سورة المزمل

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

خُْ 0 - آثه انكلوسن دي اناخفيظنيط قل آدِيضَن مصتط تن آتفيكلٌ (أنْ قد أَبْلُوا) 2 2.58 اش اكاش شِيسَاوَضَنَ ثُمَورّال (رستالات رَبَهْ) الرسالتين -كَملِينْسنَ 5 55 (وأخَاط) تسيفزكٍ مصئظ ن الله آذ تطزتائيت (بما لديهم) يويلنَ غور : 3 نرْط (عَدَدَا) ضغ آماضينيك )١8( 0 3 سورة المزمل 318 : وهي عشرون آية مكية 5 يسم الل الزن الزبحيه (يَا أَيُهَا الْمُزْمَلُ) ها واد آنكبنكبَي ضغ سَلْسَانِيت الوق وَنّ أَزَبِي نَ القحي فلاس فل ظضًا صَعْ انكلوش قال المفسرون: وكان النبي صلَى الله عليه وسلم يتزمّل في ثيابه في أول ما جاء جبريل فْرَقَاً منه حتى أنس به. قالتِ الحكماءُ : إِنّما خُوطب بالمزّملٍ والمدّثر في أوَلٍ الأمر لم يكن بلع شيئاً من الرسالة . ثم خُوطِب بعد ذلك : يا أيها النبيَ » يا أيّها الرسول )١( (قم اللَيلَ) آبْتَدَ ضغ آهض كيتنيت سَ مُوذ ضْعَش وكان قيام الليل فرضاً (أو انُقُصن مِنْه) مدي تفنَظا ضَعْ آلنَصَف (قَلِيًا) ءَادَرُوسَنْ هاز أتلَت (”) (أو زِذ عَلَيْه ماي تشِيتَ فل آلتصف هان تُولُوتَانِي فهو من الواجب المخير فكان يقوم ومعه طائفة من المؤمنين فشق ذلك عليه وعليهم,: فكان الرجل لا يدري كم صلىء وكم بقي من الليلء فكان يقوم الليل كلّه مخافة أن لا يحفظ القدر الواجب فنسخ ذلك عنه وعنهم بقوله عزّ وجل:[إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمْ إلخ] هذا مذهب جماعة من المفسرين. وقالوا: ليس في القرآن سورة نَسَخ آخِرها أولها سوى هذه السورة. وذهب قوم إلى أنه نسخ قيام الليل في حقّه بقوله عزّ وجل: وَمِنَ اللَيْلِ فَتَهَجَّدْ به نافلة لَكَ ونسخ في حق المؤمنين بالصلوات الخمس وقيل: نسخ عن الأمَةء وبقي فرضه عليه أبدآ. وقيل: إنما كان مفروضاً عليه دونهم. وفي مدة فرضه قولان: أحدهما: سَنَّهُ قال ابن عباس: كان بين أول (المزّمّل) وآخرها

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

َنّةٌ. والثاني: ستة عشر شهرآء حكاه الماوردي. (وَرَئِّلِ الْقْرْآنَ) آتسَانكْرا ضغ أتغزيئك آلقْرَانَ (تزْتيلا) آسَنَكْرِي الْمَعنى تيغري تَظِيلالَقكَ والتَرتِيلٌ : ترتيبُ الحروفب على حقِّها في تلاوتها بتَبِيّْنِ وتثَبْتِ من غير فلاكَ (ِقَوْلَا نَقِيلَا) ءَاوَالُ أوظيَنْ آتَمُوصَنْ القَرَانش ليس على ثِقَلِ الحفظ يَنقْلُ الْعَمَلُ بشرّائعه. وفي معنى ثقله ستة أقوال قَالَ قَتَادَةُ: تَقِيلٌ وَاللَِّ فَرَانِضْهُ وَحُدُودَهُ وقال ابن العربي رحمه الله في «الأحكام» والقول: ثقله على النبي صَلَى الله عليه وسلم كان يلقيه الملك إليه هو الأولى لأنه جاء: وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ في الدِينِ مِنْ حَرَجَ (5) (إنّ تاشِتة اللَيْلِ) الكَنَاسَ نيدي ضَعْ آقض دفر ايظقض (هي أَشَدٌ وَطْنا) آنت اثوكرت آضوض ضغ انمناك تَوَلَ آتسَلي فل آكَزِي ن القران (وَأَقْوَمْ قيلا) توكز آتفيلال ضغ آزْلَ (سَبْحًا) ايشوف ضغ تالغيؤينك (طويلا) زَكْرِينَ ورتضطيكا ضَعَش ايتغرتي نَ الْقْرَانَ (1) (وَاذَكُرٍ امل رَبَكَ) تغللآ قَلْ تكطوط تَمَلِينَك ايهضٌ ايِرَلْ س التَّسْبِيحٌ 3 التَحْمِيدُ مَثَلا (وَتبَتَلَ إِلَيْه) تقتسَا سرس صَعٌ آلْعِبَادَا ومن هذا سُمّيت فاطمة الْبَتُولَ ؛ لأنّها انقطعت إلى الله تعالى في العبادة طَرَامَ (لَا إلَةَ إلا هُوَ) ؤرتلا آمَتَوَحَبَادَ س الحَق ءَازَ آنْتَ (فَائَخْذْهُ وَكيلا) (عَلَى ما يَقُولُونَ) قَلْ آوَاكَاننَ كُوقَاَ ءَانّ تناكظ صَغ نكما تكَيتَاكَنَ (وَاهْجْرْهُمْ) تَسَلكَقنَ (هَجْرَا جَمِيلًا) آسَلوكٍ ايهوضَينْ من غير خُصومة . وهذا قبِلَ الأمر بالقتال. )٠١( (وَذَرْنِي) آتِي (وَالْمُكَذْبينَ) نك آذ الْكَتّاس آلآن غوري ضَغ آلاخِرَة (أنكالا) إيسَكْرَاد آذ عَنْعَلَنَ (وَجَحِيمَا) آذ تزيكيت وَرْتَطِيكِي وَزوتَكِقض وقال عكرمة ((شوْكَ يَأَخْدْ بالحلق , لآ دحل ولا يَخْرْعُ)) (وَعَدَابَ) د الَْذاب (أليما) تَمَضيضَئَنْ )١( (يَوْم

