سورة المرسلات

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

© (فدزوه) آفيترئذو مَشَّعََنْ نَ الْجَنَة وين أطضي آنْ ونْشَاشِوَنَ 7]-- (تَقَدِيرَا) التقديز َاصِتَطْوك قل اوَادَا الدَدَرَنَ < وألذ الشّر اب ما لا ل رائحة الزنجبيلٍ في الدنيا )١0( (عَيْنا) بدل من زنجبيلا شَظ المعنى "ترق (فيها) تلن صَغْ آلجَنتين دي (شتمى ستلستبيلا) آسيتوك 7 / ايْضَمٌ آلسَلْسَبِيلَ لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها 9 حٍ ( (0١)(وَيَطوف علَيْهِْ) غَاللَينَ َلآسَنْ (وِلدَانَ) عاراظن (مُخَلَدُونَ) جه تيوسغللين فل الضيفَة ءَانْ بَبرَارَنَ وَرَنُوشَارَنَ (إذا رَأَيْتَهُمْ) اهز ظ تنتنيا اميد (حَسِبْتَهُم) آتَنْتَاردَا فل آطواك نِسَنّ آد تَهُوضَايَ آنْ (وإذَا رَأَيْتَ) َامَرَ تنا (ثمُ) دين صَغ آلَجِنّة (رَأَيتَ) آثَنيَا (تعيما) تنافليت لا يوصفك (وَمُلْكا كبيرَا) آذ تَعْمَر رَوَرَثَ لا يلحقة الزوال (: ؟) (عَاِيَهْ) الانثو فَلآاسَنَ (ياثْ مننئس) إيصلَسًا آكانِين صَغْ وقرأ نافع وحمزة بسكون الياء وكسر الهاء على أنها خبر مقدم وثياب مبتدأ مؤخر كأنه قيل فوقهم ثياب (وَحْلُوا) تَوَدْلَيَنَ سُوعَنْ (أسَاورٌ) ايمُوصنَ الزن (من فِضَةٍ) آكِافِوْسَغ أظرف (وَسَقاهم رَبهُم) اشاشوين آلِينّسَنَ (شرَابَ) صَغْ تضَي (طهورا) تكتاظ اكوكو من شرب منها نزّعَ الله من قلبه الغلّ والحسد والغثنَ )١١( (إنَّ هذا) اتوَناصن دقر ايوز تسن أَلْجِنَة الكَنَسْ ادا ألنْعيمٌ (كَانَ وَانَكُمْ ضغ آلذنيث (مَشكورًا) ايتِيوَقَبِلٌ ايتيورَضًا سرس (؟2١) (إنَا نخن) الكناس نكو (نَرْلنَا عَلَيْكَ الْقرْآن) زنزَزبيدو قلا القراق ي مد (تنزيلا) آنَرَرَيَا أي متفرّقاً آية وآيتين وثلات آياتِ وسورة ٠ وفصلناه في الإنزالٍ ولم يُنْزْلُْهُ جملة واحدة. )١7( (ِفَاصبن)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

رَظِيِضرٍ (لخفم رَبَكَ) قل الحكوم تملينك فلاك فل اششيقض نَ الزصهَالة نيت (وَلَا تطغ مِنْهُم) آدَ وَرَتِيلا ضَعْ كوقَارَ ءَانَ مَاكط العْمَةَ ن آل وَقَيْلَ : الآثِمْ الوليد » والكفورُ عتبة بن ربيعة ٠ كانا قال للنبيّ صلى الله عليه وسلم : ازجغ عَنْ هذا الأمْرٍ وَنَحْنْ ترَارَ آد طاكضط أي صل لله تعالى صلآَةَ الفجر وصلاة الظّهر والعصر )١5( (وَمِنَ اللَيْلِ فَامْجُدْ لَه) آدَاسَتتِيقُودَا ضيغين صَعغْ آقض: عامود ون آلمظ آذ تضوصطينَ أي فصل له المغربت والعشاء. (وَسَبَحْهُ) تتيمفودغاشس طيغين (ِلَيْلَا طويلا) ضَعْ آقض رَكْرِينَ ءَامُودٌ ون آلتطؤّع أي صل له في الليلٍ الطويل ٠ يعني : التطؤع بعد المكتوبة )١5( (إِنَّ هَوْلَاءِ) الكتّاس ونْدَغدَا آتنفوصن ايكوفاز (ِيُحِبُونَ الْعاجلّة) آرَان تتاثرابت ءَانَ_الذنيث (وَيَدْرُونَ) أويّانَ (وَرَاءَهُمْ) دَفْرُسَنْ (ِيَوْمَا ثقِيلا) آزل أوظين وراستميزيلن (10) (نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ) نك آخلكقنذو (وَشَدَدْنَا أَمنْرَهُم) سضاهي شيصلاض نَسَنْ آذ ستمعْراش تمن (وَإِذَا شِئنَا) ءَامَرْ آرِيغٌ ادي (تَبْدِيًا) آسمسكلٌ )١8( (إنّ هَذِهِ) الكناضش ادا تصازناظ (تَذْكِرَةٌ) تضطوط (فَمَنْ شاءً) يترد (انَد) آكو (إلَى رَبَهِ ستبيلا) طاريظ وَرَتَدَرَاطِيزِيم تديدا ظارَيظ (إلَا أن يَشَاءَ اللّهُ) ان صَدِيرَا آشّه ادي يَشَاءُ) ازوكوزٌ_وتصيرَ (فِي رَحْمَتِه) ضع الْجَنْنَدِيتَ آتيموصنَ ايَمَومَنَنَ (وَالظّالِمِينَ) آلظاليمَنَ (أَعَدْ لَهُم) ايسِيمَكِنتاسَنٌ (عَدَابَا آليمًا) آلْعَدَابٍ تَمَضْيضَنٌ اتنموصنٌ_ايكوفار )*”1١( سورة المرسلات

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

وهي خمسون آية مكية بسم الله الرحمن الرحيم (وَالْمْرْسَلَاتٍ) ظاهوضي سَاصُْوظنٌ ون تَازَلنِينُ (غرْفا) الال آنَمِيلُ نّسَنْ أولآن دَرَاكَ نَيْسَ ضَعْ أتملآل دَاضَاغٌْ )١( (فالعاصفات) طافوضّئ ظ سَاضوظنْ ون تابزبازنين (عَصفا) آبَزْبز ايصصن المعنى تَارَكَي (؟) (وَالنَاشِرَاتِ) تطاهوضّي سَاضْوطنٌ .ون .زيوَزِيويرْنِينَ أكوتاك كَاللْنَْ ترش سَدَكٌ وَصِير آنَد (نَشْرًا) آرَوَزِيوَزْ (*) (فَالْقَارقَات) طافوضي ص الابتين شِنْ زَامزينين كز آلْحَقٌ آذ بَاظِيلُ (قَْهَا) آرْمَزِي (؛) (فَالْمَلقِيَاتِ ذكْرَا) ظاهوضّي س نكِلوسَنوندوتارَبَاتنِينَ دَالوَحِي فل النبيتن آذ نَهْورَالٌُ (ه) (غدْرَا) فل آعَتَاسَ تصازو ايتخَلاكَ (أو تُذْرَا) دويث تخورتي تياستث (5) نما تُوعَدُونَ) ءا الْكنَاس أوَداونيتودمَمَنَ ا كوقازا عَانْ تاكظ ضَغْ تتكرًا دَالَعَدَابَ (ِلَوَاقعٌ) آدوَقَعَ وَ لآ آلشَّكَ اس آدَكّو (1) ثم ذكر متى يقغُ (فَإذَا النُجُومُ) امراش إِلِظَرَانَ (طمِسث) إيطوّمض التُورتسَنَ (8) (وَإذَا السّمَاءُ) دَامَرَاسَ ايجَنَاوَنٌ (فْرجَت) آلنولمن آذو تَارْبِينَ ضَعْسَنْ الْكلوسَنْ )٠١( (وَإِذَا الرّسْلَ) كامرّاسٌ ايتمورّال (أَقْتَثْ) تَوَشَادَوَنَدُو )١١( (لأي يَم) غوز ازَلَ ويموصن تَرَرَزْتَ آنجلآن (أَجَلَتْ) ايتيؤكن تعاضطاتط إيتكِيّا آن نفوزال فل تماثيوين نَسَنْ سَتَشِّيوَضٌ )١١( (لِيَؤم القضل) نوسن ازل ان آَزْتِزِي كِرَ تَكَلاكَ وجواب إذا محذوف تقديره آزَلَدِيرًا أنت أزْوَقَعَ آَرََزِي كر تخلاكَ )١١( (وَمَا أَذْرَاكَ) مَدَاكِيَمنَ (مَا يَوْمْ القصل) افوص أزَلَ عءَان آَرَمَزِي كَرَ تَخَادكَ المعنى آنْتارًا ايِزْقَنَنَ )١4( ١ (وَيُلَ) عَاكَالٌ مدي آشوض تن العدَاب (ِيَوْمَئذِ) آزكدي (ِللْمَكَذْبينَ) الي س) ايوي سَبَهَوْنينَ آلْقَرَانَ (١)(أَلَمْ نهلك الْأولِينَ) آوَاكَ وَرَكِي آهلآكا ون ٠٠. آزَاوِنِينَ سَسبَاتٍ تستبَهو نْسَنَ ايتَقُورّال تسن )١5( (ِتُمٌ) دفرادي (تُتْبِعْهُم) بالْمُخْرِمِينَ) ءَازَقَارَ يي كَوقَار ضَعْ المستقبل ايك آهَنٌ )1١( (وَيْلُ) عَاكَالَ (يَوْمَئذِ) آزلدي (ِللْمَكذْبِينَ) الي ايوين سَبَهَوَنينَ آلْقرَانَ )١4( (ألَم

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

نَخْلفكُ) اوَاكَ وَرَكي آخلاكقوندو (مِن مَاءِ) ضع عَامَانَ (مهين) سيسَلكنِينٌ اكيت ضغ تماضطانظ (مَغْلوم) ايتيقصنن آَنَمُوصَنٌ آلقق وان تَهُوتٌ يعني مدّة الحملٍ على اختلاف مُدَدِ حمل الحيوانات . لا يعلمُ مقدار ذلك ولا الحمل إلا الله تعالى (1؟١) (فَقَدَرْنَا) آقَدّرَا ادي بالتشديدٍ من التقدير يعني نُطفا وعَلَقَآً ومُضَغاً وعظاماً وذكراً وأنثى وقصيراً وطويلاً (فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ) أوَانَ تَرَرْتَ تَمَقَيدّز آفوصقو لهذه المخلوقات وأما على قراءة التخفيف فمعناه فقدرنا أورّنِي فلآدي فنعم القادرون آوَانْتهَوضاي تمزني اموعقو فلآدي (19) (وَيْلَ) آوض ن العدَاب (يَوْمئذِ) آزَلْدِي (لِلْمكَذْبينَ) (كِقَانًا) آرط ايشِيدَوَنَ (5 )١ (أخيّاءً) ونّ آلدرنينَ قل آلظاهرنيت (وَأَمْوَانَا) (رَوَاسِيَ) شِيسَتيتائي (شامِخَاتِ) آفوضنيْنَ اضْعاغْنَ آمَوكَطنينَ (وَأَسْقيْناكُم) شَاشْوَقْوَنَ (مَاءَ) ءَامَانَ (قْرَاتَا) آظوضنينَ )١2( (وَيْلَ) َانَ بدي (18) (الْطلِقُوا) ايطونو ايونسَبَهَونِينَ كلت (إلَى ما كنْتُمْ به تكَذْبُونَ) سَوَسَئُوتَلم تسيبهومثو صَتاض ضَعْ آلدَنِيتُ آتمُوصَن العَدَاب تقول لهم الْخَرَنَهَ : انطلقوا إلى العذاب الذي كنتم به تكذّبون في الذّنيا أنه لا يكون )١9( (انْطَلِقُوا) آكْلتَ (إلى ظِلِ) آش نيلي المعنى آكط يلي (ذي ثلاث شغب) آقصَاض أن فشكانَ كرَاضٌ تموصط آفو آنْ جَهَنْمَ أي دخان جهنم إذا ارتفع انقسم إلى ثلاث شعب لعظمته )"١( (لَا ظَلِيل) سَرْمَادَ تَدِيلاخِت تَكَاسَنْ يلي ضَعْ ثوكصي نَزَّلّدي (وَلَا يُغْنِي) وَرَرَاطرَعْمَ (جِمَالَتٌ) ايرَكَانَنَ أولمَان (صفرٌ) كَوَآَلنِينَ معناه سُودٌ ١ قال الفرّاء : 3 10 ((الصّفْرُ سَؤْدَاءْ الإبلٍ (") (وَيْلَ) آضْوض تن الْعَدَات (ِيَوْمَئِذْ) آزلدِي َك حلا

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(للْمكَذِبِينَ) الي ايون سَبْهَونِينَ (4*) قال تعالى(هذَا) ادغ آَزَلْ (يَوْم لا يَنَطِقُونَ) ازَلْ آسْوَرٌ لَفْضَنْ ضَعَش آسْوَلآ قال المفسّرون : إِنّ في يوم القيامة مواقف » ففي بعضها يختصِمُون ويتكلمون ؛ وفي بعضها يُحْتم على أفواههم فلا يتكلمون. (5") (وَلَا يُؤْدَنُ لَهُمْ) وَرَاسَنِيتَوسَركَ ضغ ايكي ن الْعدر (فيَعْتَذِرُونَ) تاكن العدز فِي رَفِعَهِ وَجْهَان؛ أَحَدْهُمَا: هُوَ نَفِيّ كَالّذِي قَبْلَهُ؛ أي فَلَا يَعتَذِنُونَ. وَالنَانِي: هُوَ منتأتق؛ أئ: فَهُمْ يَغْتَُونَ | يَكُونْ الْمَغنى: أَنَهُمْ لا يَنَطِفُونَ ثطقا يَنْقَعهُم؛ أئ لا يَنَطِفُونَ فِي بَعْض الْمَوَاقَفِء وَيَنْطِقُونَ فِي بَعْضهاء وَلَيْسنَ بِجَوَاب النَفِي؛ إِذْ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَحْذِف الثون. (5*) (وَيْلُ) آشوص تن العَدَابَ (يَوْمئِذِ) آرَلْدِي لِللْمُكَذْبِينَ) كَرَ وَيَظفنَ الحَق آذ وَيظفَنْ بَاظِيلُ (جَمَعْنَاكُمْ) أَشِيدَوَقوَندُو يَا إيتَصَبَهَاوَ انتادائمَتي (وَالأوَلِينَ) كوَتَي آدَتَسَبَهَاوَونزْازنين ضع تَمَاتَيوينَ شِيتَكَْنينَ (8") (فإن كَانَ لَكُمْ كَيْدَ) كودَاوَنْتُوتلاً تكارصَي ايت ضع آرَعَامَ نَ الْعَدَاب فلاو (فكيذون) تكرصيميطظ (*) (وَيْلَ) آضوص تن العدَاب (يَوْمَِ) ايميكصضن نَ الله (فِي ظِلالٍ) آنملن ضع تاليوينَ (وَعْيُونِ) آذ مَنرمَرْوْتَنَ ونَامَان آذ ونظوراوظ آذ ون نخ (41) (وَفَوَاكَة) آدَ سَكِْرَادَ المعنى ايظظاض (مِمًا يَشْتَهُونَ) ايِانِينَ ضَعْ آوَارنَ ("4) (كلوا) إيطوَنَاصَنَ اتَشِيوَت (وَاشْرَبُوا) تَشِويم (هنِينا) آلْحَال آنميل نَوَنْ تَنِيفلَيمْ (يما كنت الاش نكو آقَك آسِرَرًا ييمِكْصَنْ نَ آنه (نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) آزررَا اي ون حَهَاضَينِينْ يي مَأَنْضَنْ ضَغ تَلِيلَت نَ أشَّد ايدَكَ آهنَ (؛ ؛) (وَيْلُ) آشوض ن-العذاب (يوْمَنِذِ) ازلدي (ِلِلْمكَذْبِينَ)- الي ايونسبهونين (ه4)- (كلوا) انل ةا كو فا | : فسغ الدنيت- ءادا (وَتَمَتَُ ا) تسكمة اطرم (قليلا)- ارط ن الزمان دروسنين في الذنا إلى منتهى آجالكم + (ِإنَكمْ مُجْرِمُونَ) الكناس كوني اي كوفار أي مُشركون بالل (45) (وَيْ) اصوص ن العذاب (ِيَوْمَئِذْ) ازلدي (ِللْمُكَدْبِينَ) الي يينسبهاو (/41) (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ) ءامر ايطونا أي وينضغدا_المجريمن- (ارْكَعُوا)-مودت-(يّد