سورة الطلاق

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

٠ 5 ؛ ب الملك بَيْنَ يَيِْ » ثم قَالَ : " صَدق الله عَلْ وَجَلَ ( إِنّمَ1 أموَالكُم وَأَولآدكُْ فثنة ) نَظَرْتْ إِلَى هَدَيْنِ الصَبيَْنِ يَمْشيَانِ وَيَغثِرَِ » فل بز عَنْهُمَا حَتَى قَطَعْتْ حَدِيثِي وَرَفْعْتُهُمَا " ثْمَ أخَذ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فِي خُطْبَتِهِ " محارمه وأداء فرائضه وجميع طاعاته (وَاسْمَعُوا) تَسْلِيمْ يَوَسَتَتِوَامَرَمْ تنفقَ اهَرْوَانَ تَوَنَ ضَعغ تَلِيلت نَ آثئة (خَيْرَا لِأنفْسِكُم) تيمل ادي افاون لأنّ نفع الآخرة أعظمٌُ وهذه الآية نِسَخَتْ قولَهُ تعالى : ( اتَّقُوأ اللّهَ حَقٌّ ثقَاتْهِ ) (وَمَنْ يُوق) ايتواكِظن (شحٌ تَفْسِه) ضغ آوَلِي آنمانيط تهردك (فأُولَيِكَ) .وئدي (هُمْ الْمُفْلِحُون) آنتتي اماواتنَ نَ كلاف ومن الشخ أن يعمد الرجلٌ إلى مالٍ غيره فيأكلة. وشح النفس لا يقي منه إلا الله» فعليكم باللجوء إلى الله تعالى ليحفظكم من شح نفوسكم فادعوه وتوسلوا إليه بالإنفاق قليلاآً قليلآ حتى يحصل الشفاء من مرض الشح الذي هو البخل مع الحرص الشديد على جمع المال والحفاظ عليه ومن شفي من مرض الشح أفلح وأصبح في عداد المفلحين الفائزين بالجنة بعد النجاة من النار )1١( (إِنْ تَْرِضوا اللّه) كتَرَبنِيمْ يي ألنّه (قَْضًا حَسَنَا) آزَبِنَا افوصين اكَانَ عشراً إلى سبعمائة وأكثر (وَيَغْفِرْ لَكُم) ايصُورَقَاوَنٌَ ببركة الإنفاق ما فرط منكم من بعض الذنوب (وَامَّه) آنا (شكور) آمَكُوضي داوَنيرزٌ قَلَ تليلت َاراوَنِسَتَرِيب آلْعَدَابٍ فل تمازريت تَوَنٌ ياس )١17( (ِعَالِمُ الْعَيْب) آموصن ضغ أويكنتلن (وَالسَّهَادَة) دوينفاللن (الْعَزِيرُ) آمضرتي نتاغلب فل سورة الطلاق اثنتا عشرة آية مدنية وتسمى سورة- النساعء القصرى-

