سورة المدثر

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

عَلَيْكُمْ) ايقلّذو ترون ايصفصَص قلاوَنٌ (فَافْرَءُوا) مودت تغرِيمٌ (مَا تَيَسّرَ) آَوَالمِيضَنْ (مِنَ الْقُرآن) ضَغ القَرَان سَتَفُودِيمَ آَوَدَاوَنَ لَفِيضَنَ ولو ركعتين وعبر عن الصلاة بالقراءة» لأنها بعض أركانهاء كما عبر عنها بالقيام والركوع والسجود. يريد: فصلوا ما تيسر عليكم. ولم يتعذر من صلاة الليل» وهذا ناسخ للأوّل» ثم نسخا جميعا بالصلوات الخمس (ِعَلِمَ) اضَانْ (يَبْتَغُونَ) كِامَيَئِينَ (من فضل اللهِ) ضَغ آلرَطعٌْ نَ اله آش تتيقيزت داور ظمُوض كطلب العلم وصلة الرحم (وَآخَرُونَ) دِيَاض (ِيُقَاتلُونَ) آشوكلنين الذي كان واجبا وأصبح بهذه الآية مندوبا (وَأَقِيمُوا الصّلاةً) رَظَلولعَتَ الليلِ بالصّلوات الخمس على المؤمنين » وثْبَتَ على النبيَ صلى الله عليه وسلم خاصّة فيماقال مالك لكن في خصوص الحضر وقال الشافعي نسخ في حقه أيضا (وَآنُوا الّكاةَ) تكفِيم تَمَصَضَّكَ يعني المفروضة وقيل هي هى زكاة الفطر إذ لم يكن بمكة زكاة ومن فسرها بالزكاة المفروضة جعل آخر السورة مدنيا وقيل (وَآنُوا الزَّكَاة) أي قدراً من المال كان فرضاً آلأنْقَاقٌ وَوَتَمُوض فَرَضُ كصلة الرّحم » وقِرَى الضيفٍ . وصدقة التطؤع. ظ (تجذوة) آتَنطاكَظم (عِنْدَ اللّه) غُور آله (هُوَ خَيْرَا) آَنْتَ أوفا ضَعْ آواتتوكقم إلى الوصيّة عند الموت. (وَاسْتَغْفِرُوا اللّه) تَكِمِيمْ ضورف ضَغ الله ضَغْ سورة المدثر

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

وَعِنْدَ بعضهم أنها أول ما نزل بسم الله الرحمن الرحيم (يَا أَيُهَا الْمُدَيْرُ) ا واد انكبنكبي آس سَلسانيت الوق وَنَرَبِي نَ َلْوَحِي فلس )١( (قُم) آبْتَدذ (فأنذِ) توتا آكورني يتين - تشكصضقن تيمسي آس وَرِكِنْنَ )١( (وَرَبَّكَ فكبز) ترْزْوَرَ آملينك َل آمادراقَ وَدَاشْتَاكِنَ كوفاز (*) (وَثِيَابَكَ فَطْهَر) تزْزْدَيا ايسلسانك قل آسَلُوكِ تسن (5) (وَلَا تَمْنْن) آذ ورظهاكا آرط (تَْتَكْثِرُ) الحال للنبيَ صلى الله عليه وسلم خاصّة لأنه كان في أعلّى مكارم الأخلاق ؛ كما حَرْمَتْ عليه الصدقة . وأما غيرهُ فليس عليه إِثمّ في أن يُهدِي هديّة يتوقّغ بها الكثيرز منها. (5) (وَلِرَبَكَ فاطبز) تَطَظِيضَرَ فل الآوامرَن نَ آملينك 3 النْوَاهِيتَنِيتَ (7) (فَإِذَا نقِرَ) عَامَر ايتوصوض (في النَاقُور) صَعْ آضك تضوط تان صتاطظ (0) (فَدَلِكَ) وديدز الوق اضغ زهو آصوض ذي (يَوْمَئذ) ضغ آَزَلدِي (يَوْمٌ) آَرَلُ آيفوض (عَسِيرٌ) كَرْمَمَنَ (4) (عَلَى الْكَافِرين) َل كوفاز َلِهَِرَقِ يعني الوليد بن المغيرة المخزومي خلقتة في بطن أمّه وَحيداً فريداً لا مال له ولا ولد )١١( (وَجَعَلْتُ لَهُ) آكيقاس (ِمَالَا) ايقري (مَمْدُودَا) أكْينَ ايلّوَانَ قال عطاءٌ : (مَا بَيْنَ مَكَةَ إِلَى الطَائِفٍ مِنَ الإبلٍ وَالْخَيْلٍ الْمُسَوْمَة وَعَبِيدٍ وَجَوَارِ). وقد اختلّفوا في مبلغ ماله » قال مجاهد وسعيد بن جبير : ((ماتة ألْفٍ مِثْقَالٍِ)) » وقال سفيان الثوري : ((ألف ألفف مِثَقَالِ)) ٠ وقال مقاتل : ((كانَ لَه بُمْتَانَ فِي الطَائفٍ لا تَنْقَطغْ ثُمَارُهَا شِتاءً وَلآ صَيفآ)). )١١(

