سورة النازعات

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(وَالنَازِعَاتِ) تافوضي سَنكَلوسَن ونَاتَزْنينْ إيمان آنَ كوفاز (غَرْا) انق س ) أن يْقسِموا إلا به )١( (وَالنَشِطَاتِ) تافوضي سَنْكَلوسَن وتذولابينين تافوضسي سَنَكِلوَعروونُتاشفنين آلهوى تَاَرَئِيئدُو دالِي (سَبْحًا) ايشوف (4) (فالْمدَبْرَاتٍ أَمْرًا) دَفْرَإِي تَاهوضي سَنْكَلَوْسَنْ ونتادبَارَنينَ طالغوين آن تخلاكَ ضَغ آلدذنيت ءَادَا سَ الامَز نّ النّهَ وجوابُ هذه الأقسام محذوفٌ . تقديرة ءَارَ آذو تَتَوَضَنَكرَمَ يا ويا اكوقاز للجزاءٍ والحساب ولَتُحَاسَبْنَ تدَاسْتلنْكمتٌ آتتمُوصَنٌ طصوطت تان صتاطظ وبيتّهما أربعون متنة (7) (أَبْصَارُهَا) ايضواضن أن مَضَوْصَن (ِخَاشِعَة) كِيرَدَمَنَ (4) (يَولون) كانين مضًاوض أآنوَلَلنَ دِي آضَعًَا آضَهنْ آلدَنيتَ كل شَكَلَيْقاش (أإنا مَرْدُودذونَ) اديس نكتي الكاماا ءَامَرْ تكوظ آنْ نُتَوَضَوعَلٌ (فِي الْحَافِرَة) ضغ دزرانتا آش تمذورت معناهُ : تقول الكفار وهم في الذنيا أَنْرَدُ إلى أوّلِ حالنا وابتداء أمرنا فنصيرُ أحياءً ؟ كما كنا ٠ يقال : رجغ فلانٌ في حافرته » أي رجع من حيث جاءً )٠١( (إذَا كنا عِظامًا) عَامَزْ نَقُلْ إيقسَانٌ (نَخْرَةٌ) آزكانين والمعنى أنهم كانوا يستبعدون البعثّ فقالوا : أَنْرَدُ أحياء إذا متنا وبَلِيَثْ عِظامنا )١١( (قَالُوا) آنْنْ: على جهة التّكذيب (تِلْكَ) تديدا طيوغتي (إذا) آذي آدفوصاض آنت تيدت تَوَقَعٌ (كَرَةُ) اديز آنت تيوَعَلي (خَاسِرَة) ضع تَقِيصَرَ أي إن رُدِدْنَا بعد الموتٍ لنَخْسَرَنّ بما يُصيبنا بعد الموت. آنْنَ ادي قلاش وَراسَقُورْلنَ )١١( ثم أعلمَ الله سهولة البعث تصوَظ تان صتاطظ (رَجْرَةُ وَاحِدَةٌ) تصوطت اييِدَا )١1١( (فَإدًَا هُمْ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

بالمًاهِرَة) سَامز تَتَوَصَوَضص آدينهينَ [هاكذو ءاش انتتي آوَارَنٌ الظاهز نَ مضال آذَآرَنَ أُوكَايِنَ آَشِيكْدَنْ يَوَضَغ سَن زيتوَكِينَ )١4( (هَل أَتَاكَ) أوَاك أوضان كَيِضُو يَا عيذ وهذا استفهامٌ بمعنى التقرير كما يقولٌ الرّجِلُ لغيره : هل بلع حديث فلان وهو يعلم أنّهُ بلَعْهُ ذلك ولكن يريد بهذا الكلام التحقيق. (حَدِيتُْ مُوسَى) إِيِسَلن آنْ ُوسَى )١١( (إذَ نَادَاُ رَبُُ) آذي آتغرا آمليتيت (بالْوَادِ) ضغ آكيريز اكوراص (الْمُقَدس) آيتوَزَزتَكَنَ الذي كلَّمَهُ الله عليه , (طوّى) آَتفوصَنْ ظوّى )١١( أناض آل تعالى (اذْهَبْ إلى فِرْعَونَ) آكو فِرَعَونَ (إِنَّهُ طغى) الكتاس آنت ايصضاكي أوكي تسَابدت ضغ آلكفز )١١( (فَقُل) طَنْغاش (ِمَل لَكَ) آوَاكَ اميكن آكَبَغْرَا (إلَى موسسى فَرَعَوَنَ إيشَشَاوَظ آمَارَالَ ايقِمَيَ صَعْس فَرَعَوَنَ بَجبَتْ ايضكْني اتتَمْوضَنَ تَنَ ظالاق إذ كانت أكبر آية )3١( (فكَذْبَ) ايسَبَهَوتُو فَرَعَونَ (وَعَصى) ايقزري آوَدَاصِينَا )'١( (ثُمّ أَذبرَ) دَفْرَادِي اكقا شيتزدين فل (فنَادى) .ايصَغْرت آضَعَا آذتيون (2) (ققال) انَاصنٌ (أنَا رَبكُمُ) نك آمَلِينُوَنَ (الأغلّى) ؤوكرَنَ عاتكول وصتووريلا آملي دنكي )١4( (فَأَخَدَهُ اللّهُ) أوبظظ آنه اهلكو (تَكَالَ الآخرَّة) ايموص كادي آلتَادِيب آنتفيزط نيت آتَتَمُوصنَ طنانيث ( مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مَنْ إله غَيْرِي ) )١١( (إنَّ فِي ذَلِكَ) الكتاض الي ضغ آسبّهؤدي تَوَيَوَفْعَنَ اي فزعون ضَعْ الغقوبة (لَعِبْرَة) تظابظتٌ نّ الْمَاعِظَا (لِمَنْ يَخْشَى) ايوَِكضوصَن آشَّذ والعبرةٌ : هي الدلالة المؤدية إلى الحقّ )١5( ثم خاطب مُنكري البعثِ فقالَ تعالى (أأنْثُ) عَاكَ كني (أَشَّد خَلْقَا) أوكزنينَ آضَاقط آنَ طخلكٌ (أم السّمَاءُ) مُيعَنْتَا اي السنّماءُ في تقديركم ؟ وهما في قدرة الله واحدّ (بَنَاهَا) ايكرَضطَن آله دز