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

3-1 بسم الله الرحمن الرحيم | “صع ) (يا أيّهَا لن) تاواد ان صلي الله عليه وسلم آد تنيت (إذا سلفم م _“ النْسَاءَ) عَامَ توتصم آتلَقَم ايقضوضين (فَطَلِقُوهْنَ) عَادِيزَ تلْفماشتت (وَأَخصوا الْعِدَةً) تَحْفَظم الوق وَدَغِيكَ ايلوف فل آتَنَتَقلم تَوكاظم تيوغلي نَسْنَتَ (وَائَقُوا_اللّه) .تكصاضم آلله ضغ آلامزنيت 3 النهينيت (رَبَكُمْ) يُخرجَ المطلّقة المتعدّة من مَمْكَنِه الذي كان يُساكنها فيه قبلَ الطلاق. (وَلَا يَخْرْجْنَ) آذ وَرَكِاقٍَضنظ انْتنَتَيْدَا حتى تنقضي عدّتهن , ولهذا لا يباحٌ لها السفرُ في العدّة (إلَا أَنْ يَأْتِينَ) آندَبَانَ آضوصانط (بقاحشّة) د سَبْدَدَ نَ الْحَذْ فلآس:ايطوَنا مذي تكو آزكيلس فل آغَادَكَ نَ تَرَاك آذِيَا الآن سَصَكِمَضْنيت (وَتِلْكَ) .ونديد الحكومن آدتملنين آذي (خدود الله) انتني اتَاكَاطنْ ن الله وينيكا يِيكلآثيت (وَمَنْ يَتعَدَ حدود الّه) ايضُورَقن اتَاكَاطنَ وينيك آنه (فقَد ظَلَمَ نَفْسَه) ودي اكَاس ضام امانيط اسِصَلَكَطنٌ ي العذَاب (لا تذري) رتضيتا (لَعَلَ اللّه) مِجَنَاس الله (يُخِدتْ) آذِيززْرِي (بَعْدَ ذَلِكَ) آلشينَ )١( (فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهْنَ) عَامَرْ آبُوكنت سَتَرَز الله تَسَنَتَ أي شارفن آخر عدتهن ولا يجوز أن يكون المراد بهذه الآية حقيقةٌ بلوغ الأجل لأنه لا رجعة بعد بلوغ الأجل الذي هو انقضاءٌ العدّة. (فَأَمْسِكُوهْنَ) عَادِيل تَوَغْلِي دَمِزي قطعا للتنازع (ذَوَيْ عَدَلِ) مَصَاوَض ن العدال آلشين (مِنْكُم) صَعْوَنَ وهذ أمر ندب (وَأَقِيمُوا الشَهَادَةً) تظظَلُولعَم تيا (َه) فَلَ اودمون الله غَاس وركي فل أودم آنْ وَسَتَتَاِييمٌ َلآ وَستَتَاكِيِمْ فلأ (ذَلِكُم) وَدِيد ارط اذيتملن آذي غز اغف آنْ تصارتاظ قار دا من الأمر والنهي والطلاق

