدَلَ ظوَاز أَكَنَانَسَنّ وفيه دليل على أنه لا يجوز لأحد أن يخاصم عن أحد إلا بعد أن يعلم أنه مُحِقَ )٠١5( (وَامْتغْفِرٍ الّه) كي آَصُورف ضَعٌ الله ضَعْ آرَط وَزَمَا آتوتكى (إنّ ركيم

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(رَحِيمَا) نَمَهيِدَنَ بالثّائبينَ )٠١5( شم نهاه عن الذب عنهم فقال (وَلَا تُجَادِل) آدَ وَرَطْظَامَظَاعَا (عَنْ الّذِينَ) طوَار آكِنًا آنَ ونّدي (يَخْتَانُونَ تَتَصَبَكآَضُ َلْعَدَابٍ آثَيتَاكَ )٠١1( ثم فضح مبرّهم فقال (يَسْتَخَفُونَ) لَاقِسَنْ عَابْرَنَ إيمَاتصنٌ (مِن النّاس) قل تقصضًا أن طَكَرَاكِيتَ ضَغ أَيِتيِدَنَ (وَلَا يَسْتَخْفُونَ) وَرَنَفَسَنَ (من الله) قَلْ طَقَرَاكِيط ضغ الله وهو أحق أن يُستحيا دي آَدَنْصَنّ فلّ آصَبَِينَ (مَا لا يَرَْضَى) أرط أَسٌُ وريرضًا الله (مِنَ القؤلِ) يوَاتَامَارَاَنَ )٠١4( (ها أَنْتهُ) كَوَنَيَدَا (هَؤُلَاءِ) يا وينْدَعْدَايعني القوم الذين جادلوا عن صاحبهم السارق (ِجَالتم) تمَظَهَمَ (عَنْهُْ) قَلُ ظَعْمَة أ مِيدَنَ نيت (فِي الْحيَاة الدنْيَا) ضَعْ تَمَدَورَتٌ ءَانُ الدَنيِتَ (فمَنْ يُجَادِلُ اللة) مَنِي رَا وَازيظَتَظَفَنّ اند (ِعَنْهُم) فَلآمَتَنَ (يَوْم القِيَامَة) أَزَلَّ وان تَبَدَيْ عَادِينَا ثمّ عرض التُوبة على طعمة وقومه بقوله (ِوَمَنْ يَعْمَلْ) إِيمَوزَلَنَ (سُوءًا) مَدبى إِيضْلَمَ لِيمَائِييط سَبَكَاضُ وَتَووَرْنُوكَاٍ (ثُمَ يَسْتغفِر اللّه) كَفرَادِي إِيكِمَيَ لذنبه (رَحِيمَا) تَمَهيْدَنَ اس وفيه ترغيب لمن وقع منه السرقة من بني أبيرق أن يتوب إلى الله ويستغفره فالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

السبب فهي لكل عبد من عباد الله أذنب ذنباً ثم استغفر الله سبحانه )١١١( يلي الله (عَلِيمَا) إيمُوض آمُوصنٌ بما في قلب عبده عند إقدامه على التوبة حَكِيمَا) تَمظلِيلَغ ضَغْ آوَبِتَاكَ كَيتَنِلُتَ أي لا يُعاقِب بالذنب غير فاعله )١11١( شم عاتب رهط السارق على رميهم الغير بالسرقة فقال (وَمَنْ َازوَيَنَ وقيل الخطيئة هي المختصة بفاعله والإثم المتعدي إلى الغير (ِنُمّ ياس إِيوَاي (بهنا) عَاكلَظ (وَإِنْما) تبَكَاضٌ (مبيا) يقالن )١١7( ثم شهد لرسوله بالهداية والعناية فقال (وَلَوْلَافَضْلْ الله عَلَيِك) أَنْبَا مت نَ له فلاكَ يا مد 8 (وَرَحْمَمهُ) د الرّحَمَةَ نِيِتَ يَاكَ سسقييكًا المَعْضومَ (لَهَمّتْ طائِقةٌ مِنهُم) نكمي أَلْجَمَاعَةَ ضَعْسَنَ أي من الجماعة الذين عضدوا بني أبيرق (أنْ يَضِلُوكَ) أَكَيَسَخْرَكَنَ فل آلحكومٌ سَ آلْكقّ (وَمَا يُضِلُونَ) وز صَخْريكَنَ (إِلا أَنْفُسَهُم) ان إِيمَانّصَنّ لأن وبال ذلك عاندعليهم (وَمَا هذا ابتداء كلام وقيل الواو للحال أي وما يضرونك من شيء حال إنزال الله فلآكَ (عَظيمًا) تموض أرط مَقَرَنَ )١1١( ولما ظهرت السرقة على طعمة كثر فى شأنه التناجي والخوض فيما لا يعني فنهاهم الحقّ عن ذلك فقال

