سورة الملك

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(وَيَفْعلُونَ) تاهازالن (مَا يُؤْمَرُونَ) آوَسَتَوَامَرَنَ جعل الله سُرورّهم في تعذيب المعذبين كما جعلَ سرورَ المؤمنين في الجنّة (1) (يَا أَيُهَا الّذِينَ كَقَرُوا) اطونو يكوقاز غز اكور نَسَن تَيِمْسَي يَاونّدي آكقزنينَ ما (لَا ألكنّاس . اتَويرَازٌ آداوَنتَاوكُو (مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) مازورّت توستوتلم (1)!(يَا أَيُهَا الَّذِينَ آمَنُوا) َاوندي أظكِظنن ها (ثُوبُوا إلى الّهِ) أوتَابِتُ عرس ( اظاض انتَوَعََيِْيتَ وقال ذو الثُون : (عَلاَمَتهَا تلان أثليّاء : قِلّةُ الكلآم ؛ وقَِهُ العام » ووِلَهُ المنام) (عَسَى رَبُكُم) هاميجاش آمَلِينون آسْتَكِمَادي كوَنَ (ِجَنَات) الجنتين (تَخْرِي مِنْ تَختِها الأنْهارُ) آسَنَكَايِنَ غَزرانَ دَوَكَرُوسَن _ تسنت ديشكانسنت (ِيَؤم) ضغ آزَلَ (لا يُخْزِي اللّم) آضغورزيشكرنشض أله (النَّبِيَ) آلتبينيت (وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ) آذ روندي أظيكظئيين كرس (ِلُورْهُم) النور نسَن (ينقى) أوزَالَ (بَيْنَ أنديهة) داتسَن (وَبِأَِمَانِهِم) الي ضيغين صَعْ كاناتن نَسَنْ كول يعني نور كتابهم الذي يُعطوتة بها (ِيَقُولُونَ) كِاتْنَ إذا طفئ نور المنافقين (رَينَا) آمَلِينَا (أنْمِمْ َنَا) سَنَدَانَا (نُورَنَا) آلثور ننا هارتكز الجنة (وَاغْفِرْ لَنَا) تَصُورَفْعَاتَا (إنَكَ) الكتاس كي (عَلَى كُلٍ شَيْءٍ قَدِيرٌ) آمَرَنِي فل أقولو ترط من إِثْمَام النور والمغفرة ٠ فيجيبْ الله دعاءهم ويفعل ذلك لهم ((5) (يَا أَيُهَا النَبِيْ) يَاوَادَ آلتبي (جَاهِدٍ الْكفَارَ) مجيهدٌ آدَ كوفارٌ آس تكوبا (وَالْمُنَافِقِينَ) د آلمنافقن سيلس 3 لهيكا بالرّجِرٍ والوعظ حتى يُسِلِمُوا (وَاغْلْظْ عَلَيْهِمْ) تسَكِزْما نفاقهم وكفرهم سيرون فيها عذابا غليظا (وَبِنْسَ الْمَصِيرُ) َلَآَبَسَتَ تسكازو تمُوصضطو جهنم وعن ابن مسعود قال : (إذا لم تَقدِرُوا أنْ تُنْكِرُوا عَلَى الْقَاجِرٍ فبِوْجُوهٍ مَكْقَهِرَةٍ) (5) (ضَرَبَ الله مَثْلَا) ال الها المثل (ِلِلّذِينَ كَفَرُوا) ايو ند اكفرّنين (امْرََتَ نُوح) تاغورش آن نو حَ (وَامْرَآَتَ لوط) آد تغورس آنْ لوط (كَانَتا) آلانتو (تخت عَبْدَيْنِ) داو آلشينيكلان (مِنْ عِبَادِنَا)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ضَعْ أكِلَانِنُ (صَلِحيْنِ) آموصنين الصَالِحنَ تنموصن نوح