سورة الشمس

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

ومن قرأ (فكَ) بالنصب (أؤ أَطْعَمَ) فمعناهُ : أفلآ فك الرقبة وهلاً أطعَم في يوم ذي مسغبة. )1١( (ثْمّ كَانَ) دَفْرَادِي ألّي ضيغين تراديدا (مِنَ الَّذِينَ آمَنوا) ضغ وندي آظعْظَنَينَ و«ثم» هاهنا بمعنى الواوء كقوله عرّ وجل: م الله شهيد يَعْنِي: أَنّهُ لا يَقْتَحِمْ الْعَقَبَةَ مَنْ فَكَ رَقَبَهَ أو أَطْعَمَ في يَوْم الطاعاتٍ الْإِيمَانْ بِاله. فَالْإيمَانُ بالل بَعْدَ الإنقاق لا يَنْقَعُ بَلْ يَجِبْ أنْ تون الطّاعَة مَصْحُوبَة بِالإيمَانٍ (وَتَوَاصَوَا) نَصَمَطنٌ (بِالصّبْرِ) آذ تظيط اط فل تم أ آد نظ 0 اذل فل أوَنَد تاتهالن ضغ تضوصين ادس ععاة تع الموعدتن 21 تا 5 > الوإدهدى عه 2 يفخ اوها .|» دالمضيبتين أذ فلشيت أن تَمازريين (وَتَوَاصَا) نيصمطرن ضيغينن (بِالمرْحَمَةٌ) آد تهانينت فل تخلاك وفي الحديث : " مَنْ لَمْ يَرْحَم النّاسَ لَمْ يَرْحَمْهُ الله )١١( (ولَنِكَ) _ونديز تَوَوَصَفَنِينَ سَوَدِيتَمَلنَدَا (أَصْحَابُ المَيِمَنَةَ) انتنيي مضاوّض انطازيظ تان آغِيلٌ الذين يؤخذ بهم يوم القيامة ذات اليمين إلى الجنة )١18( (وَالَذِينَ كقَرُوا) .وني آَكْقرَنيِنَ (بآيَاتنَا) سَ الاتتينين (هُم) آنتتي (أَصْحَابْ الْمَشَأمَة) مضاوضص أن ظاتيْظ تان تو الْجَيْ الذين يؤخذ بهم يوم القيامة ذات الشمال إلى النار )١5( (عَلَيْهِمْ نَارْ) تلي فلاسَنَ تَمَسَي (مُوْصَدَة) تتيوبزبز أي مُطَبّقة أبوابُها عليهم مسدودة سورة الشمس تيه ولاه ووه 2ج جحي سرد دعةة موذيرى حيو ىا عواس | جد حت بوواه النوزنيت )١( (وَالْقَمَرِ) تافوضّي آض تَلِيتَ (إذَا ثلاهَا) عَامَرَاسِينٌ تَلَكَمَ ريءً الهلال » وكذلك في نصفب الشهر إذا غرّبت الشمسسُ يتبعها القمرُ في الطلوع من المشرق ٠ وأخذ موضعها وصار خلقها. )١( (وَالنّهَارِ) تافوضّي سَرّل (إذا جَلَاهَا) ءَامَرَ أولَم شِيتَاي تقض (") (وَاللَيْل)

Transcription produite par reconnaissance optique. Elle sert à la recherche et comporte des erreurs, en particulier sur le tamasheq. Le texte de référence reste l'image du manuscrit.

افوضي سَهَضٌ (إذا يَغشَاهَا) #امز ايصكلتش إيتفوك ايقض اللورنيت [) (وَالسْماء) تاافوضي آس جَنَاوَنَ (وَمَابَنَاها) آذ وَتنيفرصنٌ آْمُوضَئ آشّه أي ومّن خلقها » وهو الله تعالى كما قال تعالى( فَانكُِوأ ما طاب لَك ( ولا تنهخوأ مَا نكح آبَاوْكُْ ] (0) (والأزض) تَاوضتي متمضَالٌ (وَما صخاه) اذ وَبَيفْطكنَ )١( (وَنَفْس) تافوضي آش مان (وَمَا سنؤاهَا) آد (وَتَقْوَاهَا) آذ تن ظَنْقانْسَنَ (4) جواب القستم (قَد أَفلَح) از ايقَاس إيواتٌ والأصلُ في جواب القستم أن يقال : (لَقَد أفلح) باللام ٠ وإنما حُذفت ؛ لأن أكلام إذا طال صار طولة عِوَضاً من اللام. )٠١( (ِكدَبَتْ تَمُودُ) سَبَهِوَنْ نسن ضغ الكَقِرٌ استئناف وارد لتقرير مضمون قوله تعالى وَقَدْ خاب مَنْ دَسّاها )١١( (إذِ انْبَعَتَ أشقَاها) آذي آذِيكِد وتنوكرن تقاويت ايصّمنيط ار بن سالف ٠ وكان رجلا أشقر أزرق قصيرا ملتزق الخلق , واسم أمه قديدة. وقال الكلبيّ : ((كانا انَْْنِ مُصدِع وقدار)). والمعنى إذ انبعت أشقّاها ' وإنما ذكرّها بلفظ التأنيثٍ ؛ لأنّ الهاء راجعة إلى القبيلة وروى ابن أبي حاتم عَنَ عَمَارِ بْنِ يَاسِرِ قَالَ قَالَ رَمُولَ اللهِ صَلَى الله عَليْه حَتَى تبتل منه هذه» يعني لحيته )١١( (فَقالَ لَهُمْ رَمئُول اللَّه) أنَاضَنَ سَبِهَوَنتُو فيما قَالَ لهم : إتكم إن أصّبئموها بسوءٍ أخذكم عذابُ يوم عظيم (فعقَرُوها) آتسنتث اْقنتت (قتمدم علَيهم رَبهُم) لتزبز قلاسَنَ امليئسة اطبقت عليه القبر (فسَوَاهَا) إيْشَّالا آلدَمدمة فَلآسَنْ وريظريْظ ولييّن