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(لا خَيْرَ) تيلا أَلَِيِز (في كثيرٍ) ضَغْ ءَاقِينَ من تَجِوَاهم) ضَعٌ آكولو |:| تَويدنَ وُومَرَنَ آس طكوطيّ (أو مَغزُوف) مدى آَمَارَالُ آنَ تليلت (أؤ إصْلاح ءَادِي أَرَطَنّ دي أن كَرَاض دي (ابْتِعَاءَ مَرْضَات اللهِ) فل آكَمَايّ أن طَرَضَووَتَ نَ الله (فسَؤف ثؤتيه) ودي شِيتَعَتَ أتَقَقَا في الآخرة (أَجْرًا عَظِيمًا) اروز مَقَرَنَ )١١4( ثم نزل فى شأن طعمة لما هرب وارتد تلْمْعَجِيرَابيِن (وَيتبغ) إِيلّيلٌ (غَيْرَ ستبيلٍ الْمُؤْمِنِينَ) َاوَرَ تَمُوض طَارَّيْتَ تَنَ دخرُوك (وَنْصلِه) آرُوكرَقو ضغ الآخِرة (جَهَنْم) تيمَسَيَ (وَسَاءَث مَصِيرَا) يَغفِر) وَرَزِيضُورَفٌ (أن يُتشرَك به) َدَاسِتوَكَو أَصَاترَاوَ كُودَ تنا فَلاسَ (وَيَغْفِرُ) إيسشوروف (مَا دون ذَلِك) أَوَيّلِنَْ ادي (ِلِمَنْ يَشَاءُ) إِيقصِرَ كود تبنا شِوَرٌ تَتُوبّت من أهل التوحيد (وَمَنْ يُشْرِكَ بِالله) إِييَيدَرَوَنَ تي الله َاخْرُوكَ إِكُوكَنْ قَلَ آَتَحَقَ )1١5( ثم قبّح شأن الشرك وشئّع قبحه فقال (إنْ يَدْعُون) وَرَعَبِيِدنَ الْمَشْرِيكنَ (مِنْ ذونه) صَادَعْدُو ب الله (إِلا إنانا) دَانٌ الصَنَمَنَ آس تَاكِنَ التَؤْصِيفَنَ وين طَضْوضِينَ اللآتَ والعرّى ومناة كان كل حي من العرب له صنم يسمونه أنثى بني فلان وكانوا يقولون عنهن

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

4 عَان الشَيَطانَ (مريذا) يظِنظَِن ماضن فل تلينت (وقال) ينا الشَّبِطانَ يعني إبليس (لأنِْدن) توصي ان آنا يباين (من عبايك) صَع إقلآن ١ : اتلك بإغوائي (نَصِيبًَا) تَدَكَرَتُ (مَفزُوض) آدوتتِيوَعْتمَمْتَ ضَعْسَنَّ تَمُوضصّط '. .”. إِيِدِيِسَ نَسَنْ من قولهم فرض له في العطاء أي قطع )١١4( (َلَأَضِلْتهُم) ١ 5 تاهوض عن آتَتصَخْرَكَا (وَلَأمئْينُهُم) تَاهُوضي ءَازَ آَتَنْ سَاسَرّدَا أَكِارَا ضَغْ :2 ون نَسَنْ تَرْكَرَتَ أن تمدوزت داس ,رتوتلا تتَكْرَا 9 أَلْحِسَابَ (وَلَآمْرَنَهُْ) 12 تَاهُوضَي صيغِين ءَارَ آتنامر أي بالبَثكِ (فَلَيْبَيكُنَ) آذ غَاتّسَنَ (آذَانَ الأثعام) ١ , شِيمظوكِينَ أن تعنّاس (وَلآمْرَئَهُمْ) تَافُوضَي َارَ آتَنّ تَامَرَا أي بالتغيير 3 (ِفَيعيْنُ) آذ صَامَطَايَنَ (خَلقَ الله) َلدِينَ نَ الله ص اَلكفرَ تلن توَيْسَحَرَم 9 3 دَسَحَرَمٌ نَوَيَسسَحَللَ مبدى تَاهْوَْضي 1ت آتَنّ تَامَرَ سَصَعَطي أن تخلك نَ الله” 270 سِيْجوَآَنَ نودم مدِى كَاوَرُمُوصَن ثم حذر منه فقال (وَمَنْ يَتَخْذٍ الشَيْطَانَ) إبِيكن الشيطَانَ (وَِيًا) آمَارَائي سرس إِيلَيَنو (مِن دون الله) صَاصَعَدو ي )١١4( (يَعَدُهُم) إتأركوَلآسَن الشتيطان تَزْكَرَتَ أن تَعْرَسَتٌ (وَيْمَتِيهِم) 26 إِيسَاسَرْدِينَ أَكَرَاوَ آَنَدِيرَئَنَ نَسَنَ (وَمَا يَعِدْهُمْ الشْيْطان) وَرَتنِيسَسَرٌدُو 3 أَلشْيطانَ وَلآ إيتارَكوَلَآسَتٌ (إلَا غرُورًا) عَارَ أَرَط إِسُوصَنٌ ياهو )1١١( دك (أولبك) ونديز إيَتمْوَصَن إِيمَارَاينَ س آلشَيِطَانَ (مَأَوَاهُمْ جَهِنُمُ) آَسَكَارُو [ 3 فلاس )١11١( ثم ذكر ضد أهل الشرك فقال (وَالَذِينَ آمَثُوا) وندي أَظيْظَنِينَ ل" بالله ووخدوه (وَعَمِنُوا الصَّالِحَاتِ) آمسُورََنَ إِيمَارَالنَ وين هوَضَّيْنلِنَ التي ([ كُلّفوا بها بيان لوعد الله المؤمنين عقب بيان وعد الشيطان للكافرين ستم خلصمم