أد لوط (فَخَانَتَاهُمَا) اكَدَلنَتَنْ اكقَرزنتَ قال ابنُ عباس : (مَا بَعَتِ امْرَأةُ نَبِي قَطْ . فَأمَا جِيَانَةُ امْرَأة توح ء فَإِنَّهَا فَالَتْ لِقَوْمِهِ : إِنّهُ مَجْنُونَ فلآ تُصَدِقوهُ , وَأمّا جِيَانَهُ اْرَأة لوط فَإنّهَا كائّث تَدُلٌ قَوْمَهُ عَلَى أضيَافِهِ لأنّ الخيانة في الفراش لا يجو أن تكون مُرادَةً في هذه الآية ؛ لأنّها عيب يرجغ إلى الزوج فيتَفِرُ النامن عنه. (َِلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا) وَرَرَعْيمَنَ فلاشنت توح آذ لوط دَزَ الكرامة تِسَنَ غر آله (مِنَ الله) ضع العذابَ ن الله بحق الزواج (شَيْئا) عاثلآنَ (وَقِيلَ) ايتوناضئَط عند موتهما أو يوم القيامة. (اذْخْلَا النَارَ) أكَرْمتَ تيمصي (ِمَعَ الدَاخِلِينَ) كر ونُتَتكَزٌنِينَ من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الأنبياء عليهم السلام )٠١( (وَضَرَب اله مَتَلَا) اك آللهه آلمتن (للَذِينَ آمئوا) ايوئدي الَظئَينَ (امرأت فِرْعَؤْنَ) تاغورس أن فرَعوّن ءاثتية تَظَفْظَنَ آس مُوسى عليه السلام ٠ فلمًا عَلِمَ فرعون بإسلامها ونَّدَ لها أربعة أوتادٍ في يديها ورجلّيها » ومدّها للعذاب وشدها على الأرض بالأوتادٍ » وألقى على صدرها صخرة عظيمة وألقاها في لي) تقراضغي (عِنْدك) غُورَكَ (بَْن اَن (فِي الْجَنْة) ضغ الجلة فاستجاب الله دعاءَها وألحقها بالشهداء (وَنَجَنِي) تسَغْلحغِي (مِنْ فِرْعَؤنَ) ضَعْ فَرَعَوَنَ (وَعَمَلِهِ) دَمَازَالَنِيتَ دي لجاسن فيه قولان: أحدهما:أن عمله: جِمَاعَه. والثاني: أنه دينه رويا عن ابن عباس (وَنَجَنِي) تسَفْلْسَغي (مِنَ القوم الظَالِمِينَ) ضغ ميدن ونّ كوفار أهلٍ دين فرعون وفي قوله تعالّى في الآية الأولى ( وَقِيلَ اذْخُلاً النَارَ مَعَ الدَاخْلِينَ 4 تخويفت لحفصة وعائشة , كأنه قالَ لعائشة وحفصة لا تكونا بمنزلة امرأة نوح ولوط في المعصية . وكونا بمنزلة امرأة فرعون ومريمَ )١١( آليس آنْ عِمَرَانَ (الَّتِي) دي (أَخصْنث فَرْجَهَا) تحفظظ ظَلْمَنيت فل مين (فَنَقَخْنَا فيه) آضوضًا صَعَسٌ أي في جيب درعها بواسطة جبريل الملقب بروح القدس. (مِنْ رُوحِنَا) ضَغْ آلرٌوحِينٌ وذلك أنَّ جبريل عليه السلام مد جيب درعها بإصبعه ٠ ثم نفخ في جيبها فسرت النفخة بقدرة الله تعالى

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

