سورة المائدة

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

اللّه) ءاس الله (ِيَعْلَمُ) ايضّانٌ (مَا في السَمَاوَاتِ) اوَتَيلنَ ضع جَنَاوَنَ (وَمَا في الأزض) دَوَتَيلنْ ضغ آَمَضَالٌ أي تفاصيل أمرهما ويعلم مصالحكم الدينية والدنيوية (وَأَنَّ اللّه) داس الله (بكُلَ شَيْءٍ عَلِيمٌ) امُوصَنٌ ضغ 1 (41) ثم قال تعالى (اغَلَمُوا) اضَنط (أنّ اللّه) ءاس اللة (شدِيد العقاب) آميصصضٌ ن العدَابُ يِيرَنْكَائيتَ (وَأَنَ الله) داس الة (غَفُورَ) وترتيلاً قل اتمَازُولٌ (إلّا البلاغ) عار أسَشّيوَضْ يَاوَنَوَرْكِىْ مَارُورَتٌ يَاونَ تثمُونَ) دَوَاتَعَابَرَم ضغْسَنَ (44) ولمًا كان مدار الأمر كله على صلاح القلوب وفسادها ذكره بإثره فقال (قُل) انَاصَنٌ (لَا يَْتَوِي الْخَبيتُ) ورُولَ آرط وَالَبَاسَنْ أَتَمْوصَنٌ وَاحَرَامَنَ (وَالطَّيَبْ) آذ وَيَظوصَنْ اتَمُوصنٌ الخلال وقيل المؤمن والكافر وقيل العاصي والمطيع وقيل الرديء والجيد والأولى أن الاعتبار بعموم اللفظ (وَلَوْ أَعْجَبَكَ) ولا غاس ايظِيكْرَظكيٍ (كَثْرَةُ الْحَبِيثِ) ايكث آن وَالَبَاسَنّ دا وَرِيمُوصٌ آرَط (قَائَقُوا اللّه) ايكصاضط الله فيما أمركم به ونهاكم عنه وآثروا الطيب وإن قل على الخبيث وإن كثر (يَا )٠٠٠١( ومن جملة الأحوال الرديئة كثرة الخوض فيما لا يعنى التي أشار إليه بقوله (يَا أَيّها الَذِينَ آَنوا) يا وندي اظَهْظَبَينُ ها (لا تسنألوا) آذ ور تصَاصّظائَمٌ (عَنْ أَشيَاءَ) فل ارَطنّ لا حاجة لكم بالسؤال عنها ولا هي مما يعنيكم في أمر دينكم (إنْ تُبْدَ لكم) سَسَّدَاوَنَ توَسَتَفَاللنَ (تمُؤكُم) اكوتكمُو ادي ثم قال تعالى (وَإِنْ توا عَنْهَا) كود تَصَصَطَتَمٌ دَرْسَنْ (حِين يُنَرَلُ الْْرْآنُ) ضع آذَمَانٌ ضغ دِيتارَبَات الْقْرَانْ ددِيدَنِ آلتبي 6 (ثُبْد لَكُم) دَاوَنَ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