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(سندخِلهم) شيتقت آتتَرَوعَرَا (جَنَات) ألْجََنِينَ (تجري مِنْ تختها الأنهار) نميل نَسَنّ آَدَعْلَدَنَ صَعَسَتَتٌ (أَبَدَا) هَانَ فَوَ (وَعْدَ اللّهِ) إِيرُكِيوَلَ الله" ءَادِي َرَكَوَالٌ (حَقًا) إِيسُوصن أَلَْمَقَ إِيَتِيْزكَكو أَسَْركِكٌ (وَمَنْ أُصدَق) وارتيلاً إيْكِرَنَ الدّتوُ (مِنَ الله) ضَعْ الل (قِيلا) ضَعْ نا (؟١١) (لَيِسَ) وَرَتُوكلاً هل الكتاب) ولآ بايرَائنَ آَنْ كَل أَلكتَّبٌ بَاَرَ تَميعَلَقْ تََارَالٌ وَيُهُوضَّيَنَ (من يَْمَل) قلس إِيمورَآَنَ (موءا) أَمَازَآَ لبَْسَنَ (يُجْرْ به) أَدَاسِيتورَزْ قَلَآسَ أَمَارَائ أَيِيُحَفَظَنْ (وَلَا تصيزا) ولآ آَمَانِصَارٌ آَتوَكَظَنَ صَعْ ألْعَذَابٌ )١١7( ثم بين فضيلة المؤمنين على غيرهم بقوله'إوَمَنْ يَعْمَلْ) إِيمَوزَنَ أرط (مِنَ تنتّيَ (وَهوَ مُوْمِنَ) ضَعٌ أَنَحآلَاض أَنْتَ إِيظِيحَظَنَ (فأولئك) ويندِيرَ إشارة إلى وَرَرَاطوَضْلَمَنَ (َقِيرَا) سَوكَدَان أَطَطبَقَيِتٌ تاتَكارَتَ أزوزو تكب )١١4( ثم فضل دين الإسلام على سائر الأديان فقال تعالى (وَمَنْ أَحْسَن) وأرتيلاً يبط إيزَّْدَكَ أَمَارَالُ نت (يله) تي الله (وَهُوَ مُحْسِن) ضَغْ ألخالاس أنت ظ إيسِيوَحَد الله (وَائبع مِلَة إِبرَاهيم) إِيليلٌ ظارَيِتَ تي إِبَرَاهِيمٌ (حَنِيقا) ألْحَال نَمِل نيت إيفراغٌ قل الدِيَنَ آَسَ وَيَظَادَلعَنَ ثم ذكر ما يحث على اتباع ملته فقال (وَاتَحَدَ الله إِنْرَاهية) إيقيا الل إِبَرَاهِيمَ (خليلا) آمَريبّيط )١١0( (وَيئه) إِيلّيَ قي اذ (ما في السّمَاوَاتِ) أَوَتِيلنَ ضَغ جَنَاوَنَ (وَمَا في الأزض)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