1 > الملك ه: ع للب 238 في جسمها فحمّلت بعيسى الذي كان بكلمة الله كن وقرىء فيها أي مريم (وَصَدَقْتْ) تسيدثث (بكلِمَاتِ رَبَهَا) تاوالين نمليني يَعْنِي شَرَائِعَهُ التي شَرَعَهَا لِعِبَادِهِ (وَكُتْبِه) 3 الكتابنيت المنزلة وقرأ أبو عمرو ويعقوب وَكْتْبِه بالجمع وقرأ الباقون وَكِتَابِهِ على الواحدٍ ٠ والمراذ به الإنجيل وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع آسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت مهد صلوات (؟١) سورة الملك وهي ثلاثون آية مكية قال ابن مسعود: هي المانعة من عذاب القبر اشتلا ضَعٌ تزتائيت (الملك) التضريف ضغ آغزود انظالغوين (وَهُوَ) آنت م ل ضيغينْ (عَلَى كلِ شَيْءٍ قَدِيرُ) آمزني آيَنوص فل آكولو تَرَظ من إعزاز وإذلالٍ وإنعام وانتقام. )١( (الّذِي) دي (خَلَقَ الْمَوْت) أذخلكن طمظانظ (َالْحَيَاً) آد تَمدُوَرٌ (لبْلوَكُم) فل اكونجَرّب صَعْ تمذوزت دي (أَيُكُمْ خسن (وَهْوَ) انت آنه (العزيز) آمضرتي نمظظل صَغْ رَنكاي (الغفور) تميكِت جَنَاوَنَ (طِبَاقَا) مصَاوَرَنينْ سَاوَرَتموض آشَنِيمَضََنْ (مَا تَرَى) وارزاتنيَا أيّها الرائي (فِي خَلْقٍ الرَحْمَن) ضَعْ تخلك تَمَاكَايي ناكو ضغ الرَحَمَة كَزْرَ اجَنَاوَنَ وَلَآوَرَهُوصَنْ (مِنْ تَقَاوْت) ايَمْوصَنْ آمَرَرِيرَرِي وَلَادَ ابَانتَمسلا فطور) آيَمُوصَن اصَارُّوطن (”) (ثْمّ ازجع الْبَصَرَ) كفرادي تَصُوعَد

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

دَفْرَ ابت تَمَرّهَلَتْ (ِيَنْلِب إِلَيْكَ الْبَصَرْ) آكَيْدِيقلَ آصواض نك (خَاسِتا) اضاظ (وَهْوَ حَسِيرٌ) صَعْ الخلآس آنت اكِيرَيِتَ وَرِينايٍ آيَمُوصَنَ تيرَي ولآخشوا 5 (4) (وَلَقَدْ رَيَنَا السّمَاءَ الدُنْيَا) تافِضَي عَارْإِكَِاِسُ آذلاك اجَنَاوَنَ (وَجَعَلْنَاهَا) آكيقن اِظَرَانٌ دي (رُجُومَا) ايسكاز (ِلِلشَيَاطِينِ) ي الشْيَاطِيدَنَ والكواكب.:وجائز أن تكون كواكب صغيرة ترمى بها الشياطين شأنها شأن الشهب لحديث: الكوكب الذي انقض البارحة. (وَأْعْتَدْنَا لَهُمْ) سِيمكِنيقاسَنَ ضَغ الآخرة (عَذَابٍ المّعير) آلْعَدَابَ ءَانْ تَمْسَيّ (5) (وَلِلَّذِينَ كفروا) الي ايودي آكقرْئين (برَبْهِ) سملينسن ضغ يتين د الجَيْن (عَدَابُ جَهِنّم) ألعدَاتَ ان جَهَنَمَ (وبشن الْمصِير) تلابسث نسكارو تمتوصطو جَهِنْمَ (1) (إذَا أَلْقُوا) #امز تَوَكِرَنَ (فِيها) ضَعْ تَمِسَيّ (سَمغوا نَهَا) آدَسَلِينَ ضعّس (شَهيقا) يَتشلي آضِيكْصَضَنْ زونَ آمميلي نَ جَض (وَهِي تفورُ) ضَعْ الخالآس آنْتَ تقّاض دَزْسَن كغلي