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(إنَا أَزْسَلنَا إلَييكُم) كنس نك ازوزّلاتو سَرْوَنْ يَكَلٌَ ماك (زمئوك) انقازول موصن عد (شاهذا عَلَيْكُمْ) موصن آمَقْيَيِ فَلآَوَنَ آرَلْ عَان تبذي سَوَيوفعن ضَعْ ون ضَغْ تعازربِين (كمَا أزسسلنًا إلى فِزعَؤح) آمك استزوزلا آش فَِعَونَ (رمئُولا) آنَمَازُول اتْمُوصَنَ موسَى عليه الصلاة والسلام .)١١( (فعصى فِرْعَوْنْ الرَسُوَ) يمني فرعن آتَمَارُول دي (فاختناة) تبظقو (أخذا) ا (بيلا) ازهائن ايصصن )1١( (قكيِفٌ العذاب نَزَلَ (يَجْعَلَ الولدان) اتَاكِّنْ بَرَائَنَ (شِيبًا) اغْمَارَنْ آَيْمُوصَنْ ازَلْ ءَانْ تبَدّيِ وذلك حين يسمَعُون النداع : ايا آدمُ ابْعَثْ بَعْنَكَ مِنْ ذَرَيَتِكَ إلى تكونوا ثُلْتَ أهْلٍ الْجَنّةَ " فَكَبَّرُوا وَحَمَّدُوأْ , فَقَالَ : " إِنِي أرَجُو أنْ تكوئوا نصف أهل الْجَنََ " فَكبَرُوا وَحَمَدُو . فَقَالَ : " ما أَنْتّمْ في النّاس إن انَصَرينَ (به) ضع ازلّ دي (كَانَ وَعَْدهُ) .الي آرَكَوَالَ وكا ألثا هَاضًا َنَوَديدًا آَل (مَفغولا) افوص آرط آزكين ولا الشَّكَ كََزَقَامْ وريكًا )١( (إنَّ هَذِهِ) الكتاس شَندَغَدا آلايتين: مدي تاذا تصازنات (تَدذْكِرَةٌ) تسكطوط دَالْمَاعِظ ايتخْلَكَ (فْمَنْ شاء) يرن (انَحَد) كو (إلى ربّم) سمبيئي في بان اناس لقوله قم الليل اخ (إن بك) اقنش آمديلك يق الول ) (أنك) عاش كي (تقوم) تباذد (أذتى) آدينيهوظن (من ثلثي اللَيْل) ضع /- - تولوتاني نهِضٌ (وَنِصفِه) 3 اللَصف نيت (وكلثه) ااسجوكوتاتو انيت (وطائقة) كني 3 الجَماعة إتِتٌ (مِنَ الْذِينَ مَعك) صَعْ وندي انين ترك (وَاللَّهُ) لله (ِقِرْ اللَيِلَ) آنْت آنِصَئَنَ آكيت تَهض (وَالئْهَارَ) دَرَلَ كوتى وَزَتَوتَضْيتَمْ (عَلِمَ) اضَانٌ أنه (أن ل تخصوة) عاش وَارتَحْفيِظَم ايِقِضُ دَرَزَاَبَدَدمْ أَوَيوَدْجَبَنَ فَلدَوَنَ ضغسٌ از آض تَبَدَي نكُزودٌ نيت (قَتَابَ