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

5 اج (وَبَنِينَ) ضَارَاطنْ (شهودا) آفيكنتنين ضغ دَكِنْ .ونتيداوتين 18 2 اتيوقصكتم ايطَنَانْسَنَ قال سعيدُ بن جبير : (إِكَانُوا ثلآثة عَشَرَ 2 م0 < وَلَدا)) » وقال مجاهدُ : ((كانوا عَشْرَةَ كلَهُمْ ذُكُورٌ , مِنْهُمُ الْوَلِيدُ بْنُ 0 0 الْوَلِيدِ » وَخَالِدُ بْنُ الوَلِيدٍ ؛ وَعْمَارَةُ وَهَاشِمُ بْنْ الْوَلِيدِ ؛ وَالْقاصي “تدا © ”, وَقَيْسْ بْنْ اللي ؛ وَعَبْدُ شَمْسٍ بِنِ الْوَلِيدٍ » فَأَملَمَ مِنْهُمْ ثَلآَهَ خَاِد أ :]| | وَهاشِمْ وَعْمارَة). وقالوا : فما زال الوليذ بعد نزول هذه الآية في 5 ثقصان من ماله وولده حتى هلك. )١1*( (وَمَهْدْتُْ لَهُ) آفظغفاش 0 6 تمدذوزت )١4( (ثُم) كفرَادي (يَطمَغ) آديتاكِ آلظما (أنْ أزِيد) أ تتاسقيت وقد كقرَ بي وبرسولي )١5١( (كلَا) كَلاوَرَازْشِيتَا آفتاظ ا < آدازّقَا (إِنّهُ) الكَناس أنت (كان) الي (ِلِآيَاتِنَا عَنيدَا) انكاز الايتينين *. اقاز آكنا وَاوََوْيزنظ )١١( (ستأزهقة صَغودا) شِيتَحَتَ آتوسكلقا 2 قطي تَضَقَاغٌ وهو جبلٌ من صخرة ملساءً في النّار » يُكلّفُ الكافرٌ 5 م خ أن يَرتقِيَهُ حتى إذا بلع أعلاهُ في أربعين غامآ . كُلُْما وضع يده ©) ] )عليه ذابّث » وإذا رفعها عادث. (17) (إنَهُ) فلاس الكنَاس آنت 3 (فَكَرَ) اسَمَضرن ضع آوزيدكٍ ضغ القران (وَقَدَرَ) ايقدّر ضغ مانيظ أ ا © آوَاظنو (18) (ققْتِنَ ازظي آله الغاننو (كَيْفَ قَدَرَ) ميمئوضص ١ 9 اوايتاقداز ضغ مَانيظ روي أن الوليد قال لبني مخزوم والله لقد , 5 “أ سمعت من تمد آنفاكلاما ما هو من كلام الإنس ولا من كلام الجن 8٠): © إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق 5 7 وإنه يعلو وما يعلى فقالت قريش صبأ والله الوليد والله لتصبان 0 قريش كلهم فقال ابن أخيه أبو جهل أنا أكفيكموه فقعد عنده حزينا 32 وكلمه بما أحماة فقام!فأتاهم فقال تزعمون أن مدا مجنون فهل رأيتموه يخنق وتقولون إنه كاهن فهل رأيتموه يتكهن وتزعمون '؟ أنه شاعر فهل رأيتموه يتعاطى شعرا قط وتزعمون أنه كذاب فهل جربتم عليه شيئا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال ما هو إلا ساحر أما رأيتموه يفرق بين الرجل وأهله وولده ومواليه وما الذي يقوله إلا سحر يأثره عن أهل بابل فارتج [لتادى