الْمِرْجَلٍ والقؤر كَل آلَهِمْ آنَ كوا (كُلَمَا ألقِيَ فيها فوج) آكولو نيتتوكز الجماعة ضغ قوقاز ضغْ تمسي (سَألَهُم خَزَنَتُهَا) انتقضطتن ما جَاظَنْ أن تفي آضضطانٌ ون سني آنْينَاصَنٌ (ألَم يَأَُِمْ نَذِيرُ) آؤاك وركي أوصيونين آماوات تكورتي (8) (قالوا) آنيَاصَنّ (بلى) أولآ (قَد جَاءَنَا نَذِيرَ) اكِاشس داتاضوصا آمَاوَات تكورثي (ِفَكَدْبْنَا) نَسبهوثو (وَقلْنَا) ننا ص (مَا َزْلَ اللّه) وَزديررٌبت آشه (مِن شَيْء) عاتِلآن ضَع آوَاتَانًا وقلتا لِلرْسلِ (إن أنثم) وَرَتُوتليِمْ (إلّا في ضَلال) ا ضغ آخَروكَ (كبير) رَوَرَنْ وَقِيْلَ : إن قوله إنْ أنتمْ إلا فِي ضَلالٍ كبر من قول الزّبائِيّة للففار ؛ أي ما كنتم في الذنيا إلا في ضلالٍ كبير (1) (وَقَالُوا) آنِنْ فوقاز مُعترفين بجهلهم (ِلو كُنَا) آلثاز ثوتلاً (تمنمغ) تصَالو ضغ الدّنيث تَيسَلي تتكزي (أو تغقل) ولا نلي تلآ تَيتَيِ (مَا كُنّا) كوثوتّمل (فِي أَصْحَابِ السعِيرِ) ضعْ مضاوض أن تمسي آلشَّيِطيتَن آنَتتّي مصاوّضص أن تمَسَي )٠١( (فَاغْتَرَفُوا) آَدَقَرْيِنَ صَعْ القق

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

50 4 مقس لسرا 2 ةده ناجم كيه حوس .د 8 بس نوت 6 8 1 1 اتقوزال (فسخقا) آوانيكك فل الرخمة ن آشَّد (لأصحاب السعير) الي ايقضاوّض آنّْ تفسَي )١١( (إنَّ الَذِينَ) الكنَاس وندي (يَحْشُونَ رَبَهُمْ) نيدن أَنْكَمِينَ ضغ اتفيلال: مدي ضغ الخالاش وَرَظَومَنِينْ املينسَن (ِلَهُمْ مَغْفِرَةٌ) وتدي الاسَنثو آضورف آنْ بَكَاضَنْ نَسَن (وَأَجْرَ كَبيرٌ) درو زْ مَقَرَنْ آش وَرِيطلينٌ ايوزتموض آله آكيتنِيتَ )١١( (وَأْسِرُوا) سكنتلت يا وندا وماد 2 .ومع وو عو كام ويه عدم 31 0 6د ١ هد و وفعة 54د نيدن (قَوْلَكُمْ) ظَنَانوَنَ ءَاوَالَ نَوَنْ (أو اجْهَرُوا به) مدي تسنفيللمتو (إنه) الْكَنَاسِ آنْتَ الثه (عَلِيمَ بدَاتِ الصدُور) اضَان ضغ أوَيَهَنَ ايل نُوَنْ أنْكِمِينُ اوَاتلافضَم قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في المشركين كانوا ينالون من النبي عليه الصلاة والسلام فيوحى إليه عليه الصلاة والسلام فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع رب مهد فقيل لهم أسروا ذلك أو اجهروا به فإن الله يعلمه )١*( (آلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ) آوَاكَ وديخلكن 7ه رات عن تو أت 6 7 ب كدج - 3 ٠ع دا آرَظ مَرْقَامْ وَزْدَعَسِيِضين (وَهُوَ) سيكادي آنْتَ (اللُطيف) آموصَنٌ ضغ كُنْتولَنَ (الْحَبيرُ) نمقي فل اكولو نرط ويكنتلن اذ وينفاللنَ (4 )١ (هو) آنْتَ الله الّذِي) انتذي (جَعَلَ لَكُمْ الأزض) آَدَاوَنِيكِنَ آمضَال (ذَلولا) آرظ 05 كدب ةا ارفس عم ج 29 تنحجرتوجتامع ا م م نمس نه كاه هم وه ل آش تَرَمَادِي (فِي مَتَاكِبِهَا) ضغ كاناتثيك ضَغْ آذك آش تَرَمْ ضَغش (وَكُلوا) تَنَشِيم (مِنْ رزقه) ضَغ الرَرَعْ ن الله دي آدخلك فل تنميلت نون (وَإِليه , .. ضغ جَنَاوَنَ (أنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأزضَّ) ضغ اكوَنيظلمظ يَمَضال (فإذا هي) 5-1 (أَمْ أَمِنْتُم) ميغنت تافلست عَاتَكمَ (مَنْ فِي السّمَاء) وَستوتلا تنايانيت ضْعٌ 12 جَنَاوَنَ (أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ) ضَغْ آدَيزُوزل فلاوّن (خَاصبا) آفزنفز ناضو 725 ايصَصنْ آهانظ تهون كما أرسل على قوم لوط ( به فَسَتَعْلَمُون) شيتكت اننم 2 :: انَصَنَمَ ضغ يَشِيتنيتَ تِيتَت )١17( (وَلَقَدْ كذب الَذِينَ) تاهوضي ءَارَ اكاس ١, . *.

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

سِيبَهِوَنْ روندي (مِنْ قَبْلِهِم) دَانَسَنْ ضغ تَمَاثيؤينْ شِبَكِلنِينَ نَمُورّال نسَنّ إ 9 َ ايتمُوزال آمكنيت آثموصن ءاش آلحَق آيمُوض (8١)(رأوَلَمْ يَرَوا) آوَاكَ ٠> آسَوَاض عَاوَزَ زَكِينَ (إلَى الطْيْرِ) آش كِضَاضٌ (ِفَوْقَهمْ) دَنْكْسَنْ صَغْ الّهوَي (صافات) الخال انميلٌ تسن آظائن افزوطن نسَنْ (وَيَفْبِضنَ) تِيكبَظيِئَطنَ صَعْيْتَ تَمَرَمَلْتَ (مَا يُمِسِكْهنَ) وزتنيظيف اؤِدَلَآَسَنَ أفظقّي ضَغْ الْحَالِتيِنَدِي كول تتسزود اتتكببظي (إِلَّا الرّحْمَنُ) ءَانْ آمَاكَائ نَمَاكُو ضَعغْ آلرَحْمَةٌ آس ظطرتانيظ وهذا أكبرٌ آية دالّة على قدرة الله تعالى إذ أمسكها في الهواء على ثقلها وضخم أبدانها (إنَّهُ) الكناش آنت آله (بكلٍ شَيْءٍ بصير) اهاني آكولو تَرَظ اضَانَ ضعَسٌ يقال : فلان بصيرٌ بالنّحو ضَغ الْهَوَي قل طرتانين )١5( (أَمَنْ هَذَا الّذِي) آوَاكَ مَنِي وَادَا امُوصَنَ دي (هُوَ جُنْدَ لكم) سنت آمَائرِلَ تون (يَنْصرْكُم) أكَوَنْ زَنصَرَنَ اكَظ كَوَنَ ورتين كوفاز (إلّا فِي غُرُورِ) از ضغ تغْرْت نَ الشْيْطَانَ يغرُهم بان العذا لا ينْزِلُ بهم )٠١( (أَمَنْ هَذَا الَّذِي) تولّس مني وادا افوصنٌ ودي (يَرْرْفكُم) آكوَنْ زَكفِينَ آلرَطغْ (إنْ أنتك) كذ اطف لرَحَمَنَ (رزقَه) الرَظغْ نيت فَوَنَ كلا ورتلاً (بَلْ لَجُوا) بَاتَار