تَوَسَتَفيللن والمراد بحين ينزل القرآن زمان الوحي (عَقَا الله عَنْهَا) ايضّوَرف النذ فل صضطانن وين تكمّ ادُوَرَتَلِسَمُ (وَاشَه غَفُورٌ) الله اتضيرَف (حَلِيمٌ) ََزّمُوزَ لا يعاجلكم بعقوبة ما فرط منكم )٠١١( (قَدْ سَألَهَا) ايكاش آصِيصْطْنْ دَرْسَنْ آرَطنْ شيلات أن ويندي (قَوْم) مدن ايض آضِيصَطننَ الحكومن نَسَنّْ (ثْمَّ أَصْبَحُوا) رادي افْوْتَنْدَو (بهَا كافِرين) اكَفارَنَ سَرسَن اس شِيتْ نسّنّ امَازّال سَرْسَنَ (؟١١٠) ومن جملة ما وقع السؤال عنه البحيرة وما معها فأجابهم الحق تعالى بقوله (مَا جَعَلَ اللّه) وريكا اللة وَلَا متائية) ولا المَائِبَةٌ (وَلَا وصيلة) ولا الوصيلة (وَلَا حَام) ولا حَامْ به (وَلَكنَ الَّذِينَ كَفَرُوا) ميشانٌ وندي اكَفْرَنَينُ كعمرو بن لحي وغيره من رؤسائهم (يَفْتَرُونَ) آدُوكانّظْننَ (عَلَى الله الكذب) فل الله باهو ضغادي تَاسَنَنّتُو س آللة ووَأَعْتْرْهُمْ لا يَْقِلونَ) الكت نِسَنْ ورين تبْتَي ورِيتكِرِينَ ءاس ادي َاكَلَظُ قل آشذ )٠١*( (وَإِذَا قيلَ لَهُم) ءَامَرَا سَنِيظوَنًا (تعالّؤا) ابِيوتَ وق (إِلَى مَا أَنْرَلَ اللّه) اوَدَيرَزَبَتَ آل من الحلال والحرام (وَإِلَى الرّسُول) ظَقَيمَضُو اتَمَازُولْنِيتَ آدا نيكم ضغ اسَخلل نَوَاتَسّحْرَمَمٌ (قَالُوا) أضَبِينَ (حَمئْبْنا) تكن ايكدانا (مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا) اوَسَدُونُو كَظ فلآ إيمَرْوَنَنَا ضَ آلدينَ 3 آلشَرِيعَا قال تعالى أيتبعونهم (أوَلَو كان آبَاوْهُم) وَرَصَليتنَ اثيلآنَ ضغ آلدِينُ (وَلَا يَهْتَدُونَ) وَرَكْرِيونَ ايَمُوصنَ طانوري تقاط الْحقّ )٠١4( ثم نهى الله تعالى أهل التحقيق عن التعرض لمثل

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

وررة المويهة 1 لوقن هؤلاء بعد نصحهم فقال (يَا أَيّهَا الَذِينَ آمَنُوا) يا وندي اظعْظَئِينَ ها (عَلَيْكُم َنفُسَكُمْ) فَلآوَنٌ ايعان نُوَنَ احْقَظَطَنٌ تَبْددَم دمكتو نُسَنّ احفظوها من ملابسة الذنوب والإصرار على المعاصي والزموا صلاحها (لا يَضْرّكُمْ) وَرَكوَنَ ظَكَّمُو ضلال (مَنْ ضَل) عَاخَرُوكَ أن وَيَخْرَكنَ أي أهل الكتاب وغيرهم (إذَا اهْتَدَيْثُ) مَامَْ طَنَرَمٌ كَوَنَيَ ايمان نُوَنٌ للحق وليس في الآية ما يدل على سقوط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن من تركه مع كونه من أعظم الفروض الدينية فليس بمهتد ثم هدّد مَن لم ينته فقال (إِلَى الله مَزجغكم) آله ازَانكُو طوَغَليَ نون (جَميعا) كِلِتْونَِفيْتَكُم) مكْرَدَاوَنَ (بما كُنْتُمْ تَعْمَلُون) سَوَسَتُوتلَم تَمُورَلَفتُو ايرَرَاوَنٌ فلآسٌ )٠١5( ولما جرى ذكر المرجع وما بعده ولا يكون إلا بالموت ناسب أن يذكر الوصية ش)ضر من شأنها أن تكون عندها فقال؛ (يَا أَيْهَا الَّذِينَ آمَنُوا) يا_وندي اظعَظَبِينَ ها (شَهَادَة بَينِكُمْ) تكيّا ريون أي ليشهد بينكم لفظه خبر ومعناه < نَشّينٌ مِيِدّنَ انت عاطموصط انت تكيًا كَرِيونَ (ذَوَا عَذْلِ) أن مَضَاوَصٌ ن ْ العدالآ (مثكم) ضَعْوَنَ أي من دينكم وملتكم (أو آخَرَان) مَدى اييّض آلشِينَ (مِن غَيْرِكُه) _وين ورطموصمٌ (إن أنثم) كود كوني (ضَرَبثة) َشُوكلم (في الأذض) ضغ آمَضَالٌ (فأصابثكم) تتهلكونَ (مُصِيبَة الَؤت) وأوصيتم بما تريدون فإن قاما بما استودعاه وأذيا ما انتمنا عليه وارتاح ورثة المتوفى لتصرفهما فقد تمَّ أمر الله أما إذا توهم الورثة كذبهما أو

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

تمسكونهما (مِنْ بَعْدٍ الصّلاة) دَقُنَ مود آنّ طاكضتٌ قال الجمهور هي صلاة العصر (فَيْقْسِمَانِ باللّه) اهضن س الله ما كتمنا ولا خُنَا (إن ارْتَبْتُم) كود الْشَكَ عَاتَيِم ضَغ أوَانّنْ ويقولان بالله الذي لاإله إلا هو (لَا تَمنتَرِي) كُودُو نَرينْرَا (به) آسّ تهوضي س آللة أو بالحق الذي استودعناه وائثمِنًا عليه (ثْمَنَا) امهيِسٌ ايْقَلَ نَ آلدَنيِتَ ولا نبيع أخرانا بدنيانا (وَلَو كانَ) وَلاغاسٌ ايلَيَ وَسِيتِوَكَيِتَ ياس (ذَا قُرْبَى) _ايفوض مشِيس أن ظَنِيهِظتَ (إنَا) الكنام نكتيّ (إذَا) دي اقبت (لَمِنَ الآثمين) نَلَيّ ضغ ويتبَكَضينينَ المستوجبين للعقاب )٠١5( (فَإِنْ عْرَ) كود ذِيتوكًا دَفْنَ تهوضي نسَنْ (عَلَى أَنَهُمَا) فلآسّ انتني (امنتحقًا إِنْمَا) سِيتَحَقنَ ابَكَاض باهو عَاكنَّ (فَآخَرَانِ) اديز آدنكرنَ اييّاض الشينَ من أولياء الميت أو من الموصى فَلآسَنَ (من الَّذِينَ) آمُوصّبِنَ_ويندي (امنثحِق عَلَيْهمُ) آسيتوستحقًا يَاسَنْ آمَطِيِرٌ أي المال المسروق (الأوليَانِ) آمُوصَنِيْنَ_ايماراينٌ سَتَبَيِطَنَ تثية أؤْلَى (ِفَيْقْسِمَانِ بالله) آهَضَنّ س آله فلّ تكَاديلتَ آن تبكيَا وينزّارَ نين انين تقوضي اننا (إِنَا) لاس نَكَنَيَ أي إن اعتدينا فإنا (إذا) آدي (لَمِنَ الظَالِمين) اثُونَملٌ ضع ويتَضْلَمَنِينَ_ايمانَّصَنّ فإن حلفا غرم الشاهدان ما ظهرَ عليهما وتحليف الشهود منسوخ وهذا الحكم خاص بهذه القضية. وكذا شهادة غير أهل الملة منسوخة أيضا واعتبار صلاة العصر للتغليظ وتخصيص الحلف في الآية باثنين من أقرب الورثة لخصوص الواقعة