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

والرجعة وإقامة الثنهادة (يُوعَظ به) اتاوَرَغَامْ سَرّس (ِمَنْ كَانَ يُوْمِنْ) وثيلن اظيكِظنٌ (باسَه) س آل (وَالْيَوْم الآخِرِ) دَزَّلَ آنْلكمَن ويصدّق بالبعث بعد الموت ؛ لأنّهم همُ الذين ينتفعون بالوعظ (وَمَنْ يَتَّقِ اللّه) ايفكضوضَن لل بامتثال أوامره واجتناب نواهيه (يَجْعَلْ لَهُ) آذاسَكّو (مَخْرَجَا) آهَنْ ارَظفاس (ِمِنْ حَيْتُْ لا يَحْتَِبُ) صَعَدَك وريكظو اذوورنططرقيث صَغْ ميضرائيت (وَمَنْ يَتَوَكَلُ عَلَى اللَهِ) ايسَهدّنْ فل آله ضغ طالغوثيت (ِفَهُوَ) اديز انت اله (حمنبه) آمَكيْئَيتَ آنَفدذُو ضغ آكُولُو تَوَتِسَمَضتلضين آكتّدض طومَغْلاوينِيتَ (إِنْ اللّ) الكَتاس آنه (بَالِعُ أمره) آذك آرَظ ؤوطض وَررَقَامْ وَرِيكَا لا يُمنَعْ عمًا يريد (ِقَدْ جَعَلَ اللّه) قاس اك اله (لِكلِ شيْء) يَكُولو أترظ زُونْ تَمَشَالّوت آتضوضت (قَذْرَا) آكيث القق وَغور رَكُو آذ وَغوز زِيرَز (”) لما أَنزَلَ الله تعَالَى عِدَةَ المُطَلْقَاتِ وَالْمُتَوَفى عَنْهَا رَوْجُهَا فِي مئورة الْبَقَرَةِ » قَالَ : أَبَيْ بْنْ كغب : يا رَسُولَ الله إن ناساً يَقُولُونَ : قد بَقِي مِنَ النّسَاءٍ ما لَمْ يُذْكرْ فيه شَيْعٌ ؟ قَاَ : " وَمَنْ هُمْ ؟ " قَالَ : الصّعَارُ وَالْكبَارُ وَدْوَاتُ الْحَمْلِ ٠ قَتَزَلَتْ هَذِهِ الآيَهُ " (وَاللَّائِي) شِنْدي (يَنِسْنَ) آكَضَنَين أظما (مِنَ المجيض) ضغ الْحَيْضَ آبزَتَرَسْوكِدَنَتَ (من نِسَائِكُه) صَغ اتضوضينوَنَ (إن ازتَبتَة) دتقم الشك ضغ اللدة نسنت (فَعِدَتْهْنَ) عَادِيرَ اللدَة تَسْنَت (ثَلَانَةَ أشهر) كراضّط تَلِيلٌ (وَاللَّائِي) شندي (لَمْ يَحِضْنَ) وَزَتحِيّض فل تتطيريط مدي وَرَحِيَضْنْتَ عامضال شنيد اللدة نَسْتتُ كراضط تليل (وَأُولَاتُ الأخمَال) مضاوطيض ت الحَمَلَ المعنى تَمَشَالّويتَ ضغ الدنيت 3 الآخرّةٌ (4) (ذَلِكَ) وَدِيدَ آرظ آذْثمَلنْ آذي في الطّلاق و العدة والر جعة (أَمْرُ اللّه) آَنْتَ آلْحَكُم نَ الله (أَنْرَلَهُ إِلَيْكُمْ) ازَزْبَتيبدَ بطاعته وترك معصيته (ِيُكَفْ عَنْهُ ستيّتاتِه) آدِيكصٌ فلاس ابكاضنيظ اصَطَرَظَنْ إرَعَمْ فلآ العَدَابَ تسن (وَيُعْظِمْ لَهُ أَخْرَا) الْرْوَرَاشَ ءَازُوزٌ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

من البيوت التي تَجِدُونَ أن تسكِنوهنَ فيها على قدر سَعَكُمْ وطاقتكم , فإن كان مُوسِراً أوسع عليها في المسكن والنفقة ٠ وإِنْ كان فقيراً فعلى قدر ذلك (ِوَلَا نُضَارُوهْنَ) آداسنت ور تَتَاكِيِمٌ تكُمَا في السكنى ولا في أمرٍ فيتركنه لكم ويخرجن منه. وهذا عام في الْمَبْنُونَةَ والرجعيّة. قال القاضي أبو يعلى: والمراد بهذاء المطلقة الرجعية دون المبتوتة» بدليل قوله عز وجل: لا تذري لَعَلَ انه يُخْدِتُ بَعْدَ ذلك أَمْرآً وقوله: فإذا بَلَعْنَ أجَلَهنَ فَأَمْسِكُوهُنَ بمغزوفٍ أو فارِقُوهُنَ بمغزُوفٍ فدل ذلك على أنه أراد الرجعية.وقد اختلف الفقهاء في المبتوتة : هل لها سكنى» ونفقة في مدة العدة, أم لا؟ فالمشهور عند أصحابنا: أنه لا سكنى لها ولا نفقة. وهو قول ابن أبي ليلى. وقال أبو حنيفة: لها السكنىء والنفقة.وقال مالك والشافعي: لها السكنىء دون النفقة. وقد رواه الكوسج عن الإمام أحمد أزواجهن فلا نفقة لهن (فَإِنْ أَرْضَّعْنَ لَكُم) كداوتصانقاضتظ مَذَانَوَنَ بعد وضع الحمل (فآثُوهْنَ أَجُورَهْنَ) ادير تَكفِم تنت شِفِراينَ نستت فل 0٠١ / ويموصن المغزوف صَغْ الحق آنّ بزارن سَنْتمنْكم فل تفيزظ تتيوضئظ فل / سصى) ١ آصئكض ((وَإِنْ تَعَاسَرْثُمْ) كتَمظكرظم ضَعغْ آصنكض ءات دَازَّ أوكي سدكفو ٠> طيُفيزْط تصنكقض ءانا طيغين تموصّط تلبايينت توكي سصئكض أن 5 'ورايض (فَسَتْرْضِغ لَهُ أُخْرَى) لفظه لفظ الخبرء ومعناه:الأمر: ءَادِيرَ 3 أن يكون في بيت الأم لأنَّ الأمَ أحقٌ بإمساك الولد. (5) (ِلِيُنَفِقَ) أنققيت فل © تنولفين؛ آدالفضتكاص شِتَهلْف الْباين (ذو سَعَة) مشيس أنقريقت (مِنْ سَعتِه) صَعْ آكيت أنْقَرَيقِتَ نيت (وَمَنْ قَدِرَ عَلَيْهِ رزْقُُ) وسِيتوظفرظ فلاس