اكوقار آظلنُظولي عَاكِنَ (فِي عَتُق) (سَويًا) الحَال آنميل نيت اظيلالغ (عَلَى صِرَاطِ) فل طَارْيْط (مُستقيم) تظيلالقظ كلا وَرَولينَ وَزولَا آمضيرَعَلٌ وزنيواتي طارّيْط آذ وَيهَانْينْ ايوَاينَ ظَارَيِط )١2( (قُ) آنَاصَنٌ (هُو) آنت الله (الّذي) آنتذي (أنشأكم) (وَالأفيدَةً) آذ وللن فل انَصَمَضْرَتَمَ (قلِيًا ما تشكزُونَ) دوس أَقُوضَائْوَنَ ي آشَهالنعمتيثيت )١( (قلْ) آنْاصِنٌ (هُوَ) أنت آمّد (الّذي) آنتذي (ذْرَأَكُم)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

آعَوْدِخْلكَنَ (فِي الأرض) ضَعْ اقضال صغارا وربّاكم إلى أن صيّرَكم كباراً (وَإِلَنْه ثخشرُون) آنت آس دُوزَاتَتَوَشِيدَوَمْ ازَلُ عَانْ تَبَدَي فيجزيكم باعمالكم (4؟) (وَيَقُولُونَ) كَاننْ كوفاز يي مومنَنْ فل شكليكاش (مَتَى هَذَا الْوَعْدُ) امَيَدَرَكُو وَادَ آزكوال تَمَالَمَدَا آنَ تثقزا (إنْ كُنْتُمْ صَّادِقِينَ) كتو تلام وَدركو (عِنْدَ للّه) تلا غز الله غَاس (وَإِنَمَا أنَا) تاس نَكَ عاموضا (نَذِيرْ) آماوات_تكورتي غَاسَ (مُبِينَ) آسنيقالل آؤيت نيت آكوري )١5( (فْلَمَا رَأَوهُ) انا آله تعالى الضَقا آدَرَنِين آلْعَدَابَ (زُلقَة) اموض آرَط آتنهوظن (سيتث) آذ رَكَنْظََنَ (وَجُوهُ الَذِينَ كَقَرُوا) أدَمَاونَ انوندي آكقَرَنين (وَقِيلَ) (كُنْتُمْ به تَدُعُونَ) آس توتلم الضَعًا وداونيتوت آكورئي سَرَْس تَدَيَمَ ا وَرَرَكُو (1) (قُلْ) آنَاصن (أََيُْْ) مَاطنم (إنْ أَهْلَكَنِيَ الّه) نكاد كديهلك آشّهُ (وَمَنْ مَعِيَ) تك آد وَتِلئينْ دري ضَعغ مُومَئَنَ زُونْ آوَاد,ظَرَمَ وذلك أن رَحِمَنَا) ماي ١ قونتانَ وَرَاتَغِي عَذْبٍ (فَمَن يُجِيرْ الكافِرين) مني وَاظاكِظن أتَظنُون أن الأصنام أو غيرها تُجيرُكم كله وَرَتلآً إيكونُوكِظنَ )١8( (ِفُل) آنَاصَنَ (هُوَ) آنْتَ وَسْكوَنٌ تَامَنَ س العبَدَانِيتٌ اتليلتنيت (الرَّحْمَنُ) آعَاكَائي غَاش فل نسهدا (فَسَتَعْلَمُو نَ) شيتكت اتَصنّمَ غن آثاي نون العذات (مَنْ مي كوتي )١5( (ِقُل) آناصن (أرَأَيتُمْ) مَاطنم آملتي (إنْ أصبح) كد دفو (مَاوُكُمْ) امان نَوَنَ (غَوْرَا) آنَصَاصَنَ لا تنالة الأيدي والدِلاء (فمَنْ َانَ آله رَبٍ العلّمين روى استحباب قول القارئ: الله رب العالمين إذا قرأ فمن يأتيكم بماء معين: وروي أن جاهلاً ملحداً لما سمعها قال: تأتي بها الفؤوس والمعاول فذهب ماء عينيه وعمي. والعياذ بالله تعالى من الجهل والكفر والجرأة على الله.(١٠)