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

َرْوَرَت نسنْ فكيف لا يقدرُ على إعاديكم مع صِفْرٍ أجسامكم؟ (7؟) (رَفَع فوقها (فسَوَاها) ايشَشْكْدِينَ ايظظلاقنَ )١0( (وأغطئن لَيْنَهَا) إيكتادن آمَضَالٌ (بَعْدَ ذَلِكَ) كفر ادي (دَحَاهَا) ايفتقو أي سطْحها بعد خَلق المّماء مجموعة . ثم خلق السّماء وشمسها وقمرّها وليلها وتهارها » ثم دَحَا الأرض بعد ذلك " فهو " أدَلُ على القدرة. (0") (أَخْرَجَ مِنْها ايصَكِمضو ضَعَسَ (ِمَاءَهَا) عَامَان نيت تفسبر أراد بالماءٍ ماء الآبار والعيون التي تخرج من الأرض (وَمَرْعَاهَا) طون نيت (1*) ايكا آشَّهُ عادي فل سَتَمَتاعٌ يَاوَنٌ (وَلِْنعَامِكُ) كوَنَي آنَمَيِنِيسِينَ نون لا لمنفعة نفسه ٠ فإنه منَرهُ عن المضارٌ والمنافع. (*") (قَإِدَا جَاءَتِ وَيقَائينَ أي أظهررث لجميع الخلائق حتى يرَاها أهلْ الموقفٍ كلهم . والطامّة عند العرب الداهيّة التي لا تُستطاع. وَقَيْلَ : إن الطامّة الكبرى حين يساق أهل النار إلى النار وأهلٌ الجنة إلى الجنّة. (5*) (ِفََمّا مَنْ ان التنيث فل الآخرةٌ ايليل آؤارن قاثيظ (8*) (فَإِنّ الْجَجِيم) وديرًا (وَنَهَى النْفن) ازعم ايماثيث ديتا مزنين آش تَخَرَمِينَ (ِعَنِ الهوى) فل ٠ _ آرَظ وَاتَنَ أي المحارم التي يشتهيها (١؛) (فَإِنَ الْجَنّة) قديز الْكناسَ << /,

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

تاذا الشَاعَة تَمَالَادَا (؟4) قال الله تعالى (فيمَ أنت) مني توتلي كي (مِنْ ذِكْرَاها) ضَعْ آميل نَضَعا ود رَآتكُو المعنى وَرَاكُوتلا مضنظ ضَعَس آنْكَمْ ذلك ٠ والمعنى : لست في شيءٍ من علمها ؛ أي لا تعلمُها ("4؛) (إلى تَكُورَي غاس اتمَوضًا ايوتتفضوصَنَ أي إنما ينتفع بإنذارك مَن يخافها. (45) (كأَنْهُم) زُونَ غَاس آنتتي اي كوفاز (ِيَوْمَ يَرَْنَهَا) ازَلَ وت رَنِتِنَ (لَمْ يَلْبَنُوا) ورظضيقن ضع آلذنيث مدي ضَغْ ظَهَوَانَ نَسَنَ (إلَا عَشِيّة) ءَانَ انِدَوَا غَاسَ (أؤ ضُحَاها) مَدي آذكلشاتيث أي عشية يوم أو ضحاه كقوله إِلّا ساعَةٌ مِنْ نهار ولذلك أضاف الضحى إلى عَشِيّةَ لأنهما من يوم واحد. (5؛) سورة عبس وهي أربعون وآيتان مكية بسم الله الرحمن الرحيم ونَدَرِيمشعل آسِصكاظ ضَغ الإسَلام نَسَنَ ضَعْ مَتَكَالَ آن قَرَيشَ افموصاض - آنت ابن أَمْ مَكثوم وَرِيضَينَ ضَعَاس آلنّبِي # اميشغل: ايوز ايكاناش خَلَفٍ وَغَيْرُهُمْ مِنْ أثرَاف قُرَيْشِ , وَقَدَ أَقبَلَ إِلَيْهِمْ يَدْعُوَهُمْ إِلَى الإيْمَانِ : وَيَقْرَاْ عَلَيْهِمْ القْرْآنَ رَجَاءَ أنْ يُؤْمِنُوا فيُوْمِنْ بإنِمَانِهِمْ بَشَرَ كَثِيرٌ. فجَاءَ عَبْدَائْهِ بْنُ أَمَ مَكْتُوم وَهْوَ الأَغْمى الْمَدَكُورُ » فَجَعَلَ يَسْأُ النَبِيْ صلى الله مِمّا عَلَمَكَ الله » وَهُْوَ لا يَعْلَمْ شغْلَ قَلْب النَبيَ صلى الله عليه وسلم وَل