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

آلرَظَعْنَيت (فَليْنْفِقْ) اديز انققيث (مِمَا آتاهُ اللّهُ) ضغ آوتيكق آل ضغ آهرَي فل آكيت الفزيكتنيْت (لَا يُكَلِفٌ الّهُ) 'وريسكليف آله (نَفْسا) طيمينظ (إلّا مَا آتَاهَا) عَاَ آوتتِيكقا ضغ آلرَّظعْ (سَيَجْعلَ اللّه) شيتكت آدَك آشَهُ (بَغْد آْرِ رَبَّهَا) تسيّامي فل آلامز نَ مَلييك (وَرُسُلِهِ) 3 الامز آن نمُوزالنيت (عَذَابَا نُكرًا) الْعَدَابَ صَخَصَضَنَ أي فظيعا لباسن )١( (فَذَاقَتْ) )> تكظنكيظظ (وَبَالَ أمْرِها) اكال ن الكقزنيث (وَكَانَ عَاقِبَةَ أمرها) تليت لوث آله يي كوفاز (عَدَابَا شَدِيدَا) العدّاب ايصحنٌ (فَائَقُوا اللّه) اكضاضط آل - (يَا أولِي الْأَلبَاب) تيا كل تَيِتوين لا تَسِيرُوا بسيرهم فينْزِلُ بكم ما نزلَ بهم. 2 + (الَذِينَ آمنوا) وندي اظَفْظَنِين"(قَذ أَنْرَلَ الّه) اكَاسَءَرِيرَبَتْ آَم (إليفه) | 7 سَرْوَنَ (ذِكْرَا) آلذكز آتَمُوصَن آلْقَرَانَ )٠١( (رَسُولا) ازُوزلدو سَرْوَنَ +١ آنقازول اتموصن تمد # (يتلو عَلَيْكُمْ) اغازن فلآوَنْ (آيَاتِ الله) آلايتين ن ١ * آله (مُبَيَنَاتِ) نقاللَنيْنَ (لِيْخْرِجٍ الَّذِينَ آمَئوا) ازُوزْلد سه آتقازول دي فل 1١ ونَهُوضَينِينْ (مِنَ الظَلمَات) ضغ شِيَائي آنَ الققز ديستلن فلأ (إلىن - صَالِحًا) إِيمُورل آمَارّال اشُوَصَيْنُ (نذخله) آتزوكرًا (جَنَاتِ) الجَنْتِينْ فيها) الْحَالَ انميلتسن آدَغْلَدَنَ ضغسّتت (أَبَدَا) هازفؤ (قَدْ أَحْسَن الله) اكاش اصِيهاضي آشَه (لَه) اوَيَظَكْظتَنَ إيقورّلَ امازَالنَ ونَهوصَينِينَ (رزقًا) الرّطغ اتموسن الْجَنَةٌ دي آس وَريتَعْتيس آلتعيمنينَ )١١( (للّهُ) الها وليس في القرآن آية تدلُ على أن الأرضين سبع غيرٌ هذه. (ِيَتَتَرْلَ الأمرُ)