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين منه )١5( (ثْمٌ قبل دَفْرَادي ازظي آله العانثو (كَيِفَ قَدَرَ) ميفوض اتايتاقاز تكرير للمبالغة )3١( (ثُمّ نَظَرَ) دفرادي اضوؤض ضغ أودماون آنفيذنيت (وَبَسَرَ) اكنّا اظكنظز )١١( ثُمَّ أَذْبَرَ) دَفْرَادِي اكفا شيغزدين فل َظفْظَانَ (وَاسَتَكْبَرَ) اززُوَز ايمانيظ فل لكُوم إي ُيّدَ صلى الله عليه وسلم )١7( (فَقَالَ) انا ضغ:#وَصَصُوها دَرَس آلنبي صلى الله عليه وسلم (إن هَذَا) وريموض وا (إلَا سِخْرٌ) ءَارَ السَحَار (ِيُوْثْرْ) ديَظِيزِمصَنَ قل مَسَحَرَنْ أي يَأثْرْهُ مُحَمَدَ عن غيرهٍ )١4( (إِنْ هَذَا) وريموص آوا (إِلَا قَوْلُ الْبَشَرِ) ءَارَ ظنا نَوَيدَنَ يعني أنه كلامُ الإنس وليس من عند الله. )١5( قال تعالى (سَأَصلِيهِ متقَرَ) شيتت تَزُوكَرَا سقَرَ تيمسي عَانَ جَهِنَمَ وسَّقرَ اسم من أسماءٍ النار » وهي مَعرِفَةَ مُوْنَنَْةَ » فلذلك لَمْ تنصّرف. )١5( (وَمَا أَذْرَاكَ) مَدَاكِيمَلْنَ (مَا سَقَرُ) آواطموض سَقَرَ )١( (لا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ) انتاز وَزُوترَكولوز وَزوتَتَيُو ضَعْ صَانّ وليظزوانٌ ارزظ آش وركي تشيقدتو دفرادي تجعله أمنوَد ١ يقالٌ : لوَّحَنْهُ الشمسنٌ . وَلأَحَهُ السَّقمُ والْحُزْنْ إذا غيّرهُ. )١9( (عَلَيْهَا بَسْعَةَ عَشَرَ) آلآنَتو فلاس مَرَاو انكلوسن آد ظظا أي تسعة عشرَ من الزّبانية الموكّلين بتعذيب أهلها )٠"١( وروي أنه لما نزل عليها تسعة عشر قال أبو جهل لقريش أيعجز كل عشرة منكم أن يبطشوا برجل منهم فقال أبو الاشد بن أسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش أنا أكفيكم سبعة عشر فاكفوني << ", تمصي أي المدبرين لأمرها القائمين بتعذيب أهلها (إلَا ملائكة) ان ٠ آنْ كلوسنٌ آسَوَرِيتوفْرٍَ وري آرط وَتِتوَعَلَنَ (وَمَا جَعَلْنَا عِدَتَهُمْ) وَرَكِي آماضين نُسَن عادي (إلَا فِثنّة) عاز آلسَبَابَ ن الفتنة (للَذِينَ كقرُوا) ايودي أكفزنين آذَكِأننَ مَستافََنَ ماو آد تظظا غاش مفيل ايقاتنُ (لِيَسْتَيْقِنَ الّذِينَ) قَلَ آَدَسَلِيكدَنُ وندي (أوثوا الْكتَات) توكفنين

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

1 5 مووزه 1 ا عينة . ٠: 2 2 آظَكْظَان (وَلَا يَرْتَابٌ الَذِينَ) وَرَرَكِينَ آلشك .وندي (أوثوا الْكتاب) 5:85 ©) “توكقنين القتّب النصاري إوَالْمُؤْمِنُونَ) 31 مُومئن آنتادا تمتّي 9 31 (وَلِيقُولَ الَّذِينَ) آذ قل آضَنِينَ وندي (فِي قلوبهم) آشتيلا ضَعْ وَللن ١ 8 2 2 ضَعٌ ماكظ (مَاذَا أَرَادَ اللَّه) موظض آنه (بِهَذَا) آس وَادَا آمَاضِينْ انكرنين العدذ ذي اصَئّز ونّ توسدتتنين (ِيْضْلٌ اللّه) آسِيصَاخَْرَاكَ آَشّهْ (مَنْ يَشَاءُ) وصيرَ (وَيَهْدِي) اصاناز (مَنْ يَشَاءُْ) وَصِيرَ (وَمَا ِيكتنَسَن (إلّا هُوَ) از آنْتَ غَاس (وَمَا هِي) ورتفوض سَقرَمَدِي 6 ا هم م آلآيتينَ دي (إلَّا ذِْرَى) ءار تضصكطوط 3 الْمَاعِظَا (للْبَشَرِ) يَيتِيدنُ )"١( .. 528. 51 (كلا) ايناس (وَالقمر) تاهوضي آس تيت (9") (والليي) 4 5532.8 طافوضي ضيغين سَهَض (إذ أَدبَرَّ) آذي آديكقا شيقزدين (*”) 2 3 (4*) (إنْهَا) عا الكتاس آنت مَقَرَ (لإخدى الكبَرِ) ايت ضَغْ ٠ م 105 اللبشر) الخال آنميلنيك تفوض آماوات قوري يَيْتيدنَْ قال الزجَّاجٌ ا 3 : ((هْوَ حَالَ مِنْ قوْلِه (قُ) فِي أوْلٍ المسُورَةٍ ؛ أي قُمْ تذيرآ للبشر)) مرخ © جم (9) (ِلِمَن اشاءَ مِنْكُم) أي وَيْرَنَ ضغون (أن يتقدم) آديزاز 2 5 5 17 (7”) (كل تفس) آكُولُو نطيلظ (بمَا كسَبّث رَهِينَةٌ) تتِيوَرَهنْ ضَغْ مصاوَص تَغِيل وندي آدَقَلْسَنْ ضَعَسَ وهم المؤمنون الذين يُعطون فتبَهم بأيمانهم , فإنَ الله تعالى أعتق رقابَهم من الرّهن وأدخلهم الجنّة (4) (فِي جَنَاتِ) املنثو ضع الْجَنْتِينَ (يَتَسَاعَلُونَ) تيتَمصصَطِيئَنَ (١؛) (عَنِ الْمُجْرِمِينَ) فل آلْحَالَ آنْ كوفاز (١؛)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(مَا سَلَكَكُم في سقرَ) كِاننَاسَنْ مَكونِيين ضَعْ سقرَ (5؛) (قَالُوا) انيناضن (ِلَمْ نَكُ مِنَ الْمْصلِينَ) ايميل انْوَزْئيًا ضغ ونتِيمُودنينَ في دار_الذنيا ("4) (وَلَمْ تَك) رتوتلا (نطعم المسنكين) تشائشو شيلقاوين أَوَسِيوَدَجِبٍ فلانا آداسنثونشتشو زونْ تمصضك (؛ ؛) باظيل دَستّهو (40) (وَكْنَا) تللي (نْكَذْبُ) تسيتهق (بيَوْم الذِين) آزْلَ ءَانَ تريزينَ (45) (حَنَّى أَتَانَا الْيَقِينُ) لللي فلآديدا قارَاضْوظوصًا (0؛) (فمَا لَهُمْ) آنشطاغرَانْسَنٌ مَتَنِيكِرَونْ (عَنِ التَدكرَةٍ مُغرضينَ) آشتللن سيكامين فَلَّ عاتاظ نَ الْمَاعِظَا سَ الْقَرَانْ (45) (كَأَنَهُمْ) وابن عامر بفتح الفاء ؛ أي مُتَفْرَةٌ مذعورةٌ » وقرأ الآخرون بكسر يَصلي نَهَزْ (01) (ِبَلْ يُرِيدُ) باتار طرا آيكًا (كلَ امي مِنْهُمْ) آكولو َُوَرَنِينَ آشتيلا ضَعَسَنَتَ هذا كتابٌ من فلان إلى فلان بأنّ مُحَمّداً رسول الله (57) قال تعالى (كَلَا) آرَرَنِيتَ ضَعَادِي لا يُؤتون الصّحف ولا يكون لهم ذلك (بَلْ لا يَخَافُونَ الآخرَةً) باتار انتتي تكصضًا ءَاوَرَكينَ آلْعَذَاب وَنّ الآخرَة (57) (كلَا) اتيت آيموض ءاس (إِنَّهُ) ا الكْتاس آنْتَ آلْقْرَان (تَذْكِرَةٌ) تسكطوط آيمٌوض آذوتفالتَ غوز آشَد (54) (ِفَمَنْ شاء) اييرئرٌ (ذَكَرَهُ) آغري ايبز قَترَمن الماعظا وحاز بسببه سعادة الدارين (55) (وَمَا تَدْكُرُونَ) ورتورَاظغرية زا وَرَسَرَزْاطَابَظمَ آلْمَاعِظَا (إلَا أَنْ يَشَاءَ اللّهُ) ءَارَ سَضوطاص آله عادي (هوَ)آنت آش: (أَهْلُ التَّقُوَى) آنْتَ آيَمُوصَن آمهور دِيتيضوصَن سَدِيتَوَكِرُ آسَالَوَائي يي الأوَامَرَنِيتَ تَوَسَلَكِنَ آلنواهيتثيت (وَأَهْلُ الْمَغْفِرَة) ايفوض آمهوتر دضورّف إي وَتُكَضْوضَنَ (55)