وورة ا لكدمى) 58 و يدا مُحِيطا) تسِيقرٍَ مَضنَط بت د طَرْتَانِيتَ يَكولوَ تَرَط )١17( ومما يتعلق بحفظ اللسان الفتوى بما يطابق الحق ولذلك ذكره بعد الأمر بالحكم بالعدل َشَفتَاوَ (فِي البّسَاءِ) ضَعَ طالفا أَنْ تَضُوضِِينَ أ تَقَاصِيَط تَسَنَتَ كانت العرب لا تورث اليّساء والصّبيان شيئاً من الميراث (قُل) أَنَآصَنّ (الدَ: يُفتِيكُم) الله أدَاوتَشْفتَوَ (فيهنَ) صَعٌ بَاتو نَسْنَتَ أي يبيّن لكم حكم ما سألتم عنه سبب نزول هذه الآية سؤال قوم من الصحابة عن أمر النساء وأحكامهن في الميراث وغيره ووَمَا يُتْلى عَلَيْكُمْ) أَشَفتَوَاوَنَ ضعْسَنت ضِيغِين أَوَيْتَاوَغِْرِينَ فَلوّنَ عطف على اسم الله أي يفتيكم الله والمتلوّ ضغ تَعِوكيلِينَ آنَ طضُوضِينَ لأنها نزلت في قصّة أم كجّة التي ذكرنا في أول السورة وكانت لها بنات (اللاتي) شِيندي (لا تُؤْتُونَهُنَ) وَرَطِهَكِيمَ (مَا تب لَهُنْ) أَوَدَاسَ نَتَيطََصَفْرَضَنَ ضَعٌ طقاصِيظ دَكُولَ نَ أآَلَحَقَنَ تَسَنَسِنَتَ زُونَ تَاكَاِينَ (وَترعَبُونَ) طَفرَاعَم يا آلولِيتنَ (أن تنكخوهْنَ) ضَعٌ أَتََتَرْلفمء (وَالْمنتصَِْينَ) يشيفتوَاَنْ ضِيفِينَ صَغْ وين تَوَصَرْكمْ نين (منَ الولدان) ضَغ بَرَارَنْ ءاس مَاكِيوَطنّ آَلْحَفَنَ نَسَنَّ عَطْفّ على «يتامى النساء» ْ والّذي يتلى في المستضعفينَ مِنَ الولدان هو قَولْهُ تعالى يُوصيكُمُ اللّهُ في أؤلايكُخ ... الآية (وَأَنْ تَقُومُوا) أَومَارَكَوَنّ اللد صَيغِينَ سَتَبَادَدمَ (لليتَامى) ييكوكيلنٌ (بالقسنط) 3 الْعدآلاَ وهو خطاب للأئمة أن ينظروا لهم بالمصلحة ثم وعدهم بالثواب على ذلك فقال (وَمَا تَفْعلُوا) ءَاتَمَورَلم (مِن خَيْرِ)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

موصن آَارَالَ أن تيت (فإنَ لله) ءَادِيرَ َس الث (كان به علِيمَ) يل إيضّانَ صَعَمن أَدَاوَنِيرَرَ فَادَمنَ )١71( ثم أمر بالصلح بين الزوجين عند خوف النشوز فقال (وَإِنِ امْرَأةٌ) كُوْدٌ ظانطوتٌ (خَافَُتْ) تََصوض (مِنْ بَغلِهَا) ضَغْ أترَالكَ نَلِتَ (نشوزا) آهَامُو قَلآَسَ سس داس وَريكًا سروف ضَغْ أذكنينٌ نَمَكينٌ ألصَّلَحَ َرِيسَنَ واذان إَنِيْنَ ضغ آلْحَقَ نِيتٌ وَاذَا يبن ضغ دالنشوزٌ تِسَكُومِي (وأخضرت الأنْفُسْ) تِيوَسَمَكَِِنَ مَانّ (الششح) يَوَلِي آلا ظرَا نرَظ تِيوَخَلكن نو فاط (وَإن ثخسئوا) كُود تَصَهَاضَمْ آَسَهَرَكٍ آنْ تَضْوضِنْ (وَتتقوا) تِسَلَعَمْ لجز فاسَنَتْ (فَِنَ الله) َادِيرَ ِلكنَاسٌ اللة (كان) يلي (بما تغملون خَبيرًا) إيضَانٌ ضَعْ أوَاتَتَامَازَالَمَ أَاَنيرَرَ فَآسَ )١18( ثم أمر بالعدل بين النساء فقال (وَلّنْ شَسْتَطِيعُوا) وَرُتَفْريكمْ (أن تغيلوا) أَتَصَشْهدِيم (بَيْنَ النْسَاءِ) كرَ ظصُوضِينَ ضَعٌ ظَرَا (وَلْوْ حَرَصْثْم) وَلاغَاسَ تَجُوصَمَ فََآدِي (فلا تميلوا) صَهَادِي د وَرَ تفَرَعَمَ أ تَاطْرَمٌ (كُلَ ضَقَادي(14١)أوَإِنْ يتَرقا) قوذ آمَزيَنَتَرَاكنَ سيلوف أي لم يتصالحا | رء: |