سورة الجمعة

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(الْعَظِيمٌ) وَامَقَرَنْ )١١( (وَأْخْرَى) آكْفِيونَ ضيغين ايْثْ النغمة (تُحِبُونَهَا) آتكوفاز (قَرِيبٌ) اهوظَنٌ (وَبَشَرٍ الْمُؤْمِنِينَ) بشز يي مُومَئن مَوْرَدَاسَنَ دوين >فرٌَ )١1١( (يَا أيّهَا الَذِينَ آمنوا) َاوني آظفَظَنِينَ ا (قوثوا) آملثو (أنصارًا لله) تَمُوصمْ امَانصَارَنَ نَ الذِينَ نَ اله (كَمَا قَالَ) زُونَ آلنصار وَاكِنْ الحواريُون الذين نَ الله اشغا اضينا (عيسى ابْنْ مَزِيَمَ) امَانّصَارَنِينَ ونَدَرَزِيدَاوَ (إِلَى اللَهِ) س النصار نَ الدين نَ ألله (قالَ الدِينَ نَ آتنه (فَآمَنَتْ طَائِقَةٌ) تَظكِْظَنَ الْجَمَاعَةٌ ات آس عيسى (مِنْ بَنِي (وَكَقَرَتْ طَائِقَةٌ) تكقز الْجَمَاعَة ايتَ طن عيسى آك آل أتكل اس مَائِيطً قال ابن عباس الفِرقَتينَ كَرَاضَط إِيَتْ ظنا عيسى آنْتَ الله امانيظ اذْزْبِينْ سَمَضَال كَفْرَادِي ايقل اجَنَاوَن تَمَنْقَنَتَ الفزقتين دي آنصرئط شينكفز نين قل تاتظكظتظ هَانَ دِيتوَرَازَلُ عمد # عَادِي عاطموص طنا ت آللة (فَأَيَدنا .0< الْذِينَ آمئوا) كلظوي_وندي آظَْظَنِينَ (عَلَى عَدُوْهِمْ) فل رَنْكَانْسَنَ آضَعًا 1 آي تَوَرَازَلَ مذ # (فَأصْبَحُوا) آفوتنذو (ظاهرين) آغلآبنَ -آنن المفشيرزن 0٠ _إِيَاضٌ أعَلبَتن مومتّن ضع آلدّمَانْ وندي هارتهَا تروت آسََنْ آليَهُودنَ ٠ .. آلحيلتين سَنْضغفْلب الكقز:اياض المقشرن آنَنَ اغلبتن س آلهيقًا مَدِي ٠ 01 تكُوبَا والله ألم (؛١) 5 وَهِيَ إخدى عَشرَةَ آيَةَ مَدَنِيّة 89 وقد كان صلى الله تعالى عليه وسلم- كما أخرج مسلم- وأبو داود والنسائي وابن ماجة عن ابن عباس- يقرأ في الجمعة بسورتها- وإذا

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

وأخرج ابن حبان والبيهقي في سننه عن جابر بن سمرة أنه قال: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقرأ في صلاة المغرب ليلة الجمعة [َكُلْ يا أَيْهَا الكافزونَ] [وقُل هُوَ الَّهُ أَحَدّ] وكان يقرأ في صلاة العشاء الأخيرة ليلة الجمعة سورة الجمعة. والمنافقون - وفي ذلك دلالة على مزيد شرف هذه السورة. جَنَاوَنَ (وَمَا في الأزض) أذ ونتلنين ضغ أمَضال التسبيح تنزيه الله تعالى - اعتقادا وقولا وعملا عما لا يليق بجنابه قال الجمهور: المراد به معنى عام مجازي شامل لما نطق به لسان المقال كتسبيح الملائكة والمؤمنين من الثقلين» ولسان الحال كتسبيح غيرهم فإن كل فرد من أفراد الموجودات يدل بإمكانه وحدوثه على الصانع القديم الواجب الوجود المتصف بكل كمال المنزه عن كل نقصء. وهو المراد بقوله تعالى وإن من شىء إلايسبح بحمده وهو متعد بنفسه كما في قوله تعالى وسبحوه واللام إمامزيدة للتأكيد كما في نصحت له وشكرت له أو للتعليل أي فعل التسبيح لأجل الله تعالى وخالصا لوجهه ومجيئه في بعض الفواتح ماضيا وفي البعض مضارعا وفي بعضها أمرا للإشارة إلى أن هذه الأشياء ٠ مسبّحة في كل الأوقات (الْمَلِكِ) دِيفوصِنٌ آمثوكال سَنْتَ غَاس آنِتَاصْرَاقن ٠ 15 دَرَظ (الحكيم) تمظليلغ ضَعْ آوَيتاٍِ )١( (هُو) آنْتَ الله (الذي) آنتذي ' + ' (بَعَتَ) آذَيزُورَلنَ (فِي الأمِيِينَ) ضَعَيْتَ الآما (رسولا) اتقازول (مِنْهُم) ١١ :.. اموصَن ايْنْ صَعْسَنَ الأميون هم العرب. وتخصيص الأميين بالذكر لا 11 3: ينفي من عداهم, لكن المنة عليهم أبلغ وآكدء كما قال تعالى: وَإِنَّهُ لَذِكرَ :7 2١ - لَكَ وَلِقَوْمِكَ وهو ذكر لغيرهم يتذكرون به' (يَثلو عَلَيْهِمْ) اغَارَنْ فَلآسَن + 2 .”” اسيضونطن الْقَرَانٌ (وَالْحِكْمَة) دَوَظَيهِنَ ضغ الْحَكُومَنْ (وَإِنْ كانوا) 2-2

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

7 وت .الكتاش الانتو (مِن قَبْن) ذات اتوزْوزَالنِيتَ سَرْسَنَ (لفي ضَلال) صَعْ الآ ديد أي في البشرية والإيمان وهم الذين جاءوا بعد الصحابة إلى يوم الدين» (ِلَمَا يَْحَُوا بهم) آتَنَوَرَرَانَاوَضُ صَةٌ تيزازت آطوفوظ (ِوَهُوَ) آنْتَ الله (الزِيزُ) أَنَاغْلِب ضغ تغمزنيث (الحيم) انمظليلغ ضَعْ آوايتاق (م) (ذلِكَ) وَدِيدَ آرظ آَتَمُوصَنٌ الإسْلآم دَصَنّد س الذين وايظلائَقن (فضل اللّه) مت ن الله (يُؤتتيه مَنْ يَشَام) اهاقيظ ايوصير (ذالة) آمد (ذُو الفطنل) مَشيس آنْمَكَتُ (العظيم) مَقَرَتَ فل تخلكنيت سَرُورَلَ آنْ عَيَد 28 (4) (مثل الَذِينَ) آلْمِتَالَ آنُوتدي (حْمَلُوا التورَاةً) توَسَكَلَقنِينُ آمَارَالٌ سَوَيْهِنْ التَوَرَيةٌ ضغ أَظَكْظَان اس م 6 تسنفيلل ن الصنيقة نيت اتَنموصن آليفودن (ثم) تفرادي التي (لَمْ يَحْملُوه) ورمُورَنَ سرس أغَيَرن الضيقة نينا (بنمن مَثَلُ القؤم) آوَانتلآبس نَ الْمثل الانتو ميدن (الَذِينَ)_والدي (كَذْبُوا أذي آذ وز آظَكَطََنَ آس عمد به (َاللَه) اللّه (لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَالِمينَ) بالله عزّ وجلّ من سائر الناس. وإنما تكون النبوة فينا. فقال الله عر وجل لنبيّه عليه الصلاة والسلام: (قل) آنَاصَن يام © (يَا أيهَا الَّذِينَ هَادُوا) يا روني اموضنين اليؤودن قا (إن رَعَمت) كذ ,الغى عات (أنفم) اش وني (أوْلِيَاء له) ماداين س الله داس الْجَنَّةُ ضَغْ الآخِرة شَلَّنَ (من إن كنت صَادقينَ) كثوتلام تنيثيم صَغْ الدّغوى تون فقس ورتداة: وَرَرَظَمَنْيمْ 3 الله ان دفز طمَظانظ (5) قال تعالى (وَلَا يَتَمَنوْنَه) كارتَدرَاسَذِيرَتَنَ (أبد) قفو (بما قَدَمَتْ أَيدِيهٌ) سَسَبَابَ تَودَرُورَرَنْ فَضَنْ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

نَسَنْ ضَغْ آسبّهو آنْ عد 3 التخريف نَ النيفة نيت ضَعْ الثؤرية (وَاَُ) آننّه (عَلِيمٌ) آموصنٌ (ِبِالظَالِمِينَ) ضَعْ الظالمن داسنيزز فل مَازَالنَ تَسَنّ (7) (قُلْ) ناص (إِنَّ الْمَْت) لاس طمطائظ (الذي) دي (ِتَفِيُونَ مِنه) آس تَتاصَرَاكِم ضفس (فإئه) الكتاس آنت (مُلاقيكم) درونطمتي عَالِم الْغَيْب) اش ويقدتن ضغ آرط ويكنتلن (وَالشَّهَادَة) آذ وينفاللن (فَيْبَئُ) كدان (يمَا كُنْتُمْ تَغملون) صوصتوتلم تموزلمتو ضغ الخيز مدي الشز ارَرَاوَنَ فلآس )١( (يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا) ياوندي اظَكْظَنَينْ ها قليكي نَ ,المت (ذَلِكُم) وديد آزظ (خَيْرَ لَكم) أوفاون (إن كُنثُم تغلمون) كثوتلآم تَضَاتَمَ ضغادي تكيمتو () (فَإِذَا فُضيّتِ الصّلَاةٌ) عَامَز اعرد آموذ (فَانْتَشِرُو )١ تزيم (فِي الأزض) ضَغْ آعَضَالَ هذا أمرُ إباحة (وَابْتَُوا) بقوله تعالى: وَذَرُوا الْبَيْع وقال الحسنء وسعيد بن جبير: هو طلب العلم. (وَاذْكُرُوا اللَّ) تَكَطِيم الل (كَثِيرَا) تقطوط تَكِيتَ ضَغ آغزود نَ الحالن نون آذُوَرْتِصَكَظمْ تكظوط نَ الله سَمودٌ غاس (لعلَكُم تُفْلِحُونَ) انكمَاك كوني آَتَوَتمٌ عاكلاف س الْخيْرَنَ اتكوداز انشينْ الدنيت 3 الاخرَةٌ )٠١( قال الكلبيْ مِنَ الشّام بِتِجَارَةٍ » وَكَانَ يََدُمُ الْمَدِينَة بل مَا يُحْتَاجٌ إِلَيْهِ مِنْ دَقِيقٍ وَبْرَ وَغَيْرِهِ » فَيَنْزِلُ فِي سوق الْمَدِينَة وَيَضْرِبُْ الطَبْلَ لِيُعْلِمَ انم بقدُومِهِ ؛ فَيَخْرْجُونَ إِلَيْه لِيَبْتَاعُوا مِنْهُ. فَقَدمَ ذات يَوْم جُمْعَةَ - وَكَانَ قَبْلَ إملآمه - فَخَرَجَ النّام مِن الْمَسْجِدٍ , وَلَمْ يَبْقَ إل نَمَانِيَةَ رَهْطٍِ نبَتُوا مَعَ النَبِيَّ صلى عليه وسلم : " لو لجق آخِرْهُمْ أوَْلَهُمْ لآلْتهِب الْوَادِي عَلَيْهِمْ تارا " فَأَنْرَلَ اله هَذْهِ الآيّةَ " تنبيه: قال الحافظ في «تخريجه» 4/ 517 رواية الاثني