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

قاله السيوطي )٠١7( قال تعالى (ذَلِكَ) وديداز الْحَكُومٌ اديتَمنَ آي صَغْ اضوغلٌ أنّ تهوضي قل مقُوضًا (أذتى) آنّتَ أوكَرَن أظَهِطٌ (أن يَأنوا) سَضَاصِيتتَ تَكِيََوِينَ مدى الْوَصِبَطنَّ (بالشهادة) آد نكي (عَلَى وَجْههَا) فل أُودَمْنِيْتَ وَسَ تتكلن فلآسٌ من غير تحريف ولا خيانة فيها (أؤ يَخَافُوا) مدى أوكز أقَاظِي مَديكصَاضن (أَنْ تَرَدَ أَيِمَانُ) اتوتوشوغلنتَ تهوض فل مكوضا (بَغْد أَيِمَانِه) دَقَنَ تهوض نسَنّ آقضَن مكُوضا فل تكَادِيلَتَ نَسَنٌّ آ3 بَاهُوتّسَنٌ اكشفن آرَظَمَنَ ادي ورَرَكيْنَ باهو (وَاتَقُوا اللّه) _ايكصاضت الله آمل شِيّتَ أنّ نكاديلت اد باهو (وَامنْمَعُوا) تِسّلِيم يوَسَتَتوَامَرَمَ تَْصَلَئَ تن القبول أي ما ثوصون به (وَاَهُ) آنه (لا يَهْدِي الْقَوْمَ الفاسقين) وريصينيز ِيِدّن نَّ الفاسقنٌ أكْمَاضَنِينَّ ل تَليلتَِيتَ أي لا يهديهم إلى حجة أو إلى طريق الجنة )٠١١8( ولما أمرهم بالتقوى ذكر اليوم الذي تُجُنى فيه ثمراثها فقال (يَوْمَ) نكّطا تملا آزَلَ (يَجْمَعْ الله الرسُل) أازيشِيدوَ اللذ ايتتوزالَ (فَيَقُولَ) اناصَنٌّ أي للرسل (مَاذَا أُجِبْتُ) مس كاوَنيتوَجَوبٌ.وينٌ ظفْرمٌ سَسَوَحَدِينَ مَضَاوتَدنٌ (قالوا) انْيتَاصٌ (لا عِلمَ لَنَا) وَرَانَقُوتلَاً مضنط ضغادي وقيل إنهم ذهلوا عما أجاب به قومهم لهول المحشر عن مجاهد قال يفزعون فيقولون لا علم لنا فترد إليهم أفندتهم فيعلمون (إنَكَ أنْتَ ظ غاب عنا من باطن الأمور )٠١5( ثم خصّ عيسى عليه السئلام بتذكير النعم يوم الجمع توطنئة لتوبيخ مَنْ عَبَدَهُ من دون الله فقال (إِذْ قَالَ اللّه) آكَطُو (نِغمَتِي عَلَيْكَ) النعَمَتِينَ فَلَآكَ بالنبوة والرسالة (وَعَلَى وَالِدَتِكَ) كَيّ آد ظمَاروَتٌ نك سَتتْوّضِا (إذ أيَذئك) آدتي آي وي (بزوح القئس)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ب مابية ١1 ات آسٌ ظَهِينْتَ تَارَدِيِكَتَ وهو جبريل عليه السلام كان لا يفارقك في سفر ولا حضر (ِتَكلْمْ النَّمسَ) تشَاَالا يتين (فِي الْمَهد) ذطهئ آصَعَنْصَكوَ (وكهلا) آد #دَطْمُوصا آلْكَهلٌ أي تكلم في الطفولة والكهولة بكلام يكون سببًا في حياة القلوب وبه امنتدل أنه ينزل لأنه رفع قبل أن يكتهل (وَإِذْ عَلَمْئكَ الكتاب) ددّي اكيِضصّوصتا اكتابٌ (ق الحفمة) آكَفِلِقَيَ الْحكمة مَصَنط تاطها داس تصَاتَعْرَافَا (منَ الطين) ضَعْ طلاقّ (كَهِيْتة الطّيْرِ) آيْكَانَ تَمَويتَ تان نَمَضِيضٌ (بإِذني) آس توراكتينَ لك بذلك (فتنفخ فيهَا) تضَوَضًا ضغسش ايمَانٌ (فَتُون) تقلَ هذه الهيئة (طَائِرَا) آكِضِيصٌ (بإذْنِي) آس تَوراكتِينَ وكان الخلق لهذا الطير معجزة لعيسى أكرمه الله تعالى بها (وَتْبْرِئُ الأمة) يَزِيرُوَيا وَديهونَ ايضيرَعَلَ الْكمِينَ وَدِيهوَنٌ_ايهانيّ (وَالأبْرَص) 31 وَيكْرَوٌ الّبَرَصٌ الذي لا تعالجه الأطباء وهو الذي إذا غرزه الإبرة لا يخرج منه الدم (بإِذْنِي) آمنّ ثوراكتينَ لك (وَإِذْ ثخرج المؤتى) ددّي ادُوتِصَائِمَاضًا ايتقطان ادَارَنّ ضع ظَكّوَان نَّسَنُ قيل أخرج سام بن نوح آتْمَضَعَاضِينٌ آدظَنقيَنكَ (إذ جئتهم) آذي اتن ضوطوصى (بالبَيتات) اذ تَلْمَعَجِرَاتِينَ نِيفاللَنِينَ ولما أتى عيسى بهذه الدلالات البينات قصد اليهود بقتله فخلصه الله منهم ورفعه إلى السماء (فَقَالَ الَّذِينَ فَرُوا) أنَنّ وندي دَوُطوصِى درس دنا (إلّا سخرٌ) ار آلسّحا (مُبِينَ) اينيفالنَ ٠١( 6 اذكر (إذْ أَوْحَيْتُ) تكطا تملا النْعْمَتِينَ فلآكَ تولق اذي اذكئ الوحي (إِلَى

