سورة الانشقاق

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

يتين أوكِمَنٌ آنكلنتف تِسَن دِيكُوز نسَنْ شن مُومَنَ (1©) (وَإِذَا رَأَوهُم) عَامَرَْ انَهنْ ايمومتن (قَانُوا) ضْنينٌ (إنَّ هَؤْلَاٍ) اتا ويئدا (لضَالُون) أخْرَاكَنْ فل لَكُومَ نَسَنَ اي عَيَدْ ا ويقولون إنَهم ضالون باتباعهم مُحَمَّداً صلى الله 2د وسلم. (1؟) يقول الله تعالى (وَما أَرْسِلُوا عَلنِهمْ حَافظِينَ) قزكي اتوَزَارَل آدوتوَكُنَ امُوصَنْ اتاخفيظن نَسَنْ 3لا ايتاحفيظن آن مازالن نْسَنْ آنْكَمْ آتنصيغوآن س الْمَصَالحَنٌ نَْسَن' فما لهم وإيّاهم ؛ بل أرسّل المؤمنين ليحفظوا على الكفار أفعالّهم . فيشهَدُوا عليهم يوم القيامة. (") (فَالْيَوْمَ الَذِينَ آمثو ) ره ضغ آرَلُ دَانْ تَبَدَيَ .وندي كما ضَحِكَ الفاز منهم في الثنيا (؛ ؟) (عَلَى الآرابِ) الأنْئُو هَل تركاتة (؟) فيقول الله تعالى مدي آنَينْ ومن (هَْ ثوب الفان) آؤاك اتيورة يي كوفارَ (مَا كاثوا يَفْعَلُون) وَسْتَلْنَ آمُورْلنتُو ضَعْ الكقز تَسَنْ ]: شَكَليِكَاش نَسَنَ سَرْنا آوَلا اتيورَرَاسَنَ (5”) سورة الانشقاق بسم الله الرحمن الرحيم وذلك أن أبَا سَلَمَة بْنَ عَبْدِ الأمتد الْمَخْرُومِيَ وَكَانَ مُمْلِماً » جَادَلَ أحَاهُ - الأسود بْنَ عَبْدٍ الأسَدٍ فِي الإمئلآم ؛ وَكَانَ الأمنوَد كافِرأ . فَأَخْبَرَهُ أبُو ستلمَة بِالْبَغثِ . فَقَالَ لَهُ الأمنود : وَيْحَكَ! أتَرَى أَنِي مُصَدْقَ أنذا كُنّا ثرَابأ وَعِْظَامً أَنْيْعَتُ ؟ فَأَيْنَ السسّمَاءُ وَالأَرَْضْ يَوْمَئِذِ ؟ وَمَا حَالُ النّس ؟ فَأَنْرَلَ الله هَذِهِ آمضال (مُدَتْ) اتَوَيْرَيٍ آمك آستاور رَات آكَشيكٌ قَالَ الَِيْ صَلَّى الله عَلَيْه وَسَلّمَ: (ثمَدُ مَدّ الأديم) أن الْأَدِيم إِذَا مُدَ زَالَ كُلُ انْثِنَاءِ فيه وَامْتَدَ

