سورة الإنسان

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(أمشاج) طرّطايظ وَرْ آلْمَنِي وَنَا َاّش آذ وَانْ طنظوظ (تَبْتليه) أوظاصا آتَّجَرَبَا 'يعني اختلاط طفة الرّجلِ بنطفة المرأة » أحذهما أبيضُ والآخر أصفرٌُ ء فما كان من عصب وعظم وقوَّة فمن نطفة الرجل ٠ وما كان من لحم ودم وشّعرٍ فمن ثطفة المرأة. وتم الكلامُ ٠ ثم قال (ِفَجَعَْنَاهُ) آكيقو (ستمِيعا) آيْسَالنَ (بَصِيرًا) ايهانينَ (؟) أَتَغورَالٌ (إمَا شاكرًا) آمَاعَاس اكوصضّي ي آله اللُغمة نيت ايظكْظَنَ آش تَقَورَالٌ دي (وَإِمَا كفورًا) آم ايكِيدَلٌ آلنغمة نَ آمَّه إيكقز (”) (نَا أَغتَدنَا) الْكتّاس نَكَ سِيمكني (ِللْكَافِرينَ) يي كوفاز (سلاسلا) ونْتاكَزْنِين ايرَاونّ (وَسَعيرًا) آَنَمْسَيِ ظَرْعَاتَ (4) (إنّ الْأَبْرَارَ) تَلْقَنَجَارِينَ تَوسَمَدَ آظكَازنِينَ (كَانَ مِرَاجُهَا) آسْتّلا آيقازنيت (كافورًا) ايفوض زونّ آلكافوز ضَعْ تِملّي آد تتضموط يغيّْرُ الله طعمَ الكافور إلى نهاية ما يُشتهى . فيجتمعٌ طِيبٌْ الرائحة مع لذة الطعم. (5) (عَيْنَا) اموض شَط منصوبٌ على البدلٍ من (كافوراً) (ِيَشْرَبُ يها) آضَاصَنْ ضَعَس (عِبَادْ الّه) ايكلان ن أنه وينيفزن (ِيُفَجَرُونَهَا) صائدن (بالنَدْرِ) سطوال آتموصن آزكوال وَتَنِيزُلزم آشَّه :مدي (يَوْمَا) آزل (كانَ شرٌة) آشتيلا الشرنيت (مُمنتطيرًا) ايويرَاقز (") (وَيْطعِمُونَ الطّعاة) شَاتَشَنَ طِيطي (عَلَى حَبَّه) در طَرَانْسَنَ يَاسْ (مسنكينا) ظالقي (وَيتِيمَا) دكوكيل: آنتاتشوريذيز شيش (وَأسيرَا) دَمَتَوَكَفَالٌ أكافر آزكَالَنَ نَسْلَمَنَ والأسيزر : الكافرٌ المأسورٌ في أيدي المؤمنين. ويستدلٌ من هذه الآية على أنّ في إطعام أهلٍ الجوع نتواباً جَزيلاً من الله تعالى » وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " مَا مِنْ مُمئلم أطْعَمَ مُمْلِماً عَلَى جُوع إلا أطعَمَهُ الله مِنْ ثمَار الْجَنَّةَ » وَمَنْ سَقّى مُمِئلماً عَلَى ظمَأ ستَقَاهُ اللّهُ مِنَ الرّحِيق (8)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(إِنَمَا ُطْعِمُكُم) كَابْنَاسَنَ ضَعٌ مَانْصَنْ الْكَنَاس نشِيتَشِيوَنٌ (لِوَجْه الله) قل أودَمَ نَ أشّ أي لطلب ثوابه (لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَرَاءٌ) وَرَتََتَعْوَنَ َازُورَتْ (وَلَا شكورًا) وَلآ اكوضًا وفي هذه الآية دليل على أن مَن أطعمَ غيرَهُ للمكافأة أو لكي يمدحّه ويَشكْرَهُ لا يستحقّ بذلك الثواب ؛ وإنما يستحقّة إذا فعلّهُ خَالِصاً لله لا يُرِيدُ شيئاً مِنَ الذنيا (9) (إِنَا . آَزَاكَنَظارَن ضَعَسَ أودِمَاوَنَ معناه : إنا تَصنَعْ ما نصنّغ خَوفاً من عذاب ربنا وطمَعاً في رحمته . اليَوْمُ العَبُوسُ : هو الذي تعبس فيه الوجوهُ من هَولِه فلا تنبسط . والقَمْطْرِيرُ ٠ الشديد الغليظ القصبُ )٠١( (فَوَقَاهُمْ اللّهُ) أوٍظظن الله (شرٌ ذَلِكَ اليَؤم) ضغ الشر آنوديد آَزَلَ (وَلَقَاهُمْ) ايكفينَ (نَضِرَة) آملولو ضغ اودماون (وَسُرُورًا) آذ تكوليفيث صَعٌ وَللَنْ ورنتعَتيس )١١( (وَجَزَاهُمْ) ايرَزَاسَنْ (بمَا صَبَرُوا) سَشَبَاب آنتظيضازظ نَسَنَ قَلَ شِيّثْ آنْتمَازْرِبِينَ (جِنَة) كَرَغَاتَنَ فل آكَرَاصَنْ وَزوَرَنَ (لَا يَرَنَ) وَرَنْيِتِنَ (فِيها) ضغ الجَنْتِينَ دي (شمْسا) تفوك المعنى توكضي (وَلَا زَمْهِرِيرَا) ولاتنضموظ وزوي أن هذه الآيات نزّلت في عليَ وفاطمة وجارية لهما يقال لها فضّة )١١( (وَدَانِيََ عَلَْهِمْ) دِيلكُنْت فلاسَن (ظلالها) تاليوي نُشْكَانَيتَ (وَدَلِلَت) تِيوَظَهَظَنَطنن (قطوفها) ايسئكاضنيت (تذليلا) اتوظهاظ ايوَاطَنَ وَيَبَدَدن آذ وَيقِيمَنَ آذ وَيَسَرَدَنَ )١4( كَضَنْ (مِنْ فِضّة) آكَانينَ ضغ آظرزف (وَأَكوَاب) اذكوبٍطن ونوزنلا تلفيِارِينَ وهي في صفاءٍ القوارير » يُرَى من خارجها ما في ضغ آظرف اتَاوَهَنَايٍ الباطنستت ضَغْ الظاهز تَسَنَتَ زون الرْجَاجٌ