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

الحوَارتِينَ) سن الْحَوَاريُونَ (أنْ آمثوا بي) ءاس ظكْظنت سري (وبرَسسُولي) تَعْظمَ ستَعَازُولِينَ عِيستى (قالوا) أآنْن (آمَنا) نظيفْظنَ )١1١( ثم ذكر معجزة المائدة فقال (إذْ قَالَ الْحَوَارِيُونَ) تملا ادي صن الْحَوَاريونَ (يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيّمَ) يا عيستى آك ريم (هَل يَسْتَطِيعْ رَبَّكَ) آوَاكَ _ايقيكن اذكو اميك اوَدَعَزَانَكُمَيَ دنا (أنْ يُنَزْلَ عَلَيْنَا)ْ موصن آدَيرَدبَتَ فلانا (مائِدة) طِيِطَّئَ (من السّمَاءِ) اذوتقالتٌَ_ايجِنَاوَنَ المائدة الخوان إذا كان عليه الطعام فإن لم يكن عليه طعام فليس بمائدة هذا هو المشهور (قَالَ) نَاصَنَ عِيسى (اتَقُوا اللّه) ايكصاضط الله من هذا السؤال وأمثاله (إنْ كنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) كُوتّو تلام تَظِيكَظنم أي صادقين في إيمانكم فإن شأن المؤمن ترك الاقتراح على ربه على هذه الصفة (؟١١) (قَالُوا) نَناصَنَّ (ثريد) َاطاصٌ ءآنكا (أنْ تأكل مِنْها) آن ألنتَشُو ضغسٌ بينوا به الغرض من سؤالهم نزول المائدة (وَتَطْمَئْنٌَ فُلُوبْنَا) درن ولن لنا اسَتيَيتَ نليكينٌ (وَتَعْلَمَ) تضّنّ علمآ يقينياً (أَنْ قَذ صَدَفْتنَا) ءاس ايكاش ذاناتكى وينَكيتنِينَ فلاسّ )١١( ولما رأى عيسى ما حكوه عن أنفسهم من الغرض بنزول المائدة (قَالَ عِيسى ابْنُ مَرْيَمَ) إينّا عيسى أكَ مَرْيمَ الضّعًا آد سَتَقالنَ شين ذا ظالغوينٌ (اللّهُم) يَا النذ (رَبَنَا) ا أهليئنآ (أنزل عَلَيْنَا) نازلة (مِنَ السَّمَاء) ضغ 0 (تكونُ لَنَا عيدَا) اسن كاتازيقلٌ انل صَعْنا (وَآيَةُ مئك) تخوض صَلِغِينَ تَجَاجِبَتَ كيد تقالت فل طرّنانك آد

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

تَتبَوَانِينَ (وَازْرْفنَا) ترَظَاعَْانَقَتَ (وَأَنْتَ خَيْرُ الرَازِقِينَ) كي 'ظوفوت أن _ويَرَاظَعْنِينَ بل لا رازق في الحقيقة غيرك ولا معطي سواك )١١4( (ِقَالَ لّه) اينّاصَ الله (إنِي مُتَرْلهَا) اتناس نك اتدُورَرٌبَى (عليكم) فلاون (فمن .الكناس نك (أَعَدِبْهُ) 5-1 (عَذَابَا) آلْعَدَابٌ (لَا أَعَدْبْهُ) ورزكا العذابِ دي أي لا أعذب مثل ذلك التعذيب (أحَدَا) ايوَلِيّنَ (مِنَ الْعَالَمِينَ) ضغ تخلاكٌ )١١5( ثم وبّخ مَنْ عبّد عيسى من الكفار فقال (و) اذكر (إِذْ قَالَ اللّة) يَا عيتى الك مرْيَمَ (أأنت قلت للدئّس) أوَاكَ كي طن عَاتَكى يتين (اتخذوني) اكيوتي (وَأْمِيَ) نك دَانَانِينٌ (إلْهِنْنِ) ايِملانَ_تيوََبِدَنِينَ (مِن دون اللّهِ) سَاضَعْدو قي آللة ذهب جمهور المفسرين إلى أن هذا القول منه سبحانه هو يوم القيامة (قَالَ) انض عيستى (مبْحَائَكَ) تنِيمَكُكَا دَوَدَرٌ ارط آسٌ ديؤريتوض الْحَقٌ ظَتَاتِْتٌ (إن كنت قلئه) كُودٌ نك انيقو (فَقد عَلِمْتَهُ) َادِيرٌ ايكّاس ظضاتنا ضغس (ِتَعْلَمُ مَا في تفسِي) فلاس تضَانا آوَيهَنَّ ايمانِينَ (وَلَا أَعَلَمُ) نكَ وَرَضِينَا (مَا في نَفْسِكَ) آوَيهَنَ ايمَانَكَ (إِنَكَ ١ أنت عَلَامُ الغيُوب) القناس كي آيْمُوصَنَ آمِيكث آن قصنط ضَعٌ كنثولنَ © (115) (مَا قُلْت لَهُمْ) وَرَاصَئَنَِىْ (إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي به) ءَانَ اوس دِيثُومَرَا سرس (أَنْ اغَبُّدوا اللّه) اتَمْوصَنٌ ءاس آعَبَدَت آللة (رَبَي) دِيمُوصنٌ املينينَ فَلآسنَ أي خفيظاً ورقيباً وأمنعهم عن مخالفة أمرك (مَا دُمْتْ فيهم) ايكيت غلا صَعْسَنٌّ (فُلَمًا تَوَفَيْتَنِي) امن ديتِسَقاتا قيل هذا يدل على أن الله