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

وَامْتَوَى. (") (وَأَلْقَتْ) ايكزثو س الظاهز نيت (مَا فِيها) آوَثيلنَ ضس ضغ تَمَطانَ آ3 ندا (وَتَخَلْتْ) ايضوف ضْعْسَنَ آبَسِيها آرَظ الْبَاطِن نيث (4) (وَأَذِنَتْ) ايكر آسَالَوَاي (لِرَبَهَا) يَمَلِينيت (وَحْقْتْ) تليكتاش تقكوز نسَالواي آزَلْدِيرَ آنَتَ آزَاطْضَن طمينظ آوَدُوترُورَز ضغ آالخيز د الشر وجوابُ (إذا) في هذه السُورة محذوف ؛ تقديرةُ : رأى الإنسان عند ذلك ما قَدّمَ من خير أو شرّ (5) (يَا أَيّهَا الإِنسَانُ) يَا وادغ آوَيِدنَ (إنَْكَ) القناش كني (كادِح) تَويكَوْوَكَرَا (إِلَى رَبَكَ) هار ظَمَنيَا دَمَلِينكَ آس تمظانظ (كَدَحًا) آوكَرَوَكَرَ المعنى تَسِينَدَا كَظلِلَظ نَكَ ضَغ الشغل نَكَ وَانَّ الخيز مدي لشن كاز تمَظَائظ (فَمُلَافيه) تَقَنَيَا تمازال نك آذي ضغ آزَلَ عَانَ تَبَدَّي )١( (فَأمَا مَنْ أوتِي) آذْيرٌ آمَارَ وْيتَوَكقنْ (كِتابَه) شيرّوطنيث تَاوَرَنَ مَازَالَنَ يت (بيَمِينه) سفوضنيت وَانَ آغيل (7) (فسؤف يُحَاسَبُ) وَدِي شِيتيِت نيت غاسش وفي «الصّحيحين» من حديث عائشة رضي الله عنهاء قالت: قال رسول الله صلَى الله عليه وسلم: من نوقش الحساب هلكء فقلت: يا رسول اللهء فإن الله يقول: «فسوف يحاسب حساباً يسيرا» ؟! قال: ذلك العرض» (8) (وَيَنقلبُ) إيتركول (إلى .أهلِه) سقلاكنيث ضغ الجنة (مَسْرُورَا) ايقوتف (4) (وَأَما مَنْ أوتِي) آمَا وَيتوَْقَنْ (كِتَابَُ) شيروط نيث تاورن مَازَالن نيت (وَرَاءَ ظهِرِه) أوبظككٌ دفز ازورونيث )٠١( عاهلوك دركتاتي سضئو يا ثبوراة واويلاة )١١( و(وَيْصَلَى ستعيرًا) ايتَوَزُوكِرٌ تيمسَي بضمّ الياء وتشديدٍ اللام على وجه الْمُبالّغة ؛ أي يكثرُ عذابُه في الآخرة. وقرأ عاصم. وأبو عمرو. وحمزة «ويصلى» بفتح الياء خفيفة. أي يدخل تارآً موقدة )١١( (إِنَهُ) فلآس الْكْنّاس آنْتَ (كَانَ) تمازريث نَ آله ايتاك شيفوكال وكان لا يحزنة خوف القيامة )١( (إنْهُ) وززيقل سملينيت )١4( (بلى) أولا آديقل سرس (إنْ رَبَهُ) الْكتاس

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

(بالشّقق) س الشقفق آَتْمَوصَنْ تظوق تدوتتقاميث صَغْ آطرَام دفز آكِضَلْ /--< آنْ طفوكَ و(لا) هاهنا زائدة. والشّقَقُ عند أكثر أهل العلم : الحُمْرَةٌ التي ثرى بعد منقوط الشّمس ٠ وعند أبي حنيفة هو البياضل. )١5( (وَاللَيْلِ) )١( (وَالْقمَرِ) تافوضي ضيغين آس تَلْيتَ (إذَا انَسَقَ) عاممتر ايديؤ آلثوزنيتٌ ايكْمَلٌ )١8( (ِلَتَرْكَبْنَ) عا آظَوَنمٌ يا روندغ آيْتِيدَنْ (طَبَقًا عَنْ طَبّق) آلْحَالَ دفز ايِيِنْ آلْحَالٌ جوابْ القَسّم ٠ وهو خطابٌ لكل الناس اذا قُرئنت بضم الباء على الجمع » والمعنى : أيّها النامسن لتركبُنَ يوم القيامة حالاً بعد حالٍ » وشدَّةَ بعد شدة )١5( (فَمَا لَهُمْ) كرون اي كوقاز عَان قاكظ (لا يُؤْمِئُونَ) آش وز آظَفْظئَنٌ مَدَاسَنِيكِدَآنَ آظَكْظَانَ هَانْيِنْ وندغ الذليلن أي ما لهؤلاء المشركين لا يُؤمنون بهذا القرآنِ ٠ وبما جاءً به مُحَمَّدَ صلى الله عليه وسلم من عند الله بعد ظهور الْحُْجَجَ والأدلّة )٠١( (وَِذَا قُرَىَ عَلَيْهِمْ الْقْرْآنُ) ثُولّس آنْسَتاعَرَانَسَنْ مَتَنِيكِرَوَنُ ءَامَرْ ايطوَغرًا فَلسَن الْقَرَانَ (لا يَسْجْدُونَ) وَزَزَآزْتَرَنَ اظكِظَنَنَ سرس )2١( (بَلِ الَذِينَ كقَرُوا) باثاز ,وندي آكفزنين (يُكذْبُونَ) آسَبْهَو ءَاكَنْ ظائكرا دواتفرس )0 (وَاسَّه) نه (أَعْلَم) انْتَ آيْصَئَنَ (بِمَا يُوَعُونَ) أَوَاحْفظنْ ضَعْ وللن سن ضغ الكقز دَسَبهَوَ )١( (فَبَتبَرهُم) وندي بَشْرَاسن (بعَدَابِ أليم) سس الْعَدَابٍ نمَضيضَنَ" مكان البشارَة للمؤمنين بالنّعيم المقيم (4؛ ؟) (إِلَّا الّذِينَ رون قوصينينْ (لَهُمْ أَخْرْ) .وندي الاسَنثو آزوز (غَيْرُ مَمْنُونِ) وَرَنَتَعْتِيسَ سورة البروج عشرون وآيتان مكية