سورة النبأ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

3 الْعدَات (يَوْمَئِذِ) آرَلدَي (للمَكذْبِينَ) الي ايوتسَبَهَونلِنْ (ه4) (كلوا) 27- ايظونا يي كوقاز آنُشِيوث ضَعْ آلدَنيت عَاذاك (وَتَمَتَعُوا) تَسَنَّمْتَعمٌ سَوَاطرَم (قليلا) آرط نَ الزّمَانَ تزوسنين في الذنيا إلى منتهى آجالكم ٠ (إنَكُم مُجْرِمُونَ) الكتاش كوَتي إي كوفا أي مُشركون بالله (45) (وَيْلَ) آضوض تن العذاب (ِيَوْمَئِذِ) آرَلَدِي (ِللْمُكَذبينَ) آلي يِيتَسَبَهَاوَ (7؛) (وَإذا قِيلَ لَهُمُ) عامئز ايطونًا أي وينْضَعدا الْمْجْرِيمَنُ (ازكغوا) مودت (لا يَرْكَعُونَ) وََرَرَمُودِينَ (48) (ِوَيْلَ) صوص ت العَذاب (يَوْمَئِذِ) ازلدي (بَعدَهُ) دفر آلْقَرَانَ (يُؤْمِئُونَ) ون آظَظَفِظَئَنْ عاديا وَرتلَيْنَ )٠٠( سورة النبأ أربعون آية مكية (عَم) #يتوض آزط (ِيَتَسَاءَلُونَ) قل تيتعصصطِيرى فَرِيشٌ كَرِيسَنُ قو(-:. ا المفسرون: لما بُعَتَ رسول الله صلّى الله عليه وسلم جَعَلَ المشركون ٠-7 يتساءلون بينهمء فيقولون: ما الذي أتى به؟ ويتجادلون» ويختصمون فيما بعث بهء فنزلت هذه الآية. واللفظ لفظ استفهام. والمعنى تفخيم القصةء )١( (عَنِ النَبَا العظيم) _تيتمتضصصطين, را فَلْسَلآنَ رَوَارَنِينَ تنَمُوسَنٌ آوس ضُوصا درس الْنِبِي ## (1) (الّذي) دي (هُمْ) سنتتي (فيه اتِضُ صَعْسَنٌ الكرنشو آتيِفوصتّ اي كوقاز:مَذي ايض صَعْسَنَ آنن آلشّعَرٌ اتاض آنن الْكَهَانَهُ ايَاض آنَنْ آلسَحَارَ () (كلَا) آرَزّنيت ضغ امزريدي (سَيَعْلَمُونَ) شيتقِك آدَصتَن آوَازَرَّبِينْ صَعْسَنَ قل آنوكرا نْسَنْ وَارَوَفَعَنَ صَعْسَنَ فل آنوكْرَانسَن اوش صُوصًا درش آلنْبِي صلى الله عليه وسلم (5) نَبَّةَ سبحانة على عظيم قدرته » ولطيفٍ حِكمته ؛ ليعرفوا توحيدة. بقوله تعالى (أَلَمْ نَجْعَلِ الأض) ءَاكَ وَزكي آكي عَاوَنَّ آمَضَال

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(مهَادَا) تضوط تفطاغت )١( (وَالْجِبَالَ) آكي اصْعاعغَنٌ (أؤتَادَا) شيسثيتاي نَ مَضَالٌ وكان أبو قبيس أوَلَ جبلٍ وضع على الأرض. )١( (وَخَلَقَنَاكُمْ) آخلكقوندو (أزْوَاجًا) تَموصَم آظَتَقَنَ أي ذكراناً وإناثاً » ويقال : ألواناً 4 هيةة 3 15 5 ع دمؤة و + مد دفوم مآ 2 وأصنافاً ٠ وكلكم ترجعون إلى أب واحد )١( (وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ) آكيغ ايطضنوَنٌ (سبَاتَا) تصنفوط ايتغسوين نُوَنَ فكلّ مَن نَعبَ من الخلق إذا نام آكوَنَصَطَارَّنِينَ )٠١( (وَجَعَلْنَا النَهَارَ) آكيغ ايِزَّلْ (مَعَاشَا) آلوق وَكَمَاي نْوَنّ اسُودَارٌ نَوَنْ بالحراثة والتجارة ونحوهما. )١١( (وَبَنيْنَا فوْقكُم) آكَرَصَا دَنَكُوَنَ (سَبْعًا) آضًَا جَنَاوَنُ (شدادا) آضُوعَطَنين أضغ وريزتريز ارَكُور نَزَّمَائَنَ غِلَظ كلّ سماء خمسمائة عام (؟١) (وَجَعَلْنَا) آكلي ضَعْسَنٌ الأشياء بحرّها ٠ وتضيءٌ للناس بنورها )١١( (وَأْنَزَلنا) زَزْبِيدَو (من المنّحَابُ التي يَنْجَلِبُ منها الْمَطَرُ ٠ كَالْمَرَْة الْمَعْصُورَة وَهِيَ الَتِي دَنَا ره ود دوءم جم رو؟ بملأسشيء يت ا 2 2 م 5 حَيْضْهَا)) (مَاءَ) عَامَان (تَُجاجًا) يتن ثوفي والدّج : الصّبٌ » كما رُوي في الحديث : " أفضلٌ الْحَجّ العَجّ وَالنْجْ " أراد بالعج : رفغ الصوت بالتلبية » وَالنْجَ : إراقة الدّم. )١4( (ِلِنْخْرِجَ به) فل آاضْصَكِمضا سََرسَنَ (حَبّا) تابظظظ زُونَ الكمَا (وَنَبَانَا) دنا واطاظِين َرْوَانَ )١15( (وَجَنَاتٍ) آد تقزكاتينْ (أَلْقَافًا) ظيكِنظَكَطَنينْ واحدها لف بالكسرٍ . وجمعة لف بالضمَّ ٠ وجِمع الجمع ألقَافت )١5( (إِنّ يَوْمَ اله لفصل) الكْتنّاش ازَّل وَانَزَمَزْي كَرْتَخَلاكَ (كَانَ مِيقاتَا) الي ايموض آلوق وَدَغرَّاتِكُو مازورّت 3 الْعَذَاب )١( (ِيَوْمَ يُنْقَحْ فِي الصور) آزَل آزيتَوصوَض ضَعْ آصك تصوط تان ضناطظ (فتاتون) تاصمضو تكماضمضو ضغ ظكَوَان نَوَنْ (أْقْوَاجًَا) تموصضَم شيكولاف آلْجَمَاعَتَيْنَ )١18( (وَفْتِحَتِ السَّمَاءُ) آمَاِرِينُ جَنَاوَنَ يَزْبِي ننَكَلوسَن (فكاتث أَبْوَابَا) اقلن مضاوّض أن مَاون )١5( (وَسِيَرَتِ 5 علكع قد 1# 8 نة قيقة وقهدطة اعدرمم إكدة 3 هم وييعوة 21 كيل 01.” الجبَال) تَوَكَصَنْ آصْعغاعَنٌ (فكَانَث سَرَابًا) آقلن زُونْ ءَامَانَ آنْ تنيزين أي فصارّت كالثراب المنبَتٌ . إذا رآهُ الناظر يحمستبة سسراباً )٠١( (إنّ جَهَنَمَ)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

كوفارٌ وَرَرَزْكِرَنْ (مَآبَا) وض آمَنتْصَاعَلٌ يَاسَنَ وفي الحديثٍ ٠ " أَنَّهَا أغرَفْ بِأصْحَابهَا مِنَ الْوَالِدَةٍ بوَلَدِهَا " )١١( (لابثين فيهَا) الخال ((إِنّ الله لَمْ يَدَكْر شيْئا إل وَجَعَلَ لَهَا مُدَة يَنْتهي إِلَيْهَا ٠ وَلَمْ يَجْعَلَ لأهْلٍ حُقْبَ دَخَلَ آخَرُ . ثُمّ آخَرُ إلَى أَبَدِ الآبِينَ)). فليس للأحقاب عدَّةٌ إلا الخلود في النار » ولكن قد ذَكرَ أنّ الْحُقْبَ الواحد سبعون ألف متنةٍ » كل يوم (بَرْدَا) ايتظض (وَلَا شَرَابًا) ولا آَيَموصنٌ طيضي آسِيتاوَلَدو سرس (؛ ؟) (إلا حَمِيمَا) مِيشَانَ عَامَان مَرْعَانَ الِوَاضْنِينَ تَرَرَزْت ضَعْ طوكصي 0 وَقَرَآْ حَمْرَةُ وَالْكِسَائِيْ وحفص عن عاصم بِتَشْدِيدٍ المبّين» (5؟) (جَرَاءَ) ايمُوض عَادِي مَارُورَت (وفاقًا) تنِيمنْتُ دَمَارّال تِسَن: وتلا آبقاض مصادر التفعيلٍ ٠ قال الفرَّاءُ : (هِي لَقَةَ قصيحة يَمَانِيّة) » يقال حَرَفْتْ القميص حِرَاقاً. (10) (وَكُلَ شَيْء) آكولو ترط (أخصيْتاه) آخقاظقو آحقاظ كِتابَا) اكتابقو ضَغْ اللؤخ المحفوظ آكتاب (15) (فَذُوُوا) إيطوَناصَن نَزِيدَكُة) وَرَاوَنْرَشِيتَا (إِلّا عَذَابَا) عاز آلعَذَابٍ دَنَكِينَ آلْعَدَاب (0) (إنّ للْمْتَقِينَ) الكتاض الت يي مِيكْصَضْنَّ نَّ الَهدالْمتَقِي هو المؤمنُ المطيغُ لله » ونجاةً من النار )"١( (حَدَائِْقَ) ايفوص شيقزكاتين (وَأَعْنَابَا) دَلَعيبنَ (؟) (وَكوَاعِبَ) آذ روتففين (أَنْرَابَا) آَجَيتنيينَ (”") (وَكأْسًا دِهَاقًا) آَذْكَضَنْ آظكازنين اوسَْمَدَ الكأمن : الإناءً الذي فيه الشراب » والدَهاقٌ : ترسلينَ ضغ الجنة دي (ِلَعْوًا) يَبِينانَ ءَاوَالَ آنْ تَحَدَكَاتٌ (وَلَا كِذَابَا) وي

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

آنَسَبَهَاوَ والمعنى : لا يسمَعون في الجنّة إذا شربوا الخمرَّ بَاطلاآً من الكلام » ولا يكذْبُ بعضهم بعضاً (5”) (جَرَاءْ مِنْ رَبَكَ) ايفوض ءادِي تسيظاونو ضفسٍ ايكفي ايسَسَكْدِي وقال ابن قتيبة : ((عَطَاءَ كافياً)) : يقال : أحسَبْث فلاناً ؛ أي أكثرثُ له وأعطيتة ما يَكفيه (5”) (رَبْ السَّمَاوَاتِ) آنَتَ آللّه مشيس آنْ جَنَاوَنْ (وَالْأزْض) دَمَضَالٌ (وَمَا بَيْنَهُمَا) دَوَاكِريسَنَ (الرّحْمَنُ) ايموض آمَاكَانٍ تَمَاكُو ضَغْ آَلرَحْمََ (لا يَمْلِكُونَ) وهذا لا ينافي الشفاعة بعد الإذن. (7”) (يَوْمَ يَقُومُ الرُوح) آزَلَ آذوزيّبدد ضغ آزلدي (إلا مَنْ أَذْنَ لَهُ الرّحْمَنُ) آنْدَبَا وَسِيشَرٍَ آمَاكَاي نُمَاكو ضَعْ الرَحَمَة ضغ عَاوَال (ِوَقَالَ) انا ضيغين طنا (صَوَابَا) تمُوصّط آلصَوَاب (ذَلِكَ) وديذا (الْيَوْمُ الْحَق) آنت آزَلَْ وَانَ آلحق وَسِيرَكِكِ أَوَقَعْ نيك ورتيها آلشك (ِقْمَنْ شاءً) ايرَنَ زا (انَحَدَ) آكو (إِلى رَبَهِ) سملينيت (مَآبا) آَنْصَاعَلٌ آس تليلتنيك (5”) (إنَا أَنذَرْنَاكُمْ) الكَنَاض نكو آصِيكُصَصَقَوَن يا أي كوقاز ءَانَ ماكظ (عَذَابَا) آلَعَدَابٌ (قَرِيبَا) آسيهوظ أوَفَعَنِيتَ إذ كل آتِ قريب. ولأنّ ابتداءه من الموت (ِيَوْمَ يَنْظرُ الْمَرْءْ) آَزَلْ آَزينِي آوايدنَ (مَا ظ قَدَمَتْ يَدَاهُ) اوَدَزُوَرَرَنَ فَضَن نيت ضغ الخيز 3 الشز (وَيَقُولُ الْكَافِرُ) آنو آوضا آمَضَّال في الدنيا فلم أخلق ولم أكلف. أو ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم أبعث. وقيل يحشر الله الحيوان غير المكلف حتى يقتص للجماء من القرناءء ثم يرده تراباء فيود الكافر حاله. قال أبو هريرة : ((ِفَيَقُولُ سورة النازعات وَهِيَ أَرْبَعُونَ وَسِتُ آيَاتٍ مَكِيَةُ