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

سو ره الها بيه ه ١ ركه . سبحانه توفاه قبل أن يرفعه وليس بشيء لأن الأخبار قد تضافرت بأنه لم يمت وأنه باق في السماء على الحياة التي كان عليها في الدنيا حتى ينزل إلى الأرض آخر الزمان وإنما المعنى فلما رفعتني إلى السماء وأخذتني وافيآ بالرفع (كُنْتَ أنْت الرّقِيبِ عَلَيْهم) تملقو كِيْ آيَمُوصَنٌ امَكِيَيٌ فلاسّنٌ حْقاظًا ايمارالن نَسَنَ (وَأَنت على كل شئْءٍ شهيد) كي آيُمُوصَنَ آمَقبِيْ فل الكفرٌ ضَعْسَنّ (فَنْهُمْ عبَاذكَ) ادير انتتى _ايكلانكَ تتاصرّافا صَعْسَنَ سوضطرى (وَإِنْ تفز لَهُم) كُوداسنّ طصّورقا ويتظَيّظَئِينَ صَعْسَنٌ (فإتك) ادير الكنامس كَيْ (أنت العزيز) كي اتَاغَلتِ فل ظالقاتكَ كِِتَنِيِتَ (الْحَكيم) َمَظَليلع ضع اوَيِتَاِكَ )١١( (ِقَالَ اللّه) إينا الله تعالى (هَذَا) واداز آزَلُ أي يوم القيامة (يَومْ ينْفَعْ الصّادِقِين) آزَلْ أيَمْوضَ ودع زاتكر تنقا ايويتكِنينَ تَيِدتَ ضغ الدَنِتَ (صَدفْهُم) تِيدت نسَنّ فلاس انتَ ازل ؤقانوزت ايُنوض ثم ذكر ما وعدهم به فقال (ِلَهُمْ) ايلَاسَنْتو (جَنَاتَ) الْجَنبيِنُ (تجْري مِن تَختها الْأنهارُ) آسشَكَاينَ عَزَّرَانَُ داوَ كرُوسَن نَسَنَتَ ديشْكَان نَسْنَثَ (خَالِدِينَ فيها) الْحال انْميلٌ نِسَنّ ادَعَلَلَنَ ضَعْسَنتَ (أَبَدَا) هار فو (رَضي اللّه عَنْهُمْ) ايرْض الله فلآسَنَ آسٌ تَلِيلتَ تَداسَيِنَ (وَرَضوا عَنْه) آرَصَنّ فلاس سَرورٌ وتنيكقا (ذلِك) ودية آرط (الفؤز العظيم) انّت عَاكَلَافُ وَامَقَرَنَ )١١9( (لله) اين ي آللة (مُلْكُ السّمَاوَاتِ) آلتَصَرِيف ضع جَنَاوَنَ (وَالأزض) دمضال (وَمَا فيهنٌ) دَوَتَيلّنَ ضعْسَنٌ (وَهُوَ) آنَتَ آلثة (عَلَى كل شَيْءٍ قَدِيرْ) آمَرّني آيَمُوض فل اكولو نَرْط من المنع والإعطاء والإيجاد والإفناء نسأله أن يوفقنا لمرضاته ويجعلنا من الفائزين بجناته صلى الله على سيدنا ممد وآله وصحبه وسلم تمت سورة" المائدة" بحمد الله تعالى )١١